传统文化 中国历史并非一部专制史
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篇首语:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了传统文化 中国历史并非一部专制史相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
如果要对中国历史演化进程作出粗线条的勾勒,我认为,简单而言,中国的历史演进,乃是由若干组方向相反的力量拉扯着:君王的“家天下”本性与儒家的“公天下”张力;法家的严刑峻法与儒家的礼俗之治;国家权力的社会控制与儒家君子的社会构建;皇权的自我扩张与儒家对皇权的限制;人性中的恶与人性中的善……
基于“人性恶”的默认,可以推导出人需要管制的结论,进而建立一个具有强控制力的政府,也是必要的,这是法家的思想。基于“人性善”的预判,人有仁(相偶)的天性,并由此发展出合群的技艺,那么推论显而见:人完全能够自发地发现与建构合宜的自治秩序,这是儒家的思想。法、儒构成了中国历史的两极,拉拉扯扯推动着历史演进。 现在,我们将镜头拉近,从更具体的视角来重新发现我们的历史。首先,来看“思想史”,在轴心时代(先秦),中国形成了诸子百家争鸣的繁华局面,不过多数思想流派在秦统一六国之后便已式微,乃至消失,只有儒家与法家,对后世政治与社会治理产生了最深远的影响,以致后人评论传统时有所谓“外儒内法”之说。儒法二家的思想学说,也就成为我们今日理解古代公共治理的两套密码。简单地说,法家的学说隐藏着专制的密码,而儒家的思想则蕴含着宪政的密码。 再从“社会自治史”的角度来观察中国的历史。我们会发现,汉代之后,传统社会开始形成了一个“皇权不下县”的自治空间,在二千年的时间里,这个自治空间虽然时有伸缩,却从未曾消失过。 传统社会绝不是一盘散沙,而是存在着各类具有自治功能的自组织,就我略有了解的计有:私社、宗族、坞壁、寺庙、社邑、乡约、社仓、义约、弓箭社、善堂、合会、商帮、会馆、公所、行会、商会、街团、书院、讲学会、文会、团练、农会……这些自组织的自治权力大体上都得到官方的承认。此外,还有处于社会灰色地带、由游民构成的亚社会自组织,如地下帮会、教门,底层人、边缘人也有组织起来的需求,但官府常常无视这一点。 传统社会除了发育出丰富的自组织,也发展出一个庞杂的足以维持自治秩序的规则体系,这里面包括儒家伦理、风俗惯例、乡规民约、私人契约、行业规范、家法族规,等等。自组织与自治规则,恰恰是我们衡量一个社会之自治程度的重要指标。 然后,我们从“经济发展史”的视角切入,继续观察历史的另一个侧面。我们将会发现中国存在着两种经济思想的传统,一种是法家的统制经济思想,表现在经济政策上,就是压制商人阶层、推行官营经济、国家管控商业;一种是儒家的自由经济思想,虽然历史上儒家有轻视商业、歧视商人的一面,但儒家又主张轻税、薄敛、藏富于民、官不与民争利,即主张给民间经济一个自由发展的空间。 历史地看,随着商品经济在宋代的繁荣、绅与商在明清两代的合流,轻视商业、歧视商人的传统也被儒家突破,形成了更有包容性的儒家经济思想。这也是历史留给我们的自由经济的火种。 最后,我们还需要来看看“王朝政治史”。许多人都认为中国几千年政治就是一部“封建专制”史,但这种说法有失偏颇。在秦制建立之前,先秦的封建制是典型的多中心治理制度,统治权由天子、诸侯、大夫各级贵族分享,其权力也普遍受礼制的约束。所谓“封建”,即不可能“专制”。而在秦建立大一统的集权国家之后,虽然出现了严重的君主专制倾向,但秦制经过儒家的改造,专制的烈度已大大降低。 当然,在不同的朝代,专制的力量与儒家反专制的力量此消彼长,呈现出来的专制程度也大不相同。总的来说,从汉至清,当皇权愿意接受儒家政治哲学的塑造时,比如宋代,王朝的专制烈度就会降低;而当儒学无力左右皇权的运作时,比如明清前期,王朝的专制程度则会加剧。 经过对“思想观念”、“社会发育”、“经济生活”与“政治细节”四个侧面的观察,我想说,我们的传统并非完全是专制的基因,恰恰相反,我们的传统中富含反专制的渊源、追求自由的渊源,不仅表现在社会自治的发育与自由经济的发展上,也表现在思想认知与政治实践中。 视中国历史为专制史,视中国传统为专制的传统,乃是出于根深蒂固的偏见,也是对自由秩序演进的无知。在一个斩断历史、铲除了传统的废墟上,不可能像“一张白纸好绘画”那样构建出一个全新的公民社会、现代化国家。事实上,这个世界上,迄今为止,还没有一个国家的现代化是在割断传统的“白纸”上全新构建出来的。所以,当我说到“自由”、“社会”、“宪政”时,我使用的动词通常都是:恢复、重建、复活、再造……因为,我希望有更多的人相信,自由、社会、宪政,存在于我们自发形成之传统中;且未来之自由、社会与宪政,只能从传统中生发出来。 这就是我的史观,也是我秉持的对于传统的态度。相关参考
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近代史人物论文精选中国近代史是一部伤心史,肠断史,充满了血泪与屈辱。从1840年第一次鸦片战争到1912年中华民国成立,中国近代史就是一部战败史、赔款史、割地史。我们败于英国,败于法国,败于英法,败于
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非一界智瑜伽八十三卷六页云:若能了知十八界者;名非一界智。
「战国策」不仅是一部历史著作,也是一部非常好的历史散文。这部书,非一时一地一人之作,主要是记述战国时代许多谋臣策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略,反应当时各诸侯国、各阶层之间复杂的矛盾
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