传统文化 论台湾慈湖蒋公厝堂兼论淅江奉化雪窦蒋母墓
Posted 阴阳
篇首语：冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 论台湾慈湖蒋公厝堂兼论淅江奉化雪窦蒋母墓相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
论台湾慈湖蒋公厝堂兼论淅江奉化雪窦蒋母墓
台湾省台北桃源县，地名慈湖者，中华民国故总统蒋介石厝于此，非葬墓也.其胍来自玉山，层峦嶂，千峰磊落，万岭巍峨，如屯军，如驱马，旗鼓旌节，高在云端.将入局，大帐撑天，势如云拥，帐中星峰雄昂，葬书所谓：“势如万马，自天而下，其葬王者.”庶几近焉.
过峡后，数节串珠龙，正胍中抽，天乙太乙双峰夹峙，又复耸武曲金星少祖，穴结金星开口，青龙砂掬抱穴前为近案，内堂紧夹，藏风聚气.右边小湖融潴，下手砂收朿有力，御屏关锁水口.案外群峰罗列，登穴如坐堂奥.出局视之，由少祖分出之护山，重重包裹，外面大溪环绕，诚至贵之地也.
厝坐壬向丙，艮龙天雷无妄卦入首，坐风地观卦二爻，变风水涣，外卦巽二属木，内卦坎七属水，既合二七同道，又合水木清华，向雷天大壮二爻，变为雷火丰，外卦震八木，内卦离三火，合三八为朋之生成数，又合木火通明.中元六运安厝于此.
相传蒋公游山至，此爱其形局之美，流连不忍去.侍从者知其意，商诸养鸭之地主，以大量土地及巨款易之，为蒋公筑别墅于此.蒋公览其地形，与浙江奉化溪口其慈亲墓卢相似，乃命名慈湖.蒋公既?，其灵柩权厝于堂中，范以黑色云石，依蒋公遗意也.
浙江奉化雪窦山麓，蒋母墓在焉.余于一九三六年及一九四六年曾两度到此，乃四明山之正胍也.墓下约二十丈，有雪窦寺，蒋母墓地为正结，雪窦寺则为余气也.其胍雄伟异常，九节串珠落胍，御屏夹耳，结骑龙催官之穴，穴前四水归堂，朝山拜伏当前，形局端严，殊为罕见.
墓立戌山辰向，甲位文笔高耸.民国七年上元三运，葬蒋母于此，相传湖北均县之名地师萧萱点穴，葬后数年，蒋介石追随孙中山先生，在广东任粤军参谋长，继而为黄埔军校校长，孙中山逝世后，蒋介石继其遗志，领军北伐，任北伐军总司令，及至北伐成功，国民政府定都南京，蒋氏曾任国府主席，对日抗战，前任军事委员会委员长，抗战军兴，国府迁都南京，一九四八年蒋氏为国民政总统，一九四九年国共战争，国政失去中国大陆，退守台湾.然稽诸中国历史，失国仍能退守，而保有根据地者，惟蒋氏一人，亦云异矣.
小弟之玄空大卦乃启蒙于陈倍生老师，现将老师风水笔记贴文以娱同好.
第六章雌雄与零正
地理辨正疏有云：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”。可见杨公重雌雄，不重神煞，与一般地理书不同。雌雄即阴阳而已，前面已清楚讲述阴阳，但雌雄正如杨公说得重要，我们不妨重温一下，因为雌雄与零正有很大关系焉。
杨公又说“关天关地定雌雄，富贵此中逄。”指示我们在天地中能求得真雌真雄，对于富贵就很容易达到的。又说：“共路两神为夫妇，认取真神路”“仙人秘密定阴阳，便是正龙岗”。就是我们分雌雄的方法，也就是真阴真阳，真夫妇的方法。
具体而实用的名词就叫做“零正”，所以杨公要分真阴阳真夫妇，必须从阴阳着手，要分“阴阳”，必须从“阴阳二字看零正，坐向须知病”，知道那方是零神，那方是正神，我们看的阴坟或阳宅就知有病或无病，其原则是：“若遇正神正位装(坐正)，拨水入零堂(向零)，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积谷万余仓。”这系符合零正原则，则发达无疑义矣。
杨公恐怕我们忘记这一原则，在天玉经说了，在都天宝照经再提有真雌雄，真阴阳，才有交媾，才有万物孽生，所以他又说：“阳若无阴定不成，阴若无阳定不生，阳水阴山相配合，儿孙天府早登名。”又说：“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，能知山情与水意，配合才可论阴阳。”这就是叫我们清楚地认识与记住玄空大卦了。
第二节零正与元运
所谓零神者乃是失运，衰运，死运的神称为零神。正神者就是当令的运得时的运，俗说“当红炸子鸡”是也。这句话譬如有些不当(原谅)，如上元是一二三四运，下元是六七八九运。若是上元，三运当令，则一二与四运均叨光均行好运，如美国卡达做总统，他的老弟比利亦叨光，给利比亚利用，比利也行运一样，就是正神，下元六七八九运就是零神了，现在是下元七运(许多人称六运尾)，六八与九运亦蒙光荣与福荫，所以叫正神，而一二三四运就是零神了。
但零正的分法如此，大家公认的，但是在具体上就不同了，如分上中下三元地理，把一二三运为上元，四五六运为中元，七八九运为下元，其零神范围扩大，正神范围缩小了，只有两个老弟受沐恩，其他就列入零神方面了，如七运则属下元，而上中二元就变零神了，即正神少零神多了。
况且一般分零正方法亦不同，有以地盘之洛书数作分零神与正神，如
一运是坎一正北方为正神，离九方为零神;
二运以坤二东南方为正神，艮八方为零神;
三运以震三正东方为正神，兑七方为零神;
四运以巽四东南方为正神，干六方为零神;
五运居中无方，以前十年属巽四为正神，后十年干六为正神，其对向干六或巽四零神;
六运以干六西北方为正神，巽四方为零神;
七运以兑七正西方为正神，震三方为零神;
八运以艮八东北方为正神，坤二方为零神;
九运以离九正南方为正神，坎一方为零神。
固定以方位分零正，以地盘决定零正，这是不符玄空学的，将来大家就会佑道，就会明白，不用我罗嗦吧!
按玄空学应四隅气运布，即二四六八四运应布，一三七九运应顺布，中五是公共的主席，既不是你的专，有亦不是我专有，必须由一二三四，六七八九等八个兄弟共享有，每运轮流一个入中当主席，依大小有序循环轮流当主席很公平很合理的，所以就没有五运，如果无五运强逼分多十年给老四阿巽做主席和分多十年给老六阿干当主席，那就不公道了。
相关参考
位于浙江奉化县西「四明山」最高峰之雪窦山。又称资圣寺。相传晋代有比丘尼于此结庐。唐景福元年（892），宣城常通复兴本寺，改寺为「十方禅院」。后周广顺二年（952），永明延寿来住。北宋初年，清简、行缘二
位于浙江奉化县西「四明山」最高峰之雪窦山。又称资圣寺。相传晋代有比丘尼于此结庐。唐景福元年（892），宣城常通复兴本寺，改寺为「十方禅院」。后周广顺二年（952），永明延寿来住。北宋初年，清简、行缘二
位于浙江奉化县西「四明山」最高峰之雪窦山。又称资圣寺。相传晋代有比丘尼于此结庐。唐景福元年（892），宣城常通复兴本寺，改寺为「十方禅院」。后周广顺二年（952），永明延寿来住。北宋初年，清简、行缘二
位于浙江奉化县西「四明山」最高峰之雪窦山。又称资圣寺。相传晋代有比丘尼于此结庐。唐景福元年（892），宣城常通复兴本寺，改寺为「十方禅院」。后周广顺二年（952），永明延寿来住。北宋初年，清简、行缘二
台湾看相大师萧湘居士论气色气色出没之观看法则：气色分类虽多，一般约可分为十种，即青、黄、白、黑、红、赤、紫、暗、滞、朦诸色，各色所俱之特性分述如下：青色：主惊恐、忧虑、烦恼、忿怒、疲劳等。黄色：主欢愉
台湾看相大师萧湘居士论气色气色出没之观看法则：气色分类虽多，一般约可分为十种，即青、黄、白、黑、红、赤、紫、暗、滞、朦诸色，各色所俱之特性分述如下：青色：主惊恐、忧虑、烦恼、忿怒、疲劳等。黄色：主欢愉
1东钱湖又称钱湖，是浙江省著名的风景名胜区，距宁波城东去15公里，享有“西湖风光，太湖气魄”的美称。2雪窦山风景区，国家AAAA-旅游景区位于浙江省宁波市奉化区溪口镇西北，为四明山支脉的最高峰，海拔8
1东钱湖又称钱湖，是浙江省著名的风景名胜区，距宁波城东去15公里，享有“西湖风光，太湖气魄”的美称。2雪窦山风景区，国家AAAA-旅游景区位于浙江省宁波市奉化区溪口镇西北，为四明山支脉的最高峰，海拔8
1东钱湖又称钱湖，是浙江省著名的风景名胜区，距宁波城东去15公里，享有“西湖风光，太湖气魄”的美称。2雪窦山风景区，国家AAAA-旅游景区位于浙江省宁波市奉化区溪口镇西北，为四明山支脉的最高峰，海拔8
席慕蓉的诗作一直颇受瞩目，其中亦有异于诗作的特色，评论其诗作的文章颇多，散文作品较特殊之处，如‘花’在席作之中所占地位十分重要，另外，兼论席慕蓉的写作技巧，如颜色的搭配、问句的运用、重复句型的使用