传统文化以“宋人为法乳”的顾太清词

Posted 2022-12-02 传统文化

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以“宋人为法乳”的顾太清词

　　满族女词人顾太清作词“纯乎宋人法乳”，效法周邦彦化用唐人诗句入词和雅语俗语兼用，师法姜夔的清空醇雅词风，借鉴李清照工于造语和运用叠字，融会贯通，变化创新，形成了自己典雅清丽、深幽蕴藉的词风。顾太清作词以宋人为法乳，既受浙西词派、常州词派词学主张的影响，又与她的身份、性情和审美情趣相关。顾太清作词，体现了清代中叶满族人学习汉族文化的填词，逐渐注重词的手法、技巧和风格的特点。

　　关键词：顾太清；周邦彦；姜夔；李清照；常州词派

　　顾太清（１７９９——１８７７）是清代与纳兰性德（字容若）齐名的满族女词人，有“男有成容若，女有太清春”之称。词学家况周颐谓太清词“朴实言情，宋人法乳”，“纯乎宋人法乳，故能不烦洗伐，绝无一毫纤艳涉其笔端”，指出了太清词以宋人词为法乳的特点。“法乳”一词，出自佛教，《涅槃经·如来性品》云：“饮我法乳，长养法身。”“法乳”比喻佛法，谓佛法如乳汁哺育众生。况周颐指出太清词以宋人词为法乳，意谓宋人词像乳汁一样哺育太清作词，也就是说太清填词主要师法宋人，主要汲取宋人词作的养分。顾太清有《既选（宋词＞三卷，遂以词中七言句集为三十九绝句》、《前年既选＜宋词＞，集选中旬得三十九截句，今掇其余复成三十五首》二诗，可知太清早年曾编选《宋词》３卷，并集所选宋词中的七言句为７４首绝句，说明太清曾有意广泛学习宋人之词。在顾太清的词中，有和柳永、黄庭坚、周邦彦、李清照、周紫芝、张元干、张孝祥、姜夔、吴文英等人的和韵词，这也是学习宋词的一种方式。在众多的宋代词人中，顾太清主要师法的是周邦彦（字美成，号清真居士）、姜夔（号白石道人）、李清照（号易安居士）等人，正如况周颐所指出：“太清词得力于周清真，旁参白石之清隽，深稳沉着，不琢不率，极合倚声消息。”

　　况周颐谓太清词“得力于周清真”，主要指得力于周邦彦词的艺术技巧。陈匪石《声执·宋词举》云：“周邦彦集词学之大成，前无古人，后无来者。凡两宋之千门万户，清真一集，几擅其全。”的确，在词史上，周邦彦在题材和情感内涵方面没有提供新的东西，但却在艺术形式和技巧方面有出色贡献，是一个集大成者。清真词广采众美，风格典雅精工；善于铺叙而且结构曲折深婉；特别重视声律、章法、句法和语言。太清词在声律和章法结构方面承袭清真不太明显，但在师法其融化前人诗句人词、以景结情和雅语俗语兼用等方面却非常突出。

　　张炎《词源》云：“美成负一代词名，所作之词，浑厚和雅，善于融化诗句。”“美成词只当看他浑成处，于软媚中有气魄，采唐诗融化如自己者，乃其所长。”沈义父《乐府指迷》也谓周邦彦“下字运意，皆有法度，往往自唐宋诸贤诗句中来”。周邦彦善采唐人诗句入词，与全词意境融合一体，显得“浑成”、“浑厚”，也就是周济所说“还清真之浑化”的“浑化”，指章法严谨，浑然一体，结构上不见人工斧凿堆砌之痕，具有完整、和谐的气象和韵致。典型的例子是其《西河·金陵》，咏南朝史事，化用唐人刘禹锡《石头城》、《乌衣巷》以及古乐府《莫愁乐》诸诗的句意，极大地丰富了词的内涵，而又流贯自然，浑然天成，没有琐碎拼凑的痕迹。再如《瑞龙吟·春景》“定巢燕子，归来旧处”两句化用杜甫《堂成》“频来语燕定新巢”，“前度刘郎重到”一句化用刘禹锡《再游玄都观》“前度刘郎今又来”，“唯有旧家秋娘，声价如故”两句化用杜牧《杜秋娘诗》事，“吟笺赋笔，犹记燕台句”两句化用李商隐《柳枝》诗事，“东城闲步”一句用杜牧《张好好诗》事，“事与孤鸿去”一句直用杜牧《题安州浮云寺楼寄湖州张郎中》中的“事与孤鸿去”，等等。周邦彦词化用唐人诗句，铸为词中新的意境，既显出博学精巧，又使词格调天成，厚重典雅，含蓄蕴藉。

　　以满族人身份学习填词，大多师法唐宋词人。周邦彦“为词家之冠”，“集词学之大成”，顾太清以周邦彦为师，仿效其融化唐人诗句入词。这可谓一举两得，既学习了唐诗，又练习了填词。在太清词中，融化唐人诗句、意境的词不少。如其《浪淘沙·登香山望昆明湖》上片“碧瓦指离宫，楼阁飞崇。遥看草色有元中，最是一年春好处，烟柳空潆”，就化用韩愈的《早春呈水部张十八员外》诗：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”；其《金缕曲·题姚珊珊小像》的“何处春风面？画图中、云鬟倭髫，羽衣轻软。似有游魂招不得，难写寸心幽怨。丝不尽、春蚕在茧”，就化用了杜甫《咏怀古迹五首》其三中的“画图省识春风面”、李贺《致酒行》中的“我有迷魂招不得”、李商隐《无题》中的“春蚕到死丝方尽”等诗句。其《桂殿秋·题画》一词“清露下，月明中，凤凰栖老碧梧桐。吹箫仙子凌风去，十二楼台花自红”，就化用了杜甫《秋兴八首》其八的“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”两句。顾太清这些化用唐人诗句的词，不露痕迹，自然贴切，韵致和谐，气象浑成。

　　张炎《词源》认为作词“末句最当留意，有有余不尽之意始佳”，而沈义父《乐府指迷》明确指出周邦彦词以景结情，韵味悠长：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。如清真之‘断肠院落，一帘风絮’，又‘掩重关，遍城钟鼓’之类是也。”的确，周邦彦词特别善于以景收结，具有文人所推崇的含蓄蕴藉、回味无穷的效果。如《苏幕遮》：“燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”上片写初夏朝阳下的新荷，下片写思归及归梦，而结尾两句以景结情，写梦中与小伙伴们驾着小船，荡入荷花深处的情景，景象极美，又情思悠长，韵味隽永。

　　太清借鉴周邦彦词以景结情的手法，结句大多情寓景中，意余象外，言有尽而意无穷。如《金风玉露相逢曲》：“寒烟罥树，凉风吹面，云外尖峰屏列。相期不负雨中游，恍若是、山阴冒雪。东窗望远，西窗望远，一片秋光清绝。敲诗把酒晚晴初，卧夕照、残碑断碣。”词写中秋后一日，太清与女友游八宝山，尽管凉风细雨，但她们饮酒赋诗，游兴颇浓；然而，傍晚时分，雨后天晴，夕阳却照着荒草中的残碑断碣，萧条苍凉的景象引发了伤感凄凉的情绪，寄意深沉，意味悠长，颇有李白《忆秦娥》“西风残照，汉家陵阙”的气象。此外，像《鹧鸪天·上巳同夫子游丰台》的结句“夕阳影里双飞蝶，相逐东风下菜田”，《山亭宴·立秋》的结句“清梦醒来时，一点残灯袅”，都用的是以景结情的手法。

　　周邦彦的词雅语俗语兼用，自然浑成，精致工巧。如《红窗迥》：“几日来、真个醉。不知道、窗外乱红，已深半指。花影被风摇碎，拥春酲乍起。”词中既有浅近的口语，又有典雅的语言，融为一体，自然妥帖。顾太清仿效周邦彦，在运用典雅语言的同时，也运用浅俗的口语。如《江城子·记梦》上片：“烟笼寒水月笼沙，泛灵槎，访仙家。一路清溪双桨破烟划。才过小桥风景变，明月下，见梅花。”

　　夏敬观《手评乐章集》云：“耆卿多平铺直叙，清真特变其法，一篇之中，回环往复，一唱三叹，故慢词始盛于耆卿，大成于清真。”夏氏指出周邦彦的慢词变柳永的直叙为曲叙，结构纡徐曲折，繁复多变。顾太清也作了不少慢词，但却没有刻意仿效周邦彦慢词的章法结构，她的慢词多用平铺直叙的笔法，结构也不繁复曲折。作为一位满族女词人，灵秀聪慧的顾太清主要还是通过直接之感发写词抒情，而不太注重周邦彦那样的人工布置与思力安排。

　　顾太清作词师法周邦彦，形成了其词典雅精丽的风格。周邦彦的词，含蓄蕴藉，浑厚和雅，具有写恋情而不浮艳、赋离愁而不轻俗的和雅品格。顾太清的《惜花春起早·本意》，被况周颐称为“直入清真之室，闺秀中不能有二”。词云：“晓禽鸣，透纱窗、黯黯淡淡花影。小楼昨宵听尽夜雨，为着花事惊醒。千红万紫，生怕他、随风不定。便匆匆、自启绣帘看，寻遍芳径。阶前细草潆茸，承宿露涓涓，香土微泞。今番为花起早，更不惜、缕金鞋冷。雕栏画槛，归去来、闲庭幽静。卖花声、趁东风，恰恰催人临镜。”所谓“直入清真之室”，就是指具有周邦彦词含蓄蕴藉、典雅浑成的风格。顾太清这首词写词调本意即“惜花春起早”，其辞劲健，其情婉约，“深稳沉着”，“绝无一毫纤艳涉其笔端”，摆脱了清代词坛的纤弱浮艳之习，也超越了一般闺秀词的“小慧”和“纤佻”，境界浑成，具有一种整体美。

　　顾太清师法周邦彦熔铸唐人诗句入词，显示出深厚的汉文化修养，形成了雅致工巧的特色；运用以景结情的手法，余意不尽，韵味悠长；兼用雅语和俗语，既精美雅洁又清新朴素。如果说周邦彦的词浑厚和雅、曲折深远，那么顾太清的词则雅致浑成、幽隐蕴藉。

　　况周颐谓太清词“旁参白石之清隽”，指顾太清学习姜夔词的清空骚雅，形成了自己格高意远、清刚淡雅的词风。姜夔的词，清空之中带有一种刚劲峻洁之气，正如郭唐所评：“一洗华靡，独标清绮，如瘦石孤花，清笙幽磬，入其境者，疑有仙灵，闻其声者，人人自远。”他以清刚劲健之笔和淡雅素净的语言，描写文人士大夫高洁清雅的意趣，很少有世俗的香艳繁杂，也很少有壮怀激烈的情怀，具有言外之意和空灵的神韵。如《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声，念桥边红药，年年知为谁生。”用波荡冷月的清寂夜景，衬托出“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”的黍离之悲。姜夔尤擅写梅，善于突出梅的香冷神韵，以表现高士孤洁清逸的风神。如《暗香》：“旧时月色、算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却，春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。”用健笔写幽情，意清句隽，古雅峭拔。

　　顾太清也学姜夔用健笔写幽情，有清刚峭拔的神韵。如《广寒秋》写清冷幽静的境界：“禅房寂静，苍苔浓厚，冷澹斜阳阴里。去年曾到又重来，正幽径、黄花开矣。冷风轻扬，旃檀香霭，悦可众心欢喜。一杯清茗话西窗，渐薄暮，钟声初起。”太清写梅也效法姜夔，遗其形貌，摄取神理，突出其韵胜和格高。如《被花恼》：“疏枝老干自横斜，开满冷花冰蕊。”又如《柳梢青》：“冰姿不同凡葩。照流水、清心自夸。冷澹花光，朦胧月影，深院谁家？”太清师法姜夔，所填和韵词不少，如《念奴娇·和姜白石》、《凄凉犯·咏残荷，用姜白石韵》、《暗香·谢云姜妹画梅团扇，次姜白石韵》，多有白石词朴素雅洁、清刚冷峻的格调。顾太清作词学习姜夔的清空骚雅，使自己的词摆脱了浅薄俚俗和浮艳软媚，也没有豪放粗率，形成了格高意远、醇雅清灵的风格。

　　除了师法周清真、姜白石，顾太清还学习、借鉴李清照词的语言，形成典雅清丽的语言特色。作为女词人，顾太清对李清照特别倾慕，不仅因为李清照的才华和词名，而且还因其夫妇闺阁酬唱的伉俪深情。顾太清和丈夫奕绘琴瑟和谐，经常诗词唱和。太清字子春，道号太清，词集名《东海渔歌》；奕绘字子章，道号太素，词集名《南谷樵唱》。二人字号和词集名都是配对的，可见兴趣相投，感情深厚。顾太清有和李清照的《念奴娇》（萧条庭院）一词而作的《壶中天慢·和李清照（漱玉词＞》，还作有《金缕曲·芸台相国以宋本赵氏＜金石录＞嘱题》一词，“芸台相国”即阮元（字伯元，号芸台），曾任体仁阁大学士加太傅，故称相国。赵氏即赵明诚。顾太清在词中称扬“易安夫妻皆好古，夏鼎商彝细考。聚绝世，人间奇宝”；称赞阮元搜集校订赵明诚《金石录》“前人物，后人保，芸台相国亲搜校”；特别赞赏阮元为李清照改嫁张汝舟之事辩解：“赖有先生为昭雪，算生平、特记伊人老。千古案，平翻了。”

　　李清照词语言的突出特点是造语新奇，善用叠字，雅语与俗语兼用，清新淡雅又通俗易晓，具有自然清丽之美。顾太清的词明显师法李清照词的语言特点。李清照作词工于造语，极为人们称誉。王士祯就说：“‘绿肥红瘦’、‘宠柳娇花’，人工天巧，可称绝唱。”胡仔也谓“绿肥红瘦”，“此语甚新”。李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”四字，“绿”、“红”以色代物，已极新巧，又以口语“肥”、“瘦”状之，写出了花叶经过风吹雨打后的不同形状、色彩和数量，极富立体感。此外，《念奴娇》中的“宠柳娇花”，《醉花阴》中的“人比黄花瘦”，也是造语新奇的词句。顾太清非常喜欢这些新颖工巧的词句，词中有明显的效仿。如《满江红·和张元干＜芦川词＞》中的“绿惨红愁”，《蟾宫曲·立春》中的“柳宠花娇”，《壶中天慢·和李清照（漱玉词＞》中的“柳悴花憔”，《阳台路》中的“柳憨花暖”等等。

　　李清照作词善用叠字，以加强感情的渲染，其《声声慢》（寻寻觅觅）中的叠字运用，最为人们称道。吴灏《历朝名媛诗词》云：“其连下十四叠字也，此却不是难处，因调名《声声慢》，而刻意播弄之耳。其佳处在后又下了‘点点滴滴’四字，与前照应有法，不是草草落句……词家少有。”况周颐《漱玉词笺》引《玉梅词隐》云：“《漱玉词》屡用叠字，‘寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚’最为奇创。又‘庭院深深深几许’，又‘更挼残蕊，更燃余香，更得些时’，又‘此情此恨，此际拟托行人，问东君’，又‘旧时天气旧时衣，只有情怀不似旧家时’。叠法各异，每叠必佳，皆是天籁，肆口而成，非作意为之也。”顾太清对李清照作词善用叠字颇感兴趣，虽然词中没有像“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这样的叠字，但有意仿效“更挼残蕊，更燃余香，更得些时”这样的叠字却不少。如《喝火令·戊申新秋望日偶成》中的“恼煞喓喓，恼煞搅人眠，恼煞几重花影”，《喝火令·己亥惊蛰后一日》中的“一路琼瑶，一路没车痕，一路远山近树，妆点玉乾坤”，《太常引·玉簪》中的“碧云院宇，碧纱窗户，碧水更清柔”等等。

　　李清照作词也像周邦彦既善用典雅的语言，又善用浅近的俗语。尽管李清照在《词论》中提出词的语言要典雅浑成，但在作词时也兼用浅近生动的语言。她常把典雅的语言用得自然，把浅俗的语言用得雅致，两者相融，别有风致。像《转调满庭芳》开头三句“芳草池塘，绿阴庭院，晚晴寒透窗纱”，就很雅致；结尾三句“如今也，不成怀抱，得似旧时那”，就很浅俗。其《声声慢》中也有很多浅俗的语句，彭孙通《金粟词话》云：“守着窗儿，独自怎生得黑’，皆用浅俗之语，发清新之思，词意并工，闺情绝调。”顾太清也有意学习、师法李清照的典雅和浅近的语言兼用。如《白苹香·赠闻诗室女士钱淑琬》中“见面犹如旧识，知名久矣重逢。一湖秋水簇芙蓉，玉树幽兰相共”四句，前两句的浅俗和后两句的雅致融合一体。又如《江城梅花引·雨中接云姜信》：“故人千里寄书来。快些开，慢些开，不知书中安否费疑猜。别后炎凉时序改，江南北，动离愁，自徘徊。”这首词的语言，浅近平易，自然明快，化俗为雅，具有朴素淡雅、自然清新之美。

　　顾太清学习李清照词的造语新奇，模仿痕迹较重，像“绿惨红愁”、“柳憨花暖”等词语，也难说就新颖生动，别具一格；然而她学习李清照运用叠字，却显得自然流畅，特别是没有硬套其“寻寻觅觅”的叠法而流于像乔吉《天净沙》那样的东施效颦，是较为明智的；学习李清照词的雅语俗语兼用，不仅使词的语言雅致清新，而且使词的语言既具有典雅的文人趣味，又具有生活气息。

　　顾太清作词，广采博取，既学习周邦彦的典雅精工，又师法姜夔的清空醇雅，也借鉴李清照词的语言特点，但她不是盲目崇古，而是融会贯通，形成了自己典雅清丽、深幽蕴藉的风格。所以况周颐还说顾太清的词“不琢不率，极合倚声消息”，也就是说她作词不雕琢，不受束缚，掌握了填词的奥妙。顾太清作词以宋人词为法乳，既受到当时词坛词学主张的影响，又与她的身份性情、审美情趣相关。

　　顾太清一生经历了嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，她学词、填词之时，正是浙西词派逐渐衰落而常州词派兴起并主盟词坛之时，常州词派标举周邦彦为词之“集大成者”以及浙西词派推崇姜夔、张炎的清空醇雅，都深刻地影响了她的词学观念和填词。

　　从南宋到清末，周邦彦一直是历代词学推崇的典范。在明代最为流行的《草堂诗余》中，周邦彦的词被收入的数量最多，也最受尊崇。清初的浙西词派，“家白石而户玉田，以清空骚雅为归”，但也不排斥周邦彦，其创始人朱彝尊就说：“钱塘之周邦彦、孙惟信、张炎……此浙西之最著者也。”其中期领袖厉鹗也称清真词“婉约隐秀，律吕谐协，为倚声家所宗”。清代中叶，由于常州词派的大力推崇，周邦彦成为学词的最高境界。其创始人张惠言在《词选序》中指出“宋之词家，号为极盛”，而周邦彦等八人“渊渊乎文有其质”；此派的理论中坚周济“将周邦彦作为所标举的‘宋四家’之首，在《序论》中给予了‘集大成者’的极高评价，并主张‘问途碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化’。周济之后，周邦彦就成为常州词派所标举的旗帜”。常州词派后期的陈廷焯也极力推尊周邦彦：“词至美成，乃有大宗。前收苏、秦之终，复开姜、史之始。自有词人以来，不得不推为巨擘。”周邦彦被称为“大宗”、“巨擘”、“集大成”，主要是就其写作功力方面的成就而言，即在技巧功力方面的博大精深。就整个词史的演进来看，如果要从两宋芸芸之作中推选出一位如杜甫之“转益多师”，能在技巧功力方面集前人之大成，而又以其精深博大为后世开出无限法门的作者，则诚如王国维在《清真先生遗事》中所说“北宋人如欧、苏、秦、黄，高则高矣，至精工博大，殊不迨先生”，“两宋之间，一人而已”。顾太清作为一个满族词人，要学习汉族文化的填词，就得选一位技巧方法集大成而又有门径可人的词家师法，而恰恰周邦彦“集词学之大成”，“下字运意，皆有法度”，追随者有门径可人，“作词者多效其体制”，顾太清理所当然地选择他作为师法的对象。

　　尽管顾太清作词效法周邦彦，但并不是说她完全受常州词派的影响，她广泛学习，不论派别，也认可、接受浙西词派推尊姜夔、张炎的主张。浙西词派是清代词坛的重要词派，历康、雍、乾、嘉、道数朝，直至常州词派兴起之后仍有势力，影响时间最长，也最为深远。浙西词派推崇姜夔、张炎词的雅正、合律，是要以姜、张的醇雅医治当时词坛题材内容的庸鄙俚俗和手法风格的浅陋平俗。朱彝尊的《词综·发凡》指出“词至南宋，始极其工，至宋季而始极其变，姜尧章氏最为杰出”，而且姜夔“填词最雅”。汪森《词综序》也说：“鄱阳姜夔出，句琢字炼，归于醇雅。”浙西词派还把姜、张的清雅词风列为与婉约绵丽、豪放粗犷并列的三种词风，汪沆《耔香堂词序》引厉鹗的话说：“豪放者失之粗厉，香艳者失之纤亵。惟有宋姜白石、张玉田诸君，清真雅正，为词律之极则。”从此，以姜、张为代表的第三词派为治词者所普遍接受，甚至推尊为正宗，王鸣盛就说：“北宋词人原只有艳冶、豪荡两派。自姜夔、张炎、周密、王沂孙方开清空一派，五百年以来，以此为正宗。”浙西词派推尊姜夔、张炎的清雅词风，极为符合太清的身份性情和审美情趣。顾太清是雍正、乾隆两朝重臣鄂尔泰的侄重孙女，祖父鄂昌官至甘肃巡抚，虽然后来家道衰落，但太清２６岁即成为乾隆五阿哥永琪之孙贝勒奕绘的侧室。除了身份地位的尊贵，顾太清还具有文雅的性情和素朴、雅致的审美情趣。她不喜欢艳冶俚俗，而欣赏清新淡雅，其《金缕曲·咏白海棠》云：“笑世间、浓脂腻粉，那般妆点。”《南乡子·咏瑞香》云：“懒与凡葩争艳冶，清新。”《古春慢·题竹溪老人＜墨牡丹画册＞》云：“洗铅华、扫俗态，澹妆别样娴雅。”因而她也不喜欢华靡艳丽的词风，她称赞刘季湘的《海棠巢乐府》“叠雪裁冰词绝妙，不共吹花嚼蕊”，所谓“不共吹花嚼蕊”，就是不同于轻浮华靡的词风。因此她作词不会去追求华丽艳冶的词风，也没有追随粗豪雄放的词人，在她和韵的宋代词人中，就没有和过豪放词人苏轼、辛弃疾的词，虽然追和过豪放派词人张元干、张孝祥的词，但也不是和的豪放词。所以，在艳冶、豪放、清雅三类词风中，顾太清很自然地选择师法姜夔、张炎的清雅词风，尤其是姜夔意境幽远、格高韵清的风格。

　　顾太清钦羡李清照，学习其词，也与其生平经历、性情等方面有关。李清照极有才华，能诗善词，会赏金石书画，婚后生活美满，崇尚典雅，反对艳冶俚俗，但丈夫早死，又遭受靖康之难，晚年漂泊流离；顾太清也多才多艺，不但能诗善词，还写有戏曲小说，对书画也有极高的鉴赏能力，丈夫也是英年早逝，被婆家赶出赁屋而居。她仰慕李清照，仿效其词的语言，就是情理中的事。

　　顾太清以宋人词为法乳，学习、师法周邦彦、姜夔、李清照作词，体现了清代中叶满族人学习汉族文化填词的特点。清代初期，满族入主中原不久，由于初学汉族文化，满族人填词不像汉族词人那样注重声韵格律、章法句法以及艺术表现，而是纯任自然，凭借直接感发写词，词风真切自然。如纳兰性德的词，赵函《纳兰词序》就说：“非其学胜也，其天趣胜也。”王国维《人间词话》也谓：“以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初人中原，未染汉人习气，故能真切如此。”清代中期，满族人学习汉族文化广泛深入，文化素养提高，满族词人增多，填词逐渐注重艺术表现，重视风格的多样化。顾太清就特别注重学习宋代周邦彦、姜夔、李清照等格律词家，师法他们的手法、语言和风格，融会创新，形成自己淳雅精丽、幽隐蕴藉的词风。

传统文化 以“宋人为法乳”的顾太清词

传统文化以“宋人为法乳”的顾太清词