传统文化 论玄空学中之两大泒别

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论玄空学中之两大泒别

近世治玄空学的人,分为两大泒别,一泒主九宫八卦,一泒主六十四卦.

主九宫八卦的一泒,以章仲山为宗师,亦即沈氏玄空学中所称的无常泒.主六十四卦的一泒,以张心言为宗师,亦即沈氏玄空学中所称的上虞泒.

本来沈氏玄空学中,论诸家得失的一篇说:近世习玄空者,分六大泒:曰滇南泒,无常泒,苏州泒,上虞泒,湘楚泒,广东泒.滇南泒宗范宜宾,无常泒宗章甫(仲山),苏州泒宗朱小鹤,上虞泒宗徐迪惠,湘楚泒宗尹有本,广州泒宗蔡岷山.

但到了现在,仍然流传的,不是无常泒的余绪,便是上虞泒的余绪,其他四泒已湮没无闻了.为甚么能延其绪的,只有主九宫八卦的一大泒,和主六十四卦的一大泒呢?

原因之一,主九宫八卦一大泒得力于沈竹礽获章仲山所著的传家本【阴阳二宅录验】,进一步而发明之.沈公精于易学,著有【自得斋地理丛说】,【沈氏地理辨正抉要】等书.沈公殁后,其子瓞民及后学江志伊等,汇辑而成【沈氏玄空学】巨怢,于是九宫八卦这一大泒学术,昌明于世.

原因之二,主六十四卦的一大泒得力于张心言的【地理辨正疏】,由于张心言的卦理丝丝入扣,研究堪舆学术理气,喜欢深文奥义的人,既爱地理辨正疏的图说,尤其卷首的第四图把六十四卦配二十四方位的,制成罗经,谓之【卦盘】,可以炫人以精深慱大,胜于一般通称为杨盘的【三合盘】.

原因之三,无常泒及上虞泒以外的六个门泒,既没有像无常泒学术的深入浅出,令人明白易晓,且又可作实验,又没有像上虞泒学术的深文奥义,可以吓浅学的人.所以,这六个门泒逐渐退出堪舆学术范围.

说到这里,可以把章仲山与张心言不同之处,加以论列.青囊奥语:【坤壬乙,巨门从头出,艮丙辛,位位是破军,巽辰亥,尽是武曲位,甲癸申,贪狼一路行.】这一段,章仲山和张心言的解释,各有不同.

章仲山地理辨正直解:【挨星五行,即九星五行,贪巨禄文廉武破辅弼,一一挨去,故曰挨星,此五行,原本洛书九气,而上应北斗,主宰天地化育之道,其气无形可见者也.无形之气,为天所行也,有形之质,为地所行也.一,二,三,四,五,六,七,八,九,即大五行,为天行气,为地行形之次序,非水,火,木,金之在天成象,又非方圆直锐之在地成形,又非东木西金之方位,又非坎水离火之卦,故名之曰:大玄空,此五行,随气变迁,随运转移,天心一动,九宫便更,名非有定,气随星分,故曰非巨门而与巨门为一例,非破军而与破军为一例,如是则下卦起星之诀,定卦分星之奥,晓然矣.若拘拘于字义,则与玄空二字之意不合】.

温明远【地理辨正续解】:坤壬乙,乃卦数之二,一,三;艮丙辛,卦数之八,九,七;巽辰亥,卦数之四,四,六;甲癸申,卦数之三,一,二.此节二十四山之卦爻,虽书其半,而天地人三元之卦与数已备,惟数独隐秘其五,不肯明言,中五为八卦九星玄空流行,阴阳顺逆,五行颠倒,变化错综,下卦起星之法,悉由中五为入用之枢,方能镟转九星,所以谓此中隐然有挨星口诀.天心即尺运,如上元二运,坤二巨门居中立极,即为天心之动,依数顺逆挨去,岂非九宫便更,亦随时而更变乎?似巨门,非巨门者,坤为巨门之正位,壬乙是贪狼之爻神,卦数即是一三之贪禄.而非巨门,可与巨门为一例者,如六运之用壬向,以六入中,顺数坎卦贪狼壬上是二,以玄空之二巨门为用,岂非壬非巨门,而可与巨门为一例也.四运之乙向亦然.艮丙辛,巽辰亥,甲癸申,非尽破军武曲贪狼,而与破军,武曲,贪狼为一例者,亦即此也.以玄空之九星一一挨去,发此一节,以明作用,故曰挨星大卦之条例.

玄空大卦五行,不论定位之八卦九星五行,而要用玄空流行之九星五行也.中五者,太极之象,其数实藏于四六两运之内,为阴阳两片之分,天行气,地行形,皆以洛书一,二,三,四,五,六,七,八,九之数,阴阳奇偶,顺逆颠倒,依数挨去,故曰挨星.天地之气皆数也,大五行亦洛书九气之星卦所属五行也.

玄空者,流行之气也.下卦起星者,如上元一运,坎卦入中,即为所下之坎卦也.起星者,即随所下之卦,玄空流行,至套用山向上之星,再对待交媾于中五,阴阳顺逆,流行八卦二十四山为起星也,余运仿此.

张心言地理辨正疏:坤中之升,壬中之观,二运巨门也,乙中之节,八运辅星也,二与八通,取八运以补二运之偏.丙中之大有,七运破军也,若艮中之明夷,辛中之小过,三运禄存也,若巽中之大畜,亥中之萃,四运文曲也,六与四通,取六运以补四运之偏.甲中之离,一运贪狼也,癸中之益,申中之未济,九运弼星也,一与九通,取弼星以绵贪狼之泽.

沈竹礽谓分金宜用先天六十四卦,即是抽爻换象,用于阴宅定向较合,取来龙生坐山,来水生向首,又要合河图生成之数,或洛书合十之数.沈氏论分金一篇,以一运子山午向定卦,与张心言地理辨正疏之三运八卦图比较.

按:张心言三运八卦图,有需而无坎,沈氏之一运子山午向定卦图,八方有坎而无需,因五寄坎,将中宫一卦移入离位,而将需卦入中宫,两相比较,则异同之处,昭然明矣.

张心言口诀下云:二,三,四运,九为父母,六,七,八运,一为父母,两水对待,运归中五.何以一运遇五黄仍为坎?因为一运之天盘,五黄附麓于离,乾坤合二七,兑震合三八,艮巽合四九,八方独缺一,似乎离坎不能合一六,虽然离方之体为五,而其用仍为一,所谓万物土中生,万物土中死,因天地间,无非一元之气流行于上下四方,明乎此,则一运坎,二运坤,三运震,四运巽,六运乾,七运兑,八运,艮九运离,其理自可明了.至若山向飞星二盘,遇五黄在坎,运仍属坎之气也.五运寄坎离,则指纳甲也,坎纳戊,离纳己.寄艮坤,则因中元之五流行之气无定,前十年可附坤,后十年可附.艮其实坤艮对待,坤即是艮,艮即是坤,所谓二八易位是也.

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