传统文化 风水是智者的术业
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篇首语：桃李不言，下自成蹊。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 风水是智者的术业相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
风水是智者的术业
风水的要义首在宜居与否的抉择和判断上，这需要地质地理、星象、气候以及建筑等综合学科技艺的套用，因而是一个时代文化、科技水准与智慧的充分体现;其次，对风水
不好的地方如何调整、改造，使之有利于人生和家族，更是一种大智慧。缺少智慧的底蕴和灵性，缺少智慧的抉择和创造力，是断难做好风水师的工作的。自古以来，举凡历史上留下英名的风水大师，莫不是大智大慧之人，莫不是儒、道精修之人，莫不是上晓天文，下知地理之人。而一般凡夫俗子，不过是略知一些技艺与民间禁忌的皮毛，做些能掐会算的表面文章，以惑世人而已，故而只被称为术士，并没有多高的地位。真正的风水大师是智者一族，比如元大都(今北京城前身)的设计者刘秉忠等人。
风水的智慧首先体现在对山川大势、真龙真穴的辨识上。自古以来，看风水首重寻龙捉脉。要在莽莽群山中，茫茫大地上，真切地捕捉到龙脉的形迹，并分出支脉走向、生死顺逆，不是一件容易的事。《雪心赋》说：“气当观其融结，理必达于精微。由智士之讲求，岂愚夫之臆度。体赋于人者，有百骸九窍。形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。胎息孕育，神变化以无穷。生旺休囚，机运行而不息。”只有智者才能体察精微
妙运之处，而愚钝之人是断难分辨龙脉变化和生气融结孕育的地方和机理的。要达到智识的高度，除要具备基本的天文、历法、地理、气象、水文等常识外，还要有悟性，要用心体会，更要多到野外考察，遍观千山万水，周游天下。概括说来，就是古人所谓的“仰以观于天文，俯以察于地理”。
其次，风水的智慧体现在建筑、规划、整治、建设等方面，体现在选址之妙与设计之巧。它不是单纯地盖一栋房子，规划一块地那么简单，而是体现并培育著一地一城一池一建筑的灵魂，最典型的莫过于历史上的北京城。
再次，风水的智慧体现在如何巧妙地规避自然、环境对人居的危害或者不利的一面，创造有利的和和谐的一面，即风水术中强调的“土有余当辟则辟，山不足当培则培”。最典型的是防止道路、门户之间的“冲射”。古代城市建设中，往往强调“城门不相对，道路不直通”，南门与北门看似在一条直线上，其实稍错位了几度。如中国古代风水名镇四
川阆中，其南门正好面对江南锦屏山和黄华山之间的古代交通干道，是一个气口。为此建造者特意将南门位置稍向西偏，以避开来路冲射。
《阴阳二宅全书》云：“人身之血以气而行，山水之气以水而运。”在风水中，非常重视对水及水道的安排，强调必须有水贯通或环绕村镇。如果一地水源不足，就会想办法人工修渠引水;如果水道流向不利，也会修整流向。比如安徽歙县呈坎村。呈坎村缘起南宋时罗氏，当时有一溪沿葛山脚而流，对村子形成冲射，后在风水先生指导下，村里筑起石坝，使溪水改道，不仅扩大了用地，而且改变了原来冲射的不利格局，此后村落发展大吉大利。这种通过改造环境改变一个地方风水格局的方法在实际操作中经常会被用到。如按八卦方位要求，不同方位地势高低各有其规，若地势不该低的低了，就需加高，不该高的高了就需辟土削之;再如，村落入水处被称为天门，出水处被称为地户，若一个地方地户的地势不好，就需要对之加以改造，建水口塔、修水口桥等等。
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第六章书房的风水与设计书房风水“仁者乐山，智者乐水”。背后有靠，不受干扰。案头放富贵竹(单支)类水种植物，利于启迪智慧(乐水)。桌前明堂要宽广(对窗)，易纳气、思路敏捷、外观养眼。但不要对旗杆、电杆、
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(一)指具有智慧，或知自己本体之人。法华经药草喻品有「我是一切智者」之语，即表此意。（参阅「一切智者」16）
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智者数法蕴足论九卷十三页云：阿难陀言：齐何施设诸智者数？佛言：若有于界处蕴、及于缘起、处非处法，得善巧者；是智者数。
智者数法蕴足论九卷十三页云：阿难陀言：齐何施设诸智者数？佛言：若有于界处蕴、及于缘起、处非处法，得善巧者；是智者数。
说实话，我自己都没有整理出来过从夏商到明清的视频过！我想历史绝对不可以这样去学习，因为你这样的历史学习同多，太笼统！而且认识不强！昌黎有云：闻道有先后，术业有专攻历史也有自己的侧重点，例如我比较喜欢研