传统文化范姜姓范姜氏家谱范姜姓起源范姜姓名人范姜姓的来源范姜姓简介

Posted 2022-12-01 公元

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范姜[范姜，读音作fànjiāng(ㄈㄢˋㄐㄧㄤ)]

一.姓氏渊源：

单一渊源：源于祁姓与姜姓，出自范氏与姜氏合姻，属于合姓为氏，即二合一复姓为氏。

据史籍《姓纂》的记载：“范氏，为帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子温叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。”据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》记载，帝尧裔孙刘累事夏王孔甲，赐氏御龙。后迁鲁县，至商为豕韦氏。商末国于唐，周成王灭唐，迁之杜，为杜伯。杜伯无罪见杀，其子奔晋为士师，其玄孙士会因功封于范(今河南范县)，子孙遂以封邑范为氏，称为范氏。”

而姜氏，据史籍《姓纂》上记载说：“炎帝生于姜水，因氏焉，生太公，封齐，为田和所灭，子孙分散，后为姜氏，因天水上廛县，汉初以豪族徙关中，遂居天水。”根据史籍《水经渭水注》的解释，是“岐水东迳姜氏城，南为姜水”，也就是岐水的一部分称为姜水。至于岐水，则在今陕西省的岐山县西面，作为“三皇”之一的神农氏炎帝出生于陕西岐山西南方的姜水河畔，即以姜为姓，子孙世代相传。又据史籍《元和姓纂》中记载，炎帝神农氏，因生于姜水(今陕西岐山)，而以姜为姓。神农氏的后裔姜太公，即吕尚，齐国的创建者，因辅佐周王朝得天下而被封于吕，所以才从封地为姓。战国时期，齐国被田和所灭，吕尚的后代分散到各地，有姓吕者，也有姓姜者。姜氏起源于公元前两千多年前的母系氏族社会，是中国最古老的姓氏之一。

按台湾省范姜氏宗祠定牌，范姜氏源于范文正公即范仲淹(公元989～1052年)，系出黄帝轩辕氏玄孙帝尧。帝尧裔孙刘累之后，至第五十七世杜柏公，事周为上卿大夫，挂右将军帅，灭唐有功，封唐杜柏，顶陶唐氏。陶唐氏后改为唐，食邑于杜，是为唐、杜二氏始祖。

杜伯之后有士氏，传至第六十四世士会，在西周宣王姬静十五年(公元前594年)夏，周室发生内乱，王孙苏与召氏、毛氏两家争夺周室执政的位子，王孙苏派王子捷杀死召戴公与毛伯(名卫)，立召戴公之子姬召(晋襄公)为召氏宗子，王孙苏执掌朝政。

周定王姬瑜十四年(公元前593年)夏，召氏、毛氏反击，王孙苏逃奔晋国，晋国大力支持他回国复位，但周室依然陷于动荡之中。到了冬季，晋国新任执政上卿士会亲自到周王城解决纠纷，安定周室。周定王设“享礼”招待，原晋襄公担任相礼，以肴烝款待士会。

根据周朝礼仪，天子待客有“享礼”和“宴会”两种仪式，“享礼”上用“体荐”(即房蒸，以半只牲畜不煮熟放于俎内)，“宴会”上用“肴烝”(又叫折俎，肢解牲畜，连肉带骨盛放于俎中)待客。现在周天子在“享礼”上用“肴烝”，士会觉得诧异，问其故，随后周定王召见士会并答复他：“季氏(士会)呀，难道你没听说过吗？天子设享礼用体荐，设宴会用肴烝。对于诸侯应以享礼招待，对卿应以宴会招待，这是王室的礼仪啊。”原来，西周天子招待卿一级的客人应该用“宴会”的仪式，但考虑到士会的辛劳与功绩，周定王破例以“享礼”招待，但为了不破礼仪，在享礼中依然用肴烝而不用体荐。

此次赴周，士会充分领略了周王朝典章制度的绚烂完美，回国之后，他立即着手搜集、整理夏、商、周三代的典章制度，修缮晋国的典范，此后以“范”为姓氏之称。士会逝世后的谥号即“范武”，其后代以“范”为姓氏。范武子在晋国政坛奋斗四十年，使范氏一族成为春秋时期晋国中几个强大的家族之一。

在典籍《周语》中，对于这段故事的叙述更为详尽但略有差异，周景王不但向士会系统阐释了周礼，并且强调了礼仪的公用，即“顺而德建”——建立良好的统治秩序，培育良好的道德情操。在出席一次宴会时都能想到改革国家的法制，已经足见士会是一位公忠体国的执政大臣了。

范氏一族传到北宋王朝著名的政治家、文学家范仲淹(公元989～1052年)，生有四子，长子范纯佑下传第十二世祖范法澄，原籍广东省大埔县，后移居陆丰县仑岭乡，再传至第九世范集景，居海丰县公平墟，娶妻雷氏，生二子范文周、范文质，范集景因病早逝，其妻雷氏无力抚养孤子，于是携二子改嫁姜同英。之后，雷氏在姜家又生二子，在范集景家血脉为范文周、范文质，在姜同英家血脉为姜文能、姜文振。

范文质长大成人后，娶妻张氏，生五男昆仲为殿荣、殿高、殿发、殿章、殿爵，范文质深感继父养育之恩，因此对自己五个儿子，一时不知是三个姓姜？两个姓范？还是两个姓姜？三个姓范？

清乾隆十一年(公元1746年)，范文质六十六岁而逝，她在临终前决定，五个孩子都附加姜姓成“范姜”复姓，乃成为百家姓以外之姓氏，冠上范姜并非招赘或拖油瓶，乃范姜家训发扬孝道，历代子孙忆念先祖养育之恩，永不忘怀，成百家姓外自创一姓，是为范姜氏的滥觞。至今，范集景、姜同英之“陶渭流芳”、“高平天水”堂下在台湾繁衍裔孙已有一万一千多人，凡属“范姜”姓氏者，皆为新屋之客家人。

清朝乾隆元年(公元1736年)，范文质的第二子范姜殿高只身先赴台湾岛，到桃源县新屋乡上庄子筑屋暂居，之后再领其余四个兄弟到台湾岛垦拓，并向岛内推进开垦，以后家口繁多，范姜氏于东势一带(今台湾桃源东明村)居住。后因番人出草，惨遭杀身多人，又因不敷居住，乃于现今新屋地方新建屋宇，分而居之。后来于清咸丰四年(公元1854年)建立了“新屋范姜古厝”。如今，新屋范姜氏族人约有四千余口。

台湾当局于民国七十四年(公元1985年)8月19日，公告其“新屋范姜古厝”的古迹类别为三级。

范姜家族于清咸丰五年(公元1855年)合建祖堂，并从福建的厦门运来上等杉木及砖瓦等建材，宛如庙宇的宏伟气派轰动整个乡里，乡民闲谈之间每每欣羡地说“来去看新厝”，久而久之，竟成“新屋”地名的由来，沿用至今。

日占明治三十九年（公元1906年），范姜氏族人到广东省陆丰县请回祖先牌位来台奉祀，并于日占明治四十四年（公元1911年）增筑后堂，翌年完成后，将祖先牌位供奉于后堂。

范姜氏祖堂位于台湾省桃源县新屋乡新生村中正路110巷9号，是一栋具有客家朴实特色的建筑，占地八千一百六十一平方米、房屋建地面积为五百坪(一千六百五十三平方米)，整体建筑呈口字形。“范姜古厝”共有五间，有围墙环绕四方，每幢都是红色砖瓦的平房建筑，为避免互相干扰，其方位都不同，格局则都是三合院的格式，皆保有很强烈的广东和客家人的色彩。其中第三座最为华丽，庭、厢房、走廊都用青石来铺设，而门额上挂着用交趾烧成的”陶渭流芳”之匾额等都极具特色，而第五座为其祖堂，也最大，至今维护的很好，是一个思古或是摄影的好地方。

范姜氏祖先牌位奉于后堂的中央，其内摆设庄严肃穆，前堂与后堂中间的内天井，是族人祭祖的空间，两侧开放式的横屋供奉观世音菩萨与伯公，是宗祠中少见的案例。祖堂中尚存有两百余年前从中国大陆携来的香炉及陶缸，是十分珍贵的古物。

范姜氏的家族祠堂仍维持原有祭祀功能，并做为范姜氏宗亲会开会场所。范姜祖堂于每年农历4月5日、8月1日举行春秋两祭，是范姜族人最盛大的聚会祭祀活动。在管理维护的方面，有专职管理人，负责每日清扫与上香，环境维护良好。在管理维护的方面，有专职管理人，负责每日清扫与上香，环境维护良好。

范氏与姜氏联姻，产生了复姓范姜氏。范姜氏是台湾省特有的复姓之一，在中国大陆未发现有范姜氏。目前，除了台湾省桃源县的新屋乡以外，岛内其他各地乃至于海外地区，凡有复姓为范姜氏者，必定是从新屋乡范姜家分衍出去的。

实际上，范姜氏一族仍主要奉范武子、范仲淹为得姓始祖。

二.郡望堂号：

1.郡望

高平郡：原为高平县(今宁夏固原)，晋朝泰始元年(公元265年)，将汉朝原有的山阳郡改为高平郡，治所昌邑(今山东巨野)，辖七县，统辖范围包括今山东巨野、金乡、嘉祥、兖州、鱼台、邹县等地。两汉、十六国、北魏均有此县。北周改为平高郡(今宁夏固原)。汉朝时期有“高平第一城”之称，言其险固。北魏时期在这一带置军镇，置郡，皆称高平。

天水郡：西汉元鼎三年(公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉永平十七年(公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。

2.堂号

高平堂：以望立堂。

天水堂：以望立堂。

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