传统文化儒是什么

Posted 2022-12-01 孔子

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儒家思想是公元前 6 世纪中国发展起来的一种哲学，有人将其视为世俗人文主义信仰体系，有人将其视为宗教，有人将其视为社会准则。儒家思想涉及的广泛主题适用于所有这三种解释，这取决于一个人关注的方面。

该哲学基于这样一种信念，即人类本质上是善良的，他们因缺乏强烈的道德标准而从事不道德的行为，并且坚持道德准则和鼓励道德准则的仪式使人们能够过上富有成效和平静的生活和平的生活将转化为一个强大的、道德的和繁荣的国家。

它由中国春秋时期（公元前 772-476 年）哲学家孔子（K'ung-fu-Tze, Kong Fuzi, “Master Kong”, l. 551-479 BCE）创立。孔子被认为是百家学派（也称为百家之争）中最伟大的哲学家之一，它引用了春秋和战国时期（公元前 481-221 年）的不同时期。哲学流派相互争夺信徒。毫无疑问，他是中国历史上最有影响力的哲学家，他的观点、戒律和观念影响了中国文化2000多年。

孔子本人声称没有写过任何东西，也没有提供任何新的东西，坚持认为他的观点来自他刚刚通过学校普及的旧著作（称为五经）。然而，后来的儒家哲学家和学者孟子（Mang-Tze, l. 372-289 BCE）将五经归于孔子，这种观点一直持续到公元 20 世纪中叶。这些著作与其他三部儒家思想著作和一部孟子著作组成了《四书五经》，自汉朝（公元前 202 年至公元 220 年）儒家成为国家以来，这些著作一直是中国文化的基础文本哲学。四书五经分别是：

《礼记》（又名《大学之书》）

中庸之道

论语

孟子作品

易经

诗歌经典

礼经

历史经典

春秋编年史

五经出自周朝（公元前1046-前256年）的作家，在孔子的一生中处于衰落时期。也许他确实按照传统的方式对五经进行了编辑或修改，但即使他没有这样做，他也确实普及了他们的概念。他的论语，礼书，和中庸是由他的学生根据他的讲座和课堂讨论编写的。

在汉人宣布儒家思想为国家哲学后，儒家思想将与中国文化无缝融合。

战国时期以秦国战胜其他国家和秦朝（公元前221-206年）的建立而结束，该王朝采用法家哲学，禁止所有其他国家。儒家著作被取缔并与任何其他非法家哲学家的著作一起被焚毁。被禁作品的副本之所以能幸存下来，是因为知识分子冒着极大的个人风险隐藏了它们。继承秦始皇的汉朝鼓励言论自由，将《四书五经》定为行政职务必读，使儒家思想得到更广泛的传播，在汉宣帝后与中国文化无缝融合。国家哲学。

在鲁的历史背景和职业

建立后不久，周朝就通过派遣忠于国王的领主在广袤的领土上建立自己的国家，分散了中国政府的权力。这一政策起初效果很好，但最终，国家变得比国王更强大，旧的忠诚被遗忘了。通过 c。公元前771年，当蛮族入侵迫使政府东移以加强防御时，周朝已经衰落到几乎无关紧要的地步。这是所谓的西周时期（公元前 1046-771 年）的结束和东周时期（公元前 771-256 年）的开始，对应于孔子生活和生活的春秋和战国时期。教过。

孔子于公元前551年9月出生在鲁国（山东省）曲阜村，是一位贵族出身的军事将领孔和的儿子。孔子的本名是孔魁，但后来被称为孔师（孔夫子），由公元 16 世纪的基督教传教士向孔子拉丁化。他的父亲在他三岁时去世，由此造成的收入损失导致他过着贫困的生活。后来他一边上学一边打工养活自己和他的母亲，直到她在他 23 岁左右时去世。到这个时候，他已经结婚了，至少有一个儿子，可能还有两个女儿。

他受过周朝规定的礼、乐、射、车、书、数六艺的基础教育，但他自己承担起通过私教提高所有这些方面的知识。学习。学者福雷斯特·E·贝尔德 (Forrest E. Baird) 指出，“孔子十五岁时就深爱学习，二十多岁时就成为当时受过最好教育的人之一”（284）。孔子结婚了，有家庭供养，孔子参加了政府工作的资格考试作为教师，正如贝尔德所指出的那样，他追求在一个有价值的职业中过有意义的生活的目标：

他的三重事业目标很早就明确了——为政、教人、将周朝的灿烂文化传承给后人……他对诗词和音乐有着特殊的爱好，对后者的演奏也很娴熟。他在三十岁那年就建立了卓越教学的声誉。作为教师，孔子摒弃职业主义，开创了德、史、文、艺俱佳的通识教育。他录取了任何负担得起象征性学费的学生——一捆干肉。(284)

孔子在地方一级教学并参与政府，曾在鲁公的管理下担任其镇的县长（或州长）。三个主要家族之间的政治斗争和鲁公的个人失败使孔子对他在鲁的工作失去了兴趣。他曾试图教导统治阶级，他们可以通过遵守道德准则的正确行为来过上更幸福、更充实的生活，这将导致有效和公正的政府，但上层阶级对遵循他的建议不感兴趣。他辞去了职务，离开鲁国，尝试在别处皈依。

这是一个混乱的时代，各国为了霸权而相互争斗，政府的许多长期建立的方面，包括官僚职位，都失去了凝聚力。曾经担任政府职务的行政人员、顾问、学者和教师发现自己失业，因此根据他们的个人理念建立了自己的学校。其中一些是真正的学校，学生会在其中注册和上课，而另一些则更像是“思想流派”或运动，但总的来说，他们努力吸引学生加入他们的系统，同时诋毁他人的信誉，后来被称为时代百家学派。

孔子与百家

百家学派一词应被比喻性地理解为“许多”，而不是字面上的一百个。在后来的历史学家，如司马迁（公元前 145-135-86 年）所记载的那些中，有：

儒

道教

律法主义

墨家

姓名学院

阴-阳学校

小讲座学校

外交学院

农业主义

合一

扬主义（享乐派）

相对主义

军事学校

学院医学

在这个时候，儒家只是众多建立哲学信仰体系的其中之一，在大多数情况下，他们试图普及。孔子离开鲁国后，周游其他国家，与不同学派的支持者竞争，以接受他对他们的看法。贝尔德评论：

孔子在一小群学生的陪伴下游走于邻国，他继续教导他们。他向地方统治者提供有关政府事务的建议，有时还接受他们的临时职位。有很多困难要忍受——拒绝、迫害，甚至企图暗杀。(284)

他没有比在鲁国更幸运地让其他国家的上层阶级相信他的制度的价值，因此他在 68 岁的时候回到了家乡，创办了自己的学校。他的课程以周代五经为基础，并继续教学，直到五年后自然原因去世。在他去世时，他的哲学只是众多学派中的一种，并或多或少地受到了其他学派的影响。

道教通过其“道”的概念，即宇宙的创造力和约束力，影响了儒家；法家坚持法律和仪式作为维持秩序和控制人们消极冲动的手段；名称学派通过关注对象或概念的单词与其对应的程度（单词代表它们所引用的现实的程度）；医学院通过强调饮食对保持健康和清醒头脑的重要性。孔子受到所有这些因素的影响，无疑还有许多其他因素，但他精简了思想，消除了他认为无关紧要或有问题的东西，以发展一种哲学体系，如果观察到，可以帮助人们做出更好的选择，导致更和平生活，并避免当时每个人因国家之间的战争而遭受的那种痛苦。

儒

他的哲学观点非常简单：人性本善，“好”被定义为理解对与错的区别，并自然倾向于选择对的事物。这种说法可以通过人们在遇到困难时对他人的反应来证明。这个概念最著名的例子（由后来的儒家孟子提出）是一个人遇到一个掉进井里的小男孩。一个人的第一个冲动是拯救这个男孩——无论是通过直接行动还是跑去找人帮忙——即使不认识这个男孩或他的父母，可能会冒着自己的安全去帮助他。

如果一个人都没有做这些事情——换句话说，一个人选择了错误而不是正确——这是由于缺乏道德准则和行为标准而导致对正确的无知。允许男孩淹死在井里的人很可能是出于过度发展的自我利益意识。如果这样的人受过正确行为的教育，并正确理解世界及其在其中的位置，他们会选择正确而不是错误。

孔子提倡严格的道德规范，人们应该遵守以维持生活中的安宁与繁荣。

这就是神学方面的用武之地，它鼓励一些人将儒家思想解释为一种宗教。孔子相信中国的天（天）概念，在这种情况下应该将其理解为非常接近于道的东西。天是所有生命的源头和维持者，从混乱中创造了有序的世界。一眼就能认出的存在必要田，恒定流量阴和阳（对面）的力量，以了解在世界上的地位。对各种神明的祭祀，对那些神明没有任何区别，都是天的各个方面。，但对提供牺牲的人产生了重大影响，因为相信更高的力量，无论采取何种形式，都有助于检查一个人的自我重要性的概念，减少一个人的自我，并鼓励一个人从自身利益转向考虑他人的利益和福祉。

然而，仅仅相信更高的力量并不足以鼓励正确的行动，也不足以控制一个人的低级本能。孔子提倡严格的道德规范，人们应该遵守以维持生活中的安宁与繁荣。这些被称为五常和四德：

仁——仁

义——义

礼——礼

智——知识

鑫——诚信

孝——孝

忠——忠诚

杰——应急

Yi – 正义/正义

所有这些都同样重要，但它们都是从孝顺开始的。人们被鼓励孝敬父母，遵守等级制度，儿子服从父亲的意愿，弟弟尊重和服从他的哥哥，女人对男人也这样做。这样，一家人就可以和睦相处了，如果有足够多的家庭信奉孝道，很快就会有一个人知足的社区，然后是一个国家，然后是整个国家。不需要压迫性的政府或法律，因为人们基本上会通过承认美德行为的好处来管理自己。孔子写道：

如果人民以法律为导向，以刑罚统一他们，他们会逃避刑罚，但不会感到羞耻。以德为先，以礼求统一，必有羞耻感，进而为善。( 《论语》 , 2.3; Tamblyn, 第 3 页)

通过拥抱孝道，一个人向其他的恒常和美德迈出了第一步，因为一个人让自己服从于一种不会提升自己的行为政策。即使是一家之主，父亲，预计要谦虚，在他面前的情况下田。没有人能超越孝顺以义。据报道，孔子在回答有关治理和控制不法臣民的问题时说：

让你的渴望成为好的，人民就会好。上下级的关系，就像风和草的关系。当风吹过它时，草必须弯曲。（《论语》 12.19；Tamblyn，第38页）

孝（以及其他）是由仁告知的，这不仅意味着“仁”，而且意味着使人真正成为人，一个基本的人性，它了解是非并本能地倾向于正确。在行为上，孔子创造了所谓的白银法则，这是归因于耶稣基督的黄金法则的更早版本（‘白银’，因为这个概念以否定形式表达），当他说：“任何你不想做的事情对你，不要对别人做”（《论语》 12:2），这出现在他对定义完美美德的问题的回答中：

就是在国外，对每一个人都像接待一位大客人一样；雇佣人民，好像你在帮助一个伟大的牺牲；不想对自己做的事，不要对别人做；在乡下不怨你，在家里也不怨你。(论语12:2; Tamblyn, p. 36)

通过遵守这些戒律，按照鼓励他们的仪式，一个人将达到君子（字面意思是“君子”）的状态，这意味着一个上等的人，通常被翻译为“君子”。一个军姿公认的世界秩序，他-或者她-发生在它（因为孔子了解妇女需要尽可能多的指令作为男人，虽然他的时代并没有允许它形式上），并通过坚持孔子的教诲会表现得很好，为了所有参与者的利益，并与自己和他人和平相处。

结论

孔子的哲学是由哲学家和儒家学者孟子改革和普及的，孟子和孔子本人一样，周游列国宣扬儒家理想，以期结束战国时代的混乱。他改变统治阶级的努力并不比孔子的努力更成功，但他确实向比孔子去世时更广泛的受众介绍了儒家戒律。儒家的事业得到另一位儒家哲学家、儒家五圣中的最后一位荀子（也称为荀匡，公元前 310 年 - 公元前 235 ）哲学的视野，在某些方面更接近法家，但仍保留他在作品中表达的基本戒律荀子。

儒学被秦朝拒绝，因为它批评秦的政策。秦朝的第一个皇帝，秦始皇（河221-210 BCE），建立了一个专制政权，完全不符合儒家思想的赔率，为了采用法家作为国家理念，以严格控制民众。在被称为焚书和葬士的时期，儒家几乎从历史上消失了 c. 公元前 213-210 年，但这些书籍由向当局隐藏它们的信徒保存。

这种哲学在汉朝的第一个皇帝高祖（公元前 202-195 年）的领导下复兴，他重建了周朝的价值观。儒家后来在吴大帝的统治下成为国家哲学。到他在位时，即公元前 141-87 年，儒学已经获得了大量追随者，但吴的法令将巩固并扩大其影响。

在接下来的 2000 年里，儒家思想将成为中国的主导哲学，即使在唐朝（公元 618-907 年）等道教更为流行的时期也是如此。在 20 世纪，儒学被认为已经过时的中国文化改革者和中国共产党拒绝，因为它坚持与共产主义理想相悖的社会等级制度。墨家以不分社会地位的普世爱为理念，反而被提倡。

然而此时，儒家思想已与中国文化如此紧密地交织在一起，以至于无法将两者分开。儒家思想继续被观察，无论是直接作为一种信仰系统的选择还是在当今仅仅是文化上，并继续在世界各地获得追随者。在所谓的百家学派的众多哲学中，孔子的愿景最终通过提供一种特定的生活方式而取得更大的胜利。

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