传统文化在书法中领略传统文化之美

Posted 2022-12-02 汉字

篇首语：犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化在书法中领略传统文化之美相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　文字是人类社会发展到一定阶段的产物。

　　如果套用恩格斯的观点，则文字与人类社会中所有的文明成果一样（甚至包括人类自身），都是人类劳动的产品。

　　遥想千百万年前，一个茹毛饮血的先祖突然遇到了自己解不开的问题，于是在一根麻绳上拧了个疙瘩，以期将来在某个时刻能够提醒自己去解决之。于是，传统文化中所反覆提到的结绳记事诞生了。按照历史课本上的说法，汉字作为一种成熟的文字出现是在商代。这种文字的名字叫做甲骨文。此后，汉字的衍化从甲骨文开始，一路篆、隶、楷、行草而来，一直发展到今天这个格局。台湾李敖先生论及中华文化，曾经有个形象的譬喻。他说，中华文化是“五千年香火不断的金身”（《传统下的独白与独白下的传统》）。汉字更是如此。甚至，汉字的历史似乎要更为久远一些。在一万多年前的原始遗物上，在那些幸存下来的盆盆罐罐以及原始壁画上，那些凌乱的笔触固然多数没有章法，但是，我们也可以将其视之为汉字的鼻祖。

　　中国汉字的书写，最终臻于一种崭新的境界。这种艺术，就是书法艺术。纵观当今世界，无论哪种文字，出于美观和实用的目的，都要求书写者务必工整和清晰。但是，最终将书写当成一种特别的艺术来展示的，除了汉字之外，似乎别无它家。

　　中国汉字的美学规则，其实是延续了中华传统士大夫的审美原则。中国传统的文人，将传统士大夫的规矩、放诞、飘逸与潇洒演绎得淋漓尽致。历史上，在长安，杜甫曾经观看过公孙大娘舞剑，并且写下了脍炙人口的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗。在诗中，诗人用“羿射九日”，“骖龙飞翔”来形容表演者的艺术魅力。让人颇感兴趣的是，这个故事拿“草圣”张旭书法艺术的突飞猛进来进行衬托。杜甫写道：“昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”

　　书法几乎消化和吸收了中国各个门类艺术的神髓，由此可见一斑。

　　关于书法的美和书写者的故事，历史上也曾留有诸多传说。比如王羲之，在永和九年的春天与一帮在溪水边饮酒赋诗。事后用鹅毛笔书写了被称之为神品的《兰亭序》。又据说，王羲之在沉醉中写下了这幅作品。醒酒之后，也曾经写过不少这篇文字，但是论起神韵来，都要逊色很多。于是，后来就只有一幅《兰亭序》传世。而这幅作品，最后被唐太宗从一个和尚手里骗到以后，就再也没有露面。又有人说，这幅作品，被喜爱书法的唐太宗带到墓穴里，陪伴帝王去了。而今天，我们能够看到的就只有唐人临摹的作品了。

书法讲究神韵，讲究气度，讲究布局，讲究铺排。这一点，和中国画如出一辙。有论者称，书法艺术是的精髓。言外之意，与其他艺术手段相比，书法本身更能代表的精神底蕴。稍微了解中国书法艺术的人都知道，此言不虚。

　　美学家蒋勋先生，数十年来从事美学艺术的探讨活动。作为一名华人，曾经远赴欧洲，亲身领略了西方文化的魅力。此后回到台湾，一边教书一边写作，不断思考东西方文明的长短和区别。最近广西师范大学出版社出版了他的《汉字书法之美》一书，该书从汉字的诞生与演化写起，从结绳记事写到今天的书法艺术。作者以其独特的美学情怀，述说了动人的汉字书法故事。字里行间所表现出的，却是对的热爱之情。关于书法，蒋勋先生说道：“书法是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力量，是生活现实里的记忆，是还原到初写自己名字时的认真。”──由此可见，不了解中国书法，就是不了解中国文化啊。

　　这本书，本身既可以看作是一本中国书法艺术的历史性回顾，更可以当作一本介绍传统文化的散文集来读。其间穿插的精美，让人摩挲再三，不忍放下。

　　（《汉字书法之美》蒋勋着，广西师范大学出版社2009年11月出版，定价：39.8元）

传统文化 在书法中领略传统文化之美

传统文化在书法中领略传统文化之美