传统文化 “嫦娥”本名“娥” “奔月”故事形成于汉代
Posted 嫦娥
篇首语：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 “嫦娥”本名“娥” “奔月”故事形成于汉代相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
中秋节，让人很自然地想起“嫦娥奔月”的神话传说。“嫦娥”是不是一个真实存在的人物？“嫦娥奔月”的美丽传说如何而来？民俗专家对此进行了解读。
天津市社科院教授王来华介绍说，根据相关资料记载，最早时嫦娥其实叫做常羲。常羲最早见于战国时《山海经・ 大荒西经》，书上说：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”这个女子就是帝俊的妻子，叫做常羲。又因为古音中“羲”读为“娥”，可能嫦娥的名字是从这儿演变而来的。
到了汉代时，嫦娥奔月的故事已经完成。古本《淮南子》中说：“羿请不死之药与西王母，娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”。原作恒，汉文帝时与其名号相同，为了避讳，改为。是常的意思，后来又改为常娥。中国人为了更加突出女子所以喜欢在女子的名字上加上一个“女”字旁，于是就有了现在的“嫦娥”。
嫦娥奔入月宫，成为蟾蜍，终日捣药。蟾蜍是癞蛤蟆，嫦娥化身为蟾蜍，并且终日在月宫捣药，可见在这一传说中表现了后人对嫦娥偷取仙药一事的谴责。
到了唐朝时，嫦娥逐渐被人们所喜爱，文人墨客纷纷将这个神话加以美化写进诗中。如李白《把酒问月》说： “白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”杜甫《月》说： “斟酌娥寡，天寒奈九秋。”李商隐《嫦娥》诗：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
民俗专家表示，月亮是温柔可爱的，只能和真善美结合，于是人们就将嫦娥说成是月宫中的仙女，将蟾蜍说成是玉兔，就形成了现在的这种说法。这种说法的出现，表现了人们对真善美事物的追求。
相关参考
“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”这是唐代诗人李商隐《嫦娥》诗中的两句。嫦娥奔月的故事，早在我国古代就广泛地流传着。 传说嫦娥是天帝的侄女。她长得漂亮，天帝很喜欢她，她要什么，天帝就给她什么。
一幅《嫦娥奔月》常常使人流连往返。嫦娥那苗条的身影在云中飞驰、裙带飘忽、神态自若。 可是实际上，要是你亲眼看到嫦娥在向月亮飞奔，那
一幅《嫦娥奔月》常常使人流连往返，嫦娥那苗条的身影在云中飞驰、裙带飘忽、神态自若。 可是实际上，要是你亲眼看到嫦娥在向月亮飞奔，那
道教文学道教诗词道诗道词道教散文道教小说道教戏曲其他楹联掌故童谣「嫦娥奔月」，道教掌故之一。最早见于《归藏》。后来许多文献引述了这个古老传说。如刘安所编《淮南子》以及张衡《灵宪》都有记载。「嫦娥」又作
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后
关于人在空中飞行，并非是今人的专利，中国自古就不乏美丽的传说。在民间，广泛流传着“嫦娥奔月”的故事，而这个故事发生的年代应该是在上古时期，在后羿射九日之后。嫦娥应该算是最早的飞
风水理论形成于汉代吗?我国先秦时代已经出现了相宅活动，一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。那时的相宅成为术数的一种。到了汉代，相宅术中出现许多禁忌，如“时日、方位、太岁、东西四宅、形徒上坟”等。不
风水理论形成于汉代吗?我国先秦时代已经出现了相宅活动，一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。那时的相宅成为术数的一种。到了汉代，相宅术中出现许多禁忌，如“时日、方位、太岁、东西四宅、形徒上坟”等。不
风水理论形成于汉代吗?我国先秦时代已经出现了相宅活动，一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。那时的相宅成为术数的一种。到了汉代，相宅术中出现许多禁忌，如“时日、方位、太岁、东西四宅、形徒上坟”等。不