传统文化 “既来之，则安之”的真正用意

Posted 2022-12-01 孔子

篇首语：活着，如同生命中最后一天般活着。学习，如同你会永远活着般学习。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 “既来之，则安之”的真正用意相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　“既来之，则安之”，现代常被用来劝慰别人已经来了，就应该安下心来。其实，“既来之，则安之”的原意是国君招来远人，并加以安抚。语出《论语·季氏》——“故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之”。

　　季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路拜见孔子说：“季氏准备对颛臾进行军事行动。”

　　季氏：季孙氏，鲁国最有权势的家族，这里就是指这个家族中的季康子。

　　颛臾是鲁国境内的一个小国，鲁国的一个附庸国。据说：它是远古太昊氏的后代。太昊氏，有人认为就是画八卦的伏羲氏。颛臾这个小国，其地在今山东费县西北八十里，现在还有一个村，叫颛臾村。当时在鲁国境内有不少小国，鲁国先后把它们消灭了。而颛臾因为谨慎小心而幸存下来。鲁哀公时，季康子准备去讨伐颛臾，也就是要消灭它。

　　冉有、季路都是孔子的学生。季路就是子路。冉有姓冉名求，字有。他们都是季氏的家臣，因为是孔子的学生，这样重大的事情就向孔子汇报了。

　　孔子说：“冉求，这不就是你的过错吗？颛臾从前是先王周天子让它作为东蒙山的祭祀人，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？”

　　冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。”

　　孔子说：“冉求，周任有句话说：'尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。'有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”

　　冉有說：“現在的顓臾，城郭的堅固已經接近季氏的封地費城，如果現在不奪取，將來會給子孫留下禍害。”

　　孔子说：“冉求，君子厌恶想要干那件事一定要为他找个理由的人。我听说，有国土的诸侯和有封地的大夫，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人口少而怕不安定。由於財富均了，也就沒有所謂貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定了，國家也就沒有傾覆的危險了。正因為如此，所以如果远方的人不归服，就用仁、义、礼、乐的德政招徕他们；已经来了，就要使他安定下来。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！”

　　蕭牆，指國君宮門內的照壁。據說人臣走到這裡要肅然起敬，所以稱為蕭牆。蕭牆之內指國君居住的宮廷，隱指魯國的國君。

　　季康子是鲁国的正卿，把持着鲁国的国政。季康子担心颛臾会帮助鲁哀公，因为颛臾离季康子的封地最近，对他会构成威胁，所以提出要伐颛臾。仗打胜了，季康子的封邑可以扩大；没有打胜，鲁国的军队受到消耗，鲁哀公向他动用武力也就困难些。这就是祸起萧蔷的典故。