传统文化佟佳姓佟佳氏家谱佟佳姓起源佟佳姓名人佟佳姓的来源佟佳姓简介

Posted 2022-12-01 爱新觉罗

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佟佳[佟佳，读音作tóng jiā(ㄊㄨㄥˊ ㄐㄧㄚ)，满语为Tongjia Hala]

一.姓氏渊源：

第一个渊源：源于女真族，出自金国时期女真族夹谷氏部落，属于以部族名称汉化改姓为氏。

据朝鲜史书《龙飞御天歌》记载：在明朝中期以前，女真中有夹温一姓。经查证，夹温是远在金、元时期的女真族姓氏，亦是夹谷氏的谐音。

“夹谷”，是金国一个较大的女真族著姓，在史籍《金史·列传》中有十数位夹谷氏名人载入传记之中。如：“夹谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓笃人也。姿壮雄伟，善骑射。皇统八年，袭祖驶达猛安”。“夹谷衡，本名阿里布，山东西路猛安益打把谋克人也。金大定十三年，创设女直进士举，衡中第四人，补东平府教授。”

关于“夹谷”这一姓氏，在史籍《金史·国语》中注释为：“夹谷曰仝”。仝与佟、童是汉字中的同音异字，又同为夹谷氏而演变为朝鲜史书中所记载的夹温姓氏。

金、元时期佟氏女真族人所居之地，被其称作佟佳江(今吉林通化)，其后世遂以地名为姓氏，称佟佳氏。

在“佟”这一姓氏的历史上，曾被清太祖佟·努尔哈赤及其先世采用过，史书亦有记载，如“依兰豆漫夹温·猛哥帖木儿、童·凡察、童·叫场、佟·塔失、佟·努尔哈赤”等。后来建州女真族人的后裔所冠用汉字姓氏佟氏、童氏及仝氏，均是出自金国时期的女真族夹谷氏→佟佳氏。

第二个渊源：源于满族，出自明末清初辽东佟氏一族，属于满化改姓为氏。

史籍《满洲八旗氏族通谱》对佟佳氏成员佟养正做了如下记载：“佟养正，镶黄旗人，世居佟家地方。其祖达尔汉图墨图于明时，同东旺、王肇州、索胜格等，往来近边贸易，遂寓居开原，继迁抚顺。”

在史书记载中，明末清初佟氏为佟佳氏，是以地名佟佳(今辽宁新宾)为姓氏的，而其氏族成员多有进入明边进行贸易之人。作为以地为氏，是明朝女真族人冠用姓氏的一大特征，他们是处于不断地迁徙及渔猎采集生活中的需求，而以栖居地为姓氏的，

佟氏的始祖名叫达尔汉，从事贸易开始寓居开原，后来迁移至明朝的抚顺关，遂定居。传到佟养正、佟养性二兄弟，成为辽东大族，以贸易称雄一方。

佟·努尔哈赤指挥后金军攻克抚顺后，佟佳氏一族首领佟养正为清政府提供了大量军费资金，并携族人归附正蓝旗汉军。后佟养正之孙佟国纲于清康熙二十七年(公元1688年)与佟佳·巴都哩、佟佳·蒙阿图等诸满族大臣考订族谱，向清庭请入满籍。

大清朝廷内务府评议后，认为佟氏居官甚众，但多应归属汉军，只批准了佟国纲一支加入满籍，隶属正白旗满洲，改女真族姓氏为佟佳氏。从此，佟氏一族分属两个民族，一支为汉族，一支为满族，并在满清八大姓中为人口最众之姓氏，世居马察(今吉林浑江)、加哈、巴尔达、佛阿拉、佟佳(今辽宁新宾)、扎库木(今辽宁抚顺)、长白山等地。清初名臣扈尔汉、巴笃扎、佟养性、佟国纲、佟国维、隆科多等都是这个家族的成员。

佟佳氏家族累代显赫，世袭公侯，素有大清帝国“佟半朝”之称。在清朝中叶以后，佟佳氏又多省文简化为单姓佟氏、童氏、仝氏。

现在还有这个姓氏。

二.郡望：

辽东郡：①郡、国名。战国燕置郡，治所在襄平(今辽宁辽阳)，辖境相当今辽宁省大凌河以东。西晋时期改为国。十六国时期北燕国又置辽东郡于今辽宁省西部。北齐时期废黜。东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今辽宁义县)，辖境相当今辽宁省西部大凌河中下游一带。三国时期曹魏国改为昌黎郡。②都司名。明洪武四年(公元1371年)置定辽都卫，明洪武八年(公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，辖区相当今辽宁省大部。自明正统后，因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；自明天启元年(公元1621年)至明崇祯十五年(公元1642年)间，全境为后金(清)所并。③军镇名。明朝“九边”之一，相当辽东都司的辖境，镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)，明隆庆元年(公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)。明末废黜。④地区名。泛指辽河以东地区，与辽左同义。

三.字辈班派：

丹东凤城佟佳氏字辈：“文明承圣治才德殿应贤国本境鸿运和祥保万年”。

四.名人

佟佳·扈尔汉：(公元1576～1623年)，女真族；满洲镶黄旗人。著名后金大臣。

世居雅尔古寨。从其父率所属归佟·努尔哈赤，被佟·努尔哈赤收为养子。

后从灭乌喇，多有战功，为五大臣之一，赐号达尔汉辖。

后金天命四年(公元1619年)，参加萨尔浒之战，败明军抚顺、开原二路。旋又设伏，与诸贝勒尽歼明将刘綎所部五万人。次年(公元1620年)，在沈阳败明总兵贺世贤。历加世职至一等总兵官。

佟佳·念锦：(公元1639～1663年)，女，满族，佟图赖之女；满洲镶黄旗人。著名清朝康熙孝康章皇后。

清孝康章皇后，是清世祖清顺治帝爱新觉罗·福临之皇妃。

清顺治初年入宫，为庶妃(妃的地位，但没有正式封号，称为佟妃)，生皇三子爱新觉罗·玄烨(康熙大帝)。公元1661年，清顺治帝驾崩，孝庄文皇后博尔济古特·布木布泰册立佟佳氏所生爱新觉罗·玄烨为皇帝，即康熙大帝，佟佳氏被尊为慈和皇太后。

相传有一天，清顺治帝做了一个梦，梦见关外辽西方向松岭山脉的龙脉影壁山附近有一小镇，小镇内有一棵梧桐树发出霞光万道，仔细看时，原来有个绝世佳人站在梧桐树下，他正要起身相迎，那美人却一闪而去，随即消失在一户人家里。

第二天清晨，清顺治帝就把这件事告诉了青天鉴的主事，青天鉴主事见皇上诉说此事，随即回答道：“陛下，微臣昨晚观天相，也观看到辽西方向星相不一般，在星光笼罩下，有一座酷似卧龙的山峦，那里一定是娘娘所在之地，这是国运亨昌啊！圣上何不早日请入宫中，以结圣缘呢！”清顺治帝听罢龙颜大悦，即刻传下圣旨，命青天鉴主事亲自前去访寻。

辽西龙脉影壁山脚下的连山镇乌金朝哈拉屯，驻守着一位定南大将军，名叫佟图赖，祖籍在佟佳。曾是当年皇太极手下大将，他膝下有两子一女，女儿年方一十三岁，长的天生丽质、亭亭玉立，是附近有名的绝世佳人。

寻妃的满清官兵长途跋涉、舟车劳顿，来到关外辽西影壁山脚下的连山镇，按照皇上梦中所指的地点来找，找到门前栽有梧桐树住户的佟府，寻到定南大将军佟图赖，传下圣旨，佟公便把女儿引见到青天鉴近前，青天鉴一看，真是国色天香，就把她带回京城的宫中。清顺治帝一看其容貌出众、气质非凡，龙颜大悦。清顺治九年(公元1652年)佟氏女被册封为妃。

当然，这只是一个美丽的传说而已，事实不可能是这样的，因为在清代，皇帝选妃子是有严格的程序的。清朝的皇帝选妃，第一步是选秀女，每三年由户部主持选阅驻防八旗和外任旗员之女。有的秀女配近支宗室或皇子、皇孙。至于皇后，一般先由太后从近支王公大臣的女儿中挑选，由皇帝册封。日后，皇帝不喜欢还可以撤换。

可见，皇帝选妃是非常严肃的，绝不可能凭皇帝的一个梦就把一个女子纳为妃子的。事实上，佟佳氏幼年入宫，成为清顺治帝的妃子，本来她只是一个普通的后妃，名不见经传。

清顺治十一年(公元1654年)，佟妃在十五岁时生下爱新觉罗·玄烨，就是后来清圣祖康熙大帝。

由于当时清顺治帝正在和董鄂妃热恋，宠爱的是董鄂妃而不是佟佳氏，所以只有十七岁的她一直被冷落，直到清顺治帝去世，情况也没有改观。

按照皇宫的规矩，后妃生下皇子就被奶妈抱走抚养，作为亲生母亲根本见不到自己的亲生骨肉。即便是偶尔见到孩子，也只能是母子匆匆相见，像作贼一样，还来不及多抱一会自己的孩子，就被奶妈抱走了。被丈夫冷落，见不到自己的孩子，每晚只能独守空闱、以泪洗面了，也许正是这种经历，使得她身体孱弱。直到玄烨即位，她的地位才青云直上，与孝惠章皇后并称两宫皇太后。

然而，还没有等到自己的孩子报答养育之恩，她就于清康熙二年(公元1663年)撒手人寰，年仅二十四岁，距她在清康熙元年(公元1662年)农历10月被正式尊称慈和皇太后只有短短四个月的时间。

相对而言，从玄烨即位到她病故，正是她和儿子接触最多的时期，在她患病期间，玄烨日夜在身边服侍，亲自为她尝药，甚至忘记了自己吃饭和睡觉。据康熙皇帝后来回忆，他本来对母后并没有过深的印象，也难怪，幼年的他和母后没有过多的接触。偶尔见到母后，只能从她黯然的眼神中看到无限的忧伤。只有在他继承大统之后，他们母子才可以毫无障碍地相见，此时，她们母子的感情正处在上升的阶段。然而，命运确对佟佳氏是如此不公，也许这正是大多数顺治朝后宫中嫔妃不幸遭遇的缩影。

清康熙二年(公元1663年)农历6月，佟佳氏与世祖福临合葬清孝陵，谥号为“孝康慈和庄懿恭惠温穆端靖崇天育圣章皇后”。

佟佳·隆科多：(公元？～1728年)，满族，满洲镶黄旗人。著名清朝大臣。

佟佳·隆科多乃康熙王朝的一位将才之士，曾在康熙麾下南征北战，立下不少战功。

佟佳·出身显赫，父亲是清初著名大臣佟国纲，而他的六叔则是康熙王朝的内阁首辅大臣佟国维。在雍正王朝中，佟佳·隆科多乃康熙大帝亲自任命的最后一位九门提督。正是在他的忠心拥护下，康熙大帝才得以顺利粉碎了太子谋逆的图谋，也正是在他的拥戴下，雍正才得以真正继承大统。可以说，此人是康熙大帝最后的宏图伟略得以实现，雍正王朝得以顺利展开的关键人物之一。

佟佳·隆科多跟随康熙大帝征战四方多年，天下平定后得了一个镇守边关的差使，却由于耐不住边关清苦，偷偷跑了回来，结果因此获罪免职。

在随后将近十年的时间里，佟佳·隆科多一直过着郁郁寡欢，颇为不得志的日子，生活逐渐潦倒，最后甚至到了要当掉康熙大帝御赐的腰刀的地步。他虽也屡屡求助于其六叔佟国维，但大多是吃了闭门羹，最后虽然好不容易得了一个差使，却也只是看管牢房的小官。就在隆科多与众下属吃喝玩乐、走鸡斗狗，整日里厮混的时候，他不知道由于京城斗争形势的变化，其实正有一个天大的机会在等待着他。

随着康熙大帝病情的逐渐加重，诸皇子争夺大位的斗争渐趋激烈而表面化，为了大清帝国的长固永存，康熙大帝已经到了不得不出手的地步。于是，康熙大帝果断启用佟佳·隆科多，决定由此人来完成自己最后的旨意。

在外人看来，佟佳·隆科多由一名看管牢房的小官，一下子成了掌管京城兵马位高权重的九门提督，实在是一步登天。

其实不然！对于重用佟佳·隆科多，康熙大帝是有着深谋远虑的。首先，由于佟佳·隆科多曾多年跟随自己征战，对他的能力大小、脾气秉性，康熙大帝心里还是基本有数的，更何况经过近十年艰辛生活的磨砺，佟佳·隆科多也应该更加成熟了；其次，就是基于佟佳·隆科多近十年来一直穷困潦倒，郁郁不得志的境遇考虑。其实，这也是康熙大帝的着意安排，他曾亲口对佟佳·隆科多说：“这十来年你一直没有什么机会，不是你六叔不给你机会，而是朕不给你机会啊，朕要重用你！”所以，对佟佳·隆科多而言，突然得到这么一个天大的机会，他一定会倍加珍惜而拼命效力的；最后，佟佳·隆科多近十年的这种穷困潦倒、官微人轻、无人注意的处境，实际上在客观上也使佟佳·隆科多远离了权力斗争的核心，这样由于与各方牵涉利益最少，执行起康熙大帝的旨意来也自然能最彻底，可收奇兵之效。

即使这样，康熙大帝仍然不放心，因为事关重大，他要做到万无一失，于是恩威并施，先后下了一抑一扬两道圣旨，在对佟佳·隆科多大力提拔、大加赞赏的同时，由内阁大臣张廷玉手握一道对佟佳·隆科多有生杀大权的圣旨，以备不时之需，而佟佳·隆科多本人则是很清楚这一点的。

这样，康熙就牢牢控制了佟佳·隆科多，进而通过佟佳·隆科多牢牢控制了整个局势，用一人而成大事。作为帝王的康熙，高瞻远瞩、深谋远虑，他不以常理论英雄，虽然佟佳·隆科多曾经犯了很严重的错误，仍然委以重任，他恩威并施牢牢控制了佟佳·隆科多，并因此而用人成事。

作为臣子的佟佳·隆科多，历经十年磨砺，终于得偿所愿东山再起，一展抱负，在新王朝的建立过程中立下了汗马功劳，为以后位极人臣奠定了基础。

这样，在康熙末期，佟佳·隆科多官至步军统领兼理藩院尚书，掌握京师警卫武力。康熙大帝临终时，由于他处在特殊的地位，为胤禛夺得皇帝宝座立下了头功，后备受雍正帝尊重，称之为“舅舅”，多次夸奖。

清雍正帝曾对年羹尧说：“舅舅隆科多，此人朕与尔先前不但不深知他，真正大错了。此人真圣祖皇考忠臣，朕之功臣，国家良臣，真正当代第一超群拔类之希有大臣也。”

清雍正初期，佟佳·隆科多任总理事务大臣、吏部尚书。所用官员，不经奏请，任意决定，有“佟选”之称，位高权重，不可一世。

但自清雍正三年(公元1725年)以后，佟佳·隆科多逐渐失宠，并屡次受到清雍正帝的指责，被解除步军统领职务。后来又以党附年羹尧、徇庇查嗣庭获罪，削太保、罢尚书。

雍正五年(公元1727年)农历6月，佟佳·隆科多被揭发出私藏玉牒的罪行。农历10月以四十一条大罪判处永远圈禁。第二年(公元1728年)，佟佳·隆科多死在畅春园圈禁的场所(今北京大学)。

佟佳·仙蕊：(公元？～1689年待考)，女，满族，佟国维之女；满洲镶黄旗人。著名清朝康熙孝懿仁皇后。

清孝懿仁皇后，本是康熙大帝生母孝康章皇后之亲侄女，即康熙大帝的表姐。

清康熙十六年(公元1677年)农历8月22日册封为贵妃，清康熙二十年(公元1681年)农历12月20日晋为皇贵妃，清康熙二十二年(公元1683年)生皇八女。

康熙大帝自孝昭仁皇后死后，十多年时间没立皇后。清康熙二十八年(公元1689年)农历7月8日皇贵妃病重，康熙大帝谕礼部：“奉皇太后慈谕，皇贵妃佟氏，孝敬成性，淑仪素著，鞠育众子备极恩勤，今忽尔遘疾，势在濒危，于心深为轸惜，应即立为皇后，以示崇褒，钦此。前者九卿诸臣，屡以册立中宫为请，朕心少有思维，迁延未许。今抵遵慈命，立皇贵妃佟氏为皇后，应行典礼，尔部即议以闻。”7月9日册立皇贵妃佟氏为皇后，颁诏天下；7月10日申刻（下午三点至五点）皇后崩。实际上，她只当了一天皇后。康熙大帝辍朝五日，7月13日奉移皇后梓官至朝阳门外享殿。

康熙二十八年(公元1689年)农历9月19日册谥为孝懿皇后，农历10月11日奉移孝懿皇后梓宫往景陵，葬但孝、孝昭两皇后之次。

清朝雍正、乾隆、嘉庆年间，累加谥。至清嘉庆四年(公元1799年)农历4月，谥号全称“孝懿温诚端仁宪穆和洛慈惠奉天佐圣仁皇后”。

佟佳氏：(公元1737～1809年)，女，满族，号天然主人、天然女史。著名清朝诗人。

是清朝乾隆、嘉庆年间一位才华超群的女诗人。她出生在佟佳氏家族，年轻时即嫁进宗室睿亲王府，成为爱新觉罗·多尔衮五世孙睿格亲王爱新觉罗·如松的继配福晋(夫人)。

清朝特有的宗室制度，使出身于爱新觉罗皇族的远近各支子弟，享有比一般的满洲旗人家族更加重要的社会地位。又因为第一代的睿亲王多尔衮是开国元勋，所以，睿亲王的封号，便在他的直系后代中间世袭传承，被世间称作“铁帽子王”。清朝的“铁帽子王”共有八家。本来，凡属于“铁帽子王”的家族，最初都不是以文化起家，而总是在创立清政权的过程中建有赫赫战功者，才能获得这样的荣耀。然而，满洲贵族在成为国家的统治者之后，本身的文化水准也出现了一个迅速而且大规模的发展，许多贵族之家，在短短几十年到近百年间，便由尚武转向尚文。多尔衮的后代也是如此。

佟佳氏，是一位满族文化史上较早涌现出来的女诗人，她的出现，也显然与其所嫁进的家庭环境有关。她的丈夫爱新觉罗·如松，就是一位饶有名气的宗室诗人。爱新觉罗·如松和佟佳氏，不但是夫妻，也是文学上彼此切磋促进的文友。在他们的带动下，家里的文风很盛，连儿子淳颖，以及孙子爱新觉罗·禧恩、爱新觉罗·宝恩，也都具备诗才。这个家庭，是当时在满族上层有一定代表性的书香家庭中的一个。

女诗人佟佳氏的命运并不太好，她和丈夫爱新觉罗·如松一起度过了一段美满的婚后生活，爱新觉罗·如松就过早地辞别了人世。这样，抚养儿女等家庭重担，长期地落在了女诗人的肩上。她以满洲女性特有的坚韧性格，勉力承担着一切随之而来的困苦，同时，继续以自己心爱的诗歌，来书写固有的人生追求及不断萌生的感触。她的三部诗集《问诗楼合选》、《穗帷泪草·乌私存草》和《虚窗雅课》，中间有不少作品，真实地记录了她所经受的世道炎凉，以及孀居生活的孤苦心境。

佟佳氏作为北方民族的女诗人，在作品中所表现的，是一种独特的审美情感。这种情感，与汉族贵族女性言必切中封建“纲常伦理”的作品，有着鲜明的不同之处。在一首《送秋》诗中，她写道：“世人多喜春，惟恐春光速。余性与人殊，酷爱清秋独。傲骨挺霜英，丹枫映修竹。月倍清且明，穿窗入我屋。四壁听虫吟，挑灯课儿读。拙哉留春人，可能驻红绿？试倡送秋篇，悲歌笑永叔。”

不爱明媚娇艳的春光，却如此专注地倾心于清丽高洁的秋色，愿以霜英般的傲骨来展示人生的美好情操，甚至敢于嘲笑宋代大诗人欧阳修(字永叔)作《秋声赋》时的惆怅心情，作者真有些女丈夫的气质。虽然佟佳氏所生活的时代，京城里的满族女性，已然不再是象当年在白山黑水之间那样，与男性一同跃马扬鞭，但是，作为一种文化基因，她们的生命深处，却还保持着某些特定的刚毅之气。

佟佳氏的作品，有着比较开阔的创作题材。从《纸鸢》这首小诗中，就可以读出作者对人世间势力小人们的鄙夷和斥责：“借得儿童一线缘，春风游遍绿杨天。影横落照疑为雁，声彻行云宛若弦。小技欺人人戏弄，乘势作态态翩跹。年来满腹牢骚事，欲诉苍穹倩尔传。”

在另一首《有感》诗中，女诗人写道：“正襟危坐几回肠，参透人间富贵场。除却定中三昧趣，不知极乐是何方。”看上去，好像是写的参禅修道之类的心理感受，其实，诗作出于一位亲王福晋的笔端，其含义就远不会是那么地简单。作者能够将“人间富贵场”终于“参透”，说明了她的精神，是向往自由和纯朴的，她心底的“极乐世界”是跟一般的贵族阶层有着区别的。

佟佳氏与丈夫爱新觉罗·如松有着十分深厚的感情。她的诗，有许多是表达这种情感的。如爱新觉罗·松故去后，她竟然前后总计写出了《哭夫诗》共一百首，用来抒发自己失去人生伴侣后的极度悲痛。“弱体伶仃倩我扶，晨昏相伴不时呼。伤情强忍看妻子，泪不轻弹是丈夫。”──这是一首回忆丈夫病重期间二人苦相厮守场面的诗，记录了爱新觉罗·如松虽然病入膏肓，却时时留恋妻子，甚至强忍眼泪以告慰妻子的情景，读来令人感伤欷嘘。“生见难兮死见难，茹吾愁苦咽吾酸。宵来欲改唐人句：蜡烛成灰泪不干”──这是一首抒发自己对亡夫不尽思念的诗，寄托着女诗人赓续日久无可排遣的愁绪，给人以真诚及悲恸的震撼。

女诗人一生含辛茹苦，尝遍了孤独与寂寞。长期的孀居，更使她对封建时代女性悲剧式的社会角色，有了相当深切的审视。在《有感》一诗中，她勇敢地指出了所谓“纲常名教”对于女人的残酷戕害：“最是消魂处，钟敲五更心。鸡鸣寒月落，衾薄晚凉侵。嚼蜡知滋味，茹茶畏苦吟。纲常多少事，巾帼一肩任！”佟佳氏的这首诗，抵得上历史书上对封建道德的多少控诉，同时，也充分地证实了，佟佳氏这位清朝中期的满族女诗人，在中国女性文学史上，的确是一位慧眼独具、胆识兼备的优秀诗人。

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