传统文化中国古代的妇女进庙烧香竟是为了偷情

Posted 2022-12-01 和尚

篇首语：冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化中国古代的妇女进庙烧香竟是为了偷情相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　和尚对于风月的贡献，一点也不亚于书生对戏曲的贡献。《西厢记》流芳百世，灯草和尚也被念叨了一代又一代。我一直觉得，讳淫讳盗，是我们认识这个世界的最大障碍。要知道，和尚毅然跳进滚滚红尘，在丛林之外寻觅芳踪，也是念经吃斋的有益补充，并不见得是羞耻的事。

　　反而是许多卫道士的作为让人厌恶，只许州官风流，不许和尚流露人情，凭空里制造出情天孽海的可怕景象。广州寺庙众多，城中香火旺盛，在反和尚、护道学的历史潮流中，光孝、海幢、华林、六榕四大名寺也受到影响。从流传下来的一些碑刻中，能够看见寺庙曾有过怎样的故事。

　　那日里闲来无事，便在光孝寺里溜达。从门庭金刚看到大殿菩萨，从钟楼到鼓楼，从惠能勒戒塔溜达到菩提玉观音，庙里香客稀少，光景黯淡。唐代的回廊隔开城中的市声。我逡巡到西南角，推开一扇红漆的门，便进到一米有余的长巷中。巷子早被荒废，那块禁止风月的石碑就躺在茅草中。

　　碑上的铭文有着很霸道的标题：《禁妇女入寺烧香示》。大意是说，进香的妇女太多，又不守妇道，竟然假托还愿的名义，在静室与和尚幽会之类。官家在碑中控诉的罪责是不是真的，无从考据。但在惩罚环节，碑文给出的是连坐。妇女连坐丈夫，幼齿连坐家父，无夫无父的连坐叔伯兄弟。

　　类似的石碑不独光孝寺有，海幢寺也有，应该不是针对哪一个寺庙的，极可能是普遍适用于所有庙宇。因为就在石碑篆刻(1881年)的前后几年，北京某寺庙也接受了妇女不得进入的禁令。再翻看历史，恰好在这个时期，士大夫们掀起了打击宗教活动的社会运动，有伤风化，成了再好不过的借口。

　　当时去庙里烧香礼佛是妇女最重要的社交活动。苛严的宗法压迫下，寺庙成了妇人享受自由的乐土。她们就和和尚成了欢喜冤家，其中的况味非外人可道。

　　不能不提到的是，官府禁止的绝对不是下半身的滥交，还包括非常稀罕的精神交流。这就要提到当时广州僧众非同一般的个人修养和名僧效应。要拿现在的标准衡量，这些僧人就是清朝的雅皮士和嬉皮士，毫不忌讳自身的双重风格，是反主流名教文化的民间代言人。禁碑犹存，反倒记下了他们的荣誉。

　　当时广州佛学界的领袖名叫天然和尚，他曾在光孝寺和海幢寺主持工作。更妙的是，此人精通佛学和格律，广结同道，不仅有社会上的闲杂文人，还包括各大寺庙的一批诗僧。他们身居庙堂之高，谈吐优雅，情趣横生，对深锁闺房的女士具有强烈的吸引力。暗中通衢也是理所当然。

　　不过正像我们看到的那样，风月遭受损害后的结局有多凄凉。据说海幢寺在禁止妇女涉足后，香火迅速衰败。就连天然和尚也避走他乡，不知所踪。我觉得这是广州寺庙风月史中最大的冤屈，希望本文能为他正名。从佛门之外的另一个角度看和尚们的前生，或许，他们曾经成全过多情女子的本能冲动，在凡间编织过比诗更美好的男女交往。正如天然和尚有诗曰：徘徊偏想百年心，因君吟到夕阳沉。罪与罚从来不是问题，香消玉陨之后，更难忘菩提慈悲。

　　如今，一块石碑看往生，它所折射的那些和尚与信男信女早已成了云烟。如今，广州各寺仍旧香火昌盛，只是无处再能寄生风花雪月。但很显然，光孝、华林等场所很受恋爱者的喜欢，烧香的同时让情愫暗生，大约也与历史上的风月残迹遥相呼应。风月的轮替，好比三世为佛的各个侧面，一脉相承。

　　而六榕寺的主持要面对更现实的问题。他们犯难的是对寺中花塔的管理。这座岭南名塔傲视广州旧城，每一层墙壁上都供著许多浮雕的小佛像，甚是精美。可最近竟然有男女在塔中、在众佛睽睽之下交欢。

传统文化 中国古代的妇女进庙烧香竟是为了偷情

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