传统文化京姓京氏家谱京姓起源京姓名人京姓的来源京姓简介

Posted 2022-12-01 传统文化

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京[京，读音作jīng(ㄐㄧㄥ)]

一.姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑武公之子公子段的封地，属于以封邑名称为氏。

春秋时期，郑国君主郑武公姬掘突(公元前？～前744年)之子公子段(公叔段、太叔段、共叔段)被封于京(今河南郑州荥阳京襄城)，其后人以先祖封邑名称为姓氏，称京氏。

郑武公是郑桓公姬友的长子，初任周平王姬宜臼的上卿。他乘护送周平王东迁都城至洛阳之机，先后攻灭了郐国、虢国，建立了新的郑国，定都于新郑(今河南新郑)。郑国在春秋初年为强国，后逐渐衰落。共历二十三君，时四百三十一年，于公元前375年最终为韩国所灭。

郑武公有两个儿子，大儿子是在他母亲武姜氏睡梦中生下的，取名为姬寤生。二儿子名姬段，长大后一表人才，面如傅粉而且有力，唇若深朱却又善射，武姜氏十分喜欢姬段，所以想立姬段为世子。但郑武公以长幼为序，没有答应。

郑武公去世后，长子姬寤生即位，就是郑庄公。武姜氏偏爱姬段，便屡次在郑庄公面前替叔段要求封邑：先要制邑(今河南汜水)，郑庄公因为那是一处险塞，不肯给姬段；武姜氏又要京邑，郑庄公便答应了，封姬段在京，世人称之为京城太叔。

姬段封于京邑以后，一心想争夺郑国君主之位。他第一步先命郑国的西鄙、北鄙的地方兼属于自己，不久又把这两处地方完全划做自己的领土，一直达到廪延(今河南延津)。第二步他便修筑城池，招练兵马，并与母亲武姜氏密谋约好日期，请她做内应，一举攻破郑国都城。

郑庄公掌握这些阴谋后，先不动声色，等待姬段自己暴露反叛之情。姬段和武姜氏自以为得计，积极准备，然后在一切就事时，郑庄公突然命大夫公子吕带了二百乘兵车去打京城。姬段没料到京城里所有的民众都背叛自己，一败涂地，只得逃到鄢邑(今河南鄢陵)。郑庄公又指挥兵将追打过去，姬段立足不住，远逃到共邑(今河南辉县)，并在那里自杀了。

在太叔段初封京城的时候，大夫祭仲曾劝谏郑庄公道：“京城太高大了。把这地方封给太叔是很不妥当的。”郑庄公装着很无奈的样子说道：“这是太夫人姜氏的意思啊，有什么办法？”祭仲又说：“她哪里会厌足，不如提早防备，不要使他们的势力发展开来才好。”郑庄公就说：“他们多做不合理的事情，一定会自走到死路上去的，你姑且候着罢！”

等到了姬段的势力渐渐发展的时候，又有公子吕一再劝谏郑庄公，叫他赶快翦除姬段。郑庄公却说：“不必，他们的势力变得愈雄厚，便崩倒得愈快！”

由此可见郑庄公的处心积虑，要想加重姬段的罪状，以便一举将他除掉。可见郑庄公的手段是何等的毒辣！而后的郑国所以不致造成分裂的局面，也就靠着郑庄公的深谋远虑。

姬段逃奔共邑的时候，其子公孙滑逃到卫国，卫国为了他而起兵伐郑，曾一度打到郑都东门，还夺取了廪延。郑庄公也起用了周王室同虢国的兵马回击卫国，以为报复。

之后，郑庄公趁卫国内乱，再次起兵侵扰他们的郊野，回报了当初卫军围困郑都东门一役的仇恨。卫国不服，也用了南燕国(今河南延津)的兵马去回打郑国，却被郑国用埋伏夹攻之计杀了个大败。

在当年，不仅卫国不是郑国的对手，就是宋国也被郑国动用了周王室的军队连同邾国(今山东邹县)之兵打进了外城；宋国虽起兵报复，也没有得到便宜。这时的郑国又先向陈国求和，陈侯开始迷信宋、卫两国，不许，郑庄公又把陈国打得大败，逼迫陈国与自己联姻。

当时的齐国看见宋、卫、郑等国互相攻伐，想来做个和事老，便于温的地方召会三国，在瓦屋的地方结了一次盟。不料口水未干，郑庄公就借了宋公“不共王职”的罪名，自说奉了周王的命起兵伐宋。鲁国也因宋国不来告警，而与宋国绝了交好。郑庄公便乘机联合了鲁、齐两国再伐宋国。鲁兵打败了宋兵，郑兵夺取了宋国的都邑、防邑，做人情送给鲁国，讨得鲁国的好感。后宋国也联合了卫、蔡两国的兵反击郑国，三国联军却被郑国军队在戴(今河南考城)打得全军覆没，此后郑国又连次伐宋，把宋国打得喘不过气来，于是宋国就发生了内乱，国力大衰。

这次事件，造就了一代春秋霸主郑庄公。

姬段的后裔子孙中，有以便以原封邑名称为姓氏者，称京氏；有以逃国名称为姓氏者，称共氏；有以先祖名字为姓氏者，称段氏。

京氏、共氏、段氏的这三支族人，同宗同源，皆出姬姓古郑国。

第二个渊源：源于姜姓，出自春秋初期齐国复姓京城氏，属于以居邑名称为氏。

西周初期，齐国近居京畿之地的住民，取京城为姓氏，复姓京城氏。

当年愚公的邻居中，就有京城氏一家，他去游学鲁国，回来之后成为了一个手工业者，掌握的冶铁、制车之技可以说是当时先进技术的代表。在愚公移山的过程中，智叟曾命长子“荷担而从”，而京城氏则命其子“随焉”。

京城氏用铜器制作了挖掘工具交给愚公，提高了愚公的工效。后来在京城氏逝世后，其孀妻有遗男，始龀(七岁)，即跳往助之。

京城氏，后有省文简化为单姓京氏者。

第三个渊源：源于改姓，属于因故改姓为氏。

京房，(公元前77～前37年)，本姓李，字君明，东郡顿丘人(今河南清丰)。治今文《易》，学于孟喜门人焦延寿，焦延寿后入京，京房随之，后成为西汉今文《易》学中“京氏学”之开创者。

汉元帝刘奭执政时，立京房为博士。京房好讲灾异，屡次上疏，以灾异推论时政之得失。后因其劲奏石显等人专权，被出为魏郡太守(今河北临漳)。不久，又遭石显等举奏以泄密、诽谤政治等罪名，被惨杀。

李房推律之后，自定为京氏，以求在京畿兴旺发达，遂改姓名为京房，其后裔子孙遂以“京”为衍族姓氏。

二、迁徙分布
（缺）京姓出自姬姓，春秋时期郑武公的小儿子共段叔被封于京，简称京叔段，他的后裔便以被封的邑名作为自己的姓氏，于是有了京氏。到了汉代的时候，有一个大臣、音乐家叫做京房，因得罪朝内权贵，元帝的时候被捉，投入监狱，后在监狱中死去。他的后代为了避免仇杀，于是有的将京姓改为经姓。故今天的京姓族人较少，望居谯郡（东汉建安年间置，相当于今天安徽、河南二省之间地区）。
三、历史名人
京房：字君明，本姓李。西汉东郡顿邱人，因其爱好吹奏音律，自定京氏，曾任魏郡太守，后来被宦官石显所害。受《易》于梁人焦延寿，其学以纳甲、八宫、世应、飞伏、五星四气等妄言灾异。由《汉书·艺文志》看，当时有《孟氏京房》十一篇，《灾异孟氏京房》六十六篇，《京氏段嘉》十二篇。至隋，京氏《易》尚存十种，七十三卷。西汉孟喜及京房易的特点，把卦爻配以月日星辰，把周易与阴阳消长紧密的结合起来，并强调天地人三才一体之论。人在宇宙间，日月运行与人事有着密切的关系。“阴阳运转有无之象，配乎人事八卦，仰观俯察在乎，人有隐显灾祥”（京易）。阴阳消长，天体运行是宇宙自然的客观替身，是不能改变的，顺其者和谐，逆其者悖乱。京房氏上承三才之道与天人合一之说，把阴阳五行，日月星辰纳入到卦中，用数学积算的模式推断灾祥，这一完整的易学体系实现了周易预测的占筮实用化。然而京房易绝大部分都己失传。流传下来的，只有三卷《京房易传》。至清朝时将其编入四库之中，其遗法就是流传于民间的火珠林法。自从京房易学在西汉出现以后，数千年来流传不衰，历代都有学者对此术进行研究、充实、修正、提高，其著作层出不穷。如晋代的《洞林》、唐宋时的《火珠林》、明代时的《断易天机》、《卜筮元龟》、《易林补遗》、《易冒》、《卜筮全书》，以及前清的《易隐》，乾嘉之后的《增删卜易》与《卜筮正宗》。
京相璠：晋代著名学者、地图学家。他和裴秀（223-271）等人所著《禹贡九州地域图记》十八篇并绘制：“一寸为百里。”的全国地图《方丈图》，并总结出“制图六体”，即分率（比例尺）、准望（方位）、道里（距离）、高下（地势起伏）、方邪（倾斜角度）、迂直（河流道路的曲直）作为绘图六原则。而放马滩木板地图除没有明确的分率外，余皆具备，这说明当时的绘图水平是相当高的。否则，怎么会有“秦亡，刘邦入咸阳，收秦图，书而藏之”呢？这些地图基本上反映了战国晚期至秦统一时我国最早的县——邽县的地理概况。是世界上迄今尚有文献记载的地图制图学水平最高的基本理论。

京　夫：(公元1942～今)，陕西商州人。著名现代作家。

1960年毕业于陕西商州师范学院。中国作协会员、陕西省作协常务理事，商州市委副书记（兼职）。陕西省作协一级作家。1962年开始业余文学创作。

出版有短篇小说集《深深的脚印》、散文集《海贝》、长篇小说《新女》、《文化层》、《八里情仇》。其中短篇小说《手杖》获1980年全国优秀短篇小说奖，《娘》获1981年当代小说奖，《在治安办公室里》获第一届金盾文学奖，《人的正名》获第一届“中国潮”报告文学奖。短篇小说《陈跛子与裘队长》曾翻译为英文，《八里情仇》亦在台湾出版，成为1994年度之畅销书。

至今已发表短篇小说近百篇，中篇小说二十余篇，长篇小说三部，计三百万字。享受突出贡献专家待遇。

四、郡望堂号
1、郡望
谯郡：汉建安末置，治谯县。西汉将谯县划分在沛郡之下，三国魏王曹操在建安末年将其升格为郡，治谯县（即今安徽省亳州市。曹操是谯县人）。隋朝将谯郡改为谯州，隋炀帝登基后废州，复名谯郡。唐贞观八年更名为亳州，但还保留谯郡之名。管辖地区在安徽省亳州一带。

京　兆：京兆原本为京兆尹，“尹”为太守。西汉太初元年(公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。

武威郡：西汉元狩二年(公元前121年)在原匈奴休屠王的地域置郡，治所在武威(今甘肃民勤)。其时辖地在今甘肃省黄河以西、武威以东的地区。

扶风郡：周朝时期置郡，其时辖地在今陕西省兴平县、咸阳市一带地区。
2、堂号（缺）
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【京姓宗祠通用对联】
〖京姓宗祠六言通用联〗
土地述春秋别；
占验明河洛书。
——佚名撰京姓宗祠通用联
上联典指晋代人京相璠，曾著《春秋土地名》三卷。下联典指西汉顿丘人京房，字君明，本姓李，推律自定为京氏。研究《周易》，善于用灾变来解释时事；又喜欢音律。举孝廉为郎，官至魏郡太守。著有《京氏易传》。“河洛”，即河图洛书，古代儒家关于《周易》和《洪鲍》两书来源的传说。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这图、书画成八卦，就是后来《周易》的来源。
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〖京姓宗祠七言通用联〗
土地述春秋之别；
占验明河洛之书。
——佚名撰京姓宗祠通用联
上联典指晋代人京相璠。下联典指西汉顿丘人京房。（同上，见上联释）

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