传统文化 论玄空学中之两大泒别
Posted 无常
篇首语：春衣少年当酒歌，起舞四顾以笑和。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 论玄空学中之两大泒别相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
论玄空学中之两大泒别
近世治玄空学的人，分为两大泒别，一泒主九宫八卦，一泒主六十四卦.
主九宫八卦的一泒，以章仲山为宗师，亦即沈氏玄空学中所称的无常泒.主六十四卦的一泒，以张心言为宗师，亦即沈氏玄空学中所称的上虞泒.
本来沈氏玄空学中，论诸家得失的一篇说：近世习玄空者，分六大泒：曰滇南泒，无常泒，苏州泒，上虞泒，湘楚泒，广东泒.滇南泒宗范宜宾，无常泒宗章甫(仲山)，苏州泒宗朱小鹤，上虞泒宗徐迪惠，湘楚泒宗尹有本，广州泒宗蔡岷山.
但到了现在，仍然流传的，不是无常泒的余绪，便是上虞泒的余绪，其他四泒已湮没无闻了.为甚么能延其绪的，只有主九宫八卦的一大泒，和主六十四卦的一大泒呢?
原因之一，主九宫八卦一大泒得力于沈竹礽获章仲山所著的传家本【阴阳二宅录验】，进一步而发明之.沈公精于易学，著有【自得斋地理丛说】，【沈氏地理辨正抉要】等书.沈公殁后，其子瓞民及后学江志伊等，汇辑而成【沈氏玄空学】巨怢，于是九宫八卦这一大泒学术，昌明于世.
原因之二，主六十四卦的一大泒得力于张心言的【地理辨正疏】，由于张心言的卦理丝丝入扣，研究堪舆学术理气，喜欢深文奥义的人，既爱地理辨正疏的图说，尤其卷首的第四图把六十四卦配二十四方位的，制成罗经，谓之【卦盘】，可以炫人以精深慱大，胜于一般通称为杨盘的【三合盘】.
原因之三，无常泒及上虞泒以外的六个门泒，既没有像无常泒学术的深入浅出，令人明白易晓，且又可作实验，又没有像上虞泒学术的深文奥义，可以吓浅学的人.所以，这六个门泒逐渐退出堪舆学术范围.
说到这里，可以把章仲山与张心言不同之处，加以论列.青囊奥语：【坤壬乙，巨门从头出，艮丙辛，位位是破军，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行.】这一段，章仲山和张心言的解释，各有不同.
章仲山地理辨正直解：【挨星五行，即九星五行，贪巨禄文廉武破辅弼，一一挨去，故曰挨星，此五行，原本洛书九气，而上应北斗，主宰天地化育之道，其气无形可见者也.无形之气，为天所行也，有形之质，为地所行也.一，二，三，四，五，六，七，八，九，即大五行，为天行气，为地行形之次序，非水，火，木，金之在天成象，又非方圆直锐之在地成形，又非东木西金之方位，又非坎水离火之卦，故名之曰：大玄空，此五行，随气变迁，随运转移，天心一动，九宫便更，名非有定，气随星分，故曰非巨门而与巨门为一例，非破军而与破军为一例，如是则下卦起星之诀，定卦分星之奥，晓然矣.若拘拘于字义，则与玄空二字之意不合】.
温明远【地理辨正续解】：坤壬乙，乃卦数之二，一，三;艮丙辛，卦数之八，九，七;巽辰亥，卦数之四，四，六;甲癸申，卦数之三，一，二.此节二十四山之卦爻，虽书其半，而天地人三元之卦与数已备，惟数独隐秘其五，不肯明言，中五为八卦九星玄空流行，阴阳顺逆，五行颠倒，变化错综，下卦起星之法，悉由中五为入用之枢，方能镟转九星，所以谓此中隐然有挨星口诀.天心即尺运，如上元二运，坤二巨门居中立极，即为天心之动，依数顺逆挨去，岂非九宫便更，亦随时而更变乎?似巨门，非巨门者，坤为巨门之正位，壬乙是贪狼之爻神，卦数即是一三之贪禄.而非巨门，可与巨门为一例者，如六运之用壬向，以六入中，顺数坎卦贪狼壬上是二，以玄空之二巨门为用，岂非壬非巨门，而可与巨门为一例也.四运之乙向亦然.艮丙辛，巽辰亥，甲癸申，非尽破军武曲贪狼，而与破军，武曲，贪狼为一例者，亦即此也.以玄空之九星一一挨去，发此一节，以明作用，故曰挨星大卦之条例.
玄空大卦五行，不论定位之八卦九星五行，而要用玄空流行之九星五行也.中五者，太极之象，其数实藏于四六两运之内，为阴阳两片之分，天行气，地行形，皆以洛书一，二，三，四，五，六，七，八，九之数，阴阳奇偶，顺逆颠倒，依数挨去，故曰挨星.天地之气皆数也，大五行亦洛书九气之星卦所属五行也.
玄空者，流行之气也.下卦起星者，如上元一运，坎卦入中，即为所下之坎卦也.起星者，即随所下之卦，玄空流行，至套用山向上之星，再对待交媾于中五，阴阳顺逆，流行八卦二十四山为起星也，余运仿此.
张心言地理辨正疏：坤中之升，壬中之观，二运巨门也，乙中之节，八运辅星也，二与八通，取八运以补二运之偏.丙中之大有，七运破军也，若艮中之明夷，辛中之小过，三运禄存也，若巽中之大畜，亥中之萃，四运文曲也，六与四通，取六运以补四运之偏.甲中之离，一运贪狼也，癸中之益，申中之未济，九运弼星也，一与九通，取弼星以绵贪狼之泽.
沈竹礽谓分金宜用先天六十四卦，即是抽爻换象，用于阴宅定向较合，取来龙生坐山，来水生向首，又要合河图生成之数，或洛书合十之数.沈氏论分金一篇，以一运子山午向定卦，与张心言地理辨正疏之三运八卦图比较.
按：张心言三运八卦图，有需而无坎，沈氏之一运子山午向定卦图，八方有坎而无需，因五寄坎，将中宫一卦移入离位，而将需卦入中宫，两相比较，则异同之处，昭然明矣.
张心言口诀下云：二，三，四运，九为父母，六，七，八运，一为父母，两水对待，运归中五.何以一运遇五黄仍为坎?因为一运之天盘，五黄附麓于离，乾坤合二七，兑震合三八，艮巽合四九，八方独缺一，似乎离坎不能合一六，虽然离方之体为五，而其用仍为一，所谓万物土中生，万物土中死，因天地间，无非一元之气流行于上下四方，明乎此，则一运坎，二运坤，三运震，四运巽，六运乾，七运兑，八运，艮九运离，其理自可明了.至若山向飞星二盘，遇五黄在坎，运仍属坎之气也.五运寄坎离，则指纳甲也，坎纳戊，离纳己.寄艮坤，则因中元之五流行之气无定，前十年可附坤，后十年可附.艮其实坤艮对待，坤即是艮，艮即是坤，所谓二八易位是也.
相关参考
玄空学运用原理在讲述此章节之时，读者有必要再来进一步了解一下玄空学运用的原理。我们不防先从玄空这二个字面上来解释其含意。“玄”者可释为天时的含义。“空”者乃是空间的意思，二者合而为一即成“玄空”，所以
玄空学运用原理在讲述此章节之时，读者有必要再来进一步了解一下玄空学运用的原理。我们不防先从玄空这二个字面上来解释其含意。“玄”者可释为天时的含义。“空”者乃是空间的意思，二者合而为一即成“玄空”，所以
玄空安星诀在第二章节中我们学习了一些玄空学初步的理论和运用玄空风水必须操作的事项。而在第三章节里学员须要学习的是玄空学安星诀(起星盘)。玄空学所有的判断吉凶的方法全部都建立在星盘上。所以星盘的正确起法
玄空安星诀在第二章节中我们学习了一些玄空学初步的理论和运用玄空风水必须操作的事项。而在第三章节里学员须要学习的是玄空学安星诀(起星盘)。玄空学所有的判断吉凶的方法全部都建立在星盘上。所以星盘的正确起法
第三章 玄空安星诀在第二章节中我们学习了一些玄空学初步的理论和运用玄空风水必须操作的事项。而在第三章节里学员须要学习的是玄空学安星诀(起星盘)。玄空学所有的判断吉凶的方法全部都建立在星盘上。所以星盘的
第三章 玄空安星诀在第二章节中我们学习了一些玄空学初步的理论和运用玄空风水必须操作的事项。而在第三章节里学员须要学习的是玄空学安星诀(起星盘)。玄空学所有的判断吉凶的方法全部都建立在星盘上。所以星盘的
第三章 玄空安星诀在第二章节中我们学习了一些玄空学初步的理论和运用玄空风水必须操作的事项。而在第三章节里学员须要学习的是玄空学安星诀(起星盘)。玄空学所有的判断吉凶的方法全部都建立在星盘上。所以星盘的
第二章 玄空运用基础第一节 玄空即时空在讲述此章节之时，读者再来回顾一下玄空学运用的原理。我们不防先从玄空这二个字面上来解释其含意。“玄”者可释为天时的含义。“空”者乃是空间的意思，二者合而为一即成“
第二章 玄空运用基础第一节 玄空即时空在讲述此章节之时，读者再来回顾一下玄空学运用的原理。我们不防先从玄空这二个字面上来解释其含意。“玄”者可释为天时的含义。“空”者乃是空间的意思，二者合而为一即成“
谈紫微斗数与玄空风水(摘自中州派玄空学)目前许的风水派别，为《八宅》与《玄空》，玄空又称为九宫飞星，其中来源相源出于宋代。但即使同属玄空一派，仍有许多派系的分别，甲以为吉，乙可以为凶，甲必斥乙无知，乙