传统文化 水城

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水城

指穴山周围水流环绕所构成的形势。堪舆家认为,生气乘风则散,界水则止,水流能使龙脉止势,生气融聚。刘基《堪舆漫兴》云:“或问行龙何以止,惟看水界穴斯成。”徐善继《人子须知·水法》云:“夫水域者,所以界限龙气,不散荡、散逸者也。”因此,众水环绕,朝海拱辰,即是龙脉结穴之象。缪希雍《葬经翼·察形篇》:。求穴大势所在,在乎水城堂局……看水城弯环所在,即为有情。”水城之势,以环抱为吉,而反背为凶。蒋平阶所辑《水龙经·二》云:“盖水星喜茅荏而恶刚强,宜转抱而忌冲激。”因此,寻地点穴,先看水城之势,水流窝抱可寻穴,水流如弓背者不可下。风水家将水城按形势分为五型,亦比和五星形状以金木水火土名之,而以金、水、土城为吉,以木、火城为凶。“金城”圆转环抱,如带绕缠,主家财巨富,出入荣贵,和顺康宁,忌反背。《堪舆漫兴》云:“金城湾曲抱五身,如月如弓产凤麟,若是反弓不冢,石祟豪富亦须贫。”“水城”屈曲如蛇,盘绕有情,主官高位尊,名声显赫,忌水口直流。《堪舆漫兴》云:“之元(玄)屈曲似生蛇,当面朝来官者麻(如麻之多),去水之元皆可取,但须水口不容搓(小舟)。”“木城”峻急直流或对面冲射,主流离凶死,贫苦孤独,不可安坟立宅。《堪舆漫兴》云:“江流长直形如木,射穴冲心人不安,横过尤嫌情绪懒,斜飞焉可穴前看。”“火城”破碎尖斜,或湍激相交而争流,主疾病杀伐,官司刑狱,不可扦穴。《堪舆漫兴》云:“火城之水是何形,斗争尖斜火焰生,交剑得须无二样,军徒瘟火事无停。”“土城”方正平圆,而有吉有凶,以悠扬深泓为宜,忌争流澎湃。《堪舆漫兴》云:“棋盘局面土城水,过穴朝来在一边,若见下砂有接近,大淳小疵亦堪扦。”

《地理醒心录·论水城》

水法最多,识亦不易,有以宗庙论者,有以度数论者,有以星卦论者,有以阳山阳水、阴山阴水论者,虽各有理,而世之用之者将安所适哉。愚则曰:山性静,水性动,阴静而阳动也。山之与水即阴与阳也。阴阳之理,昭然明显,不待天星地卦推排而知。是以水路之善恶,其验有甚于山也。若朝则不欲冲,去则不欲直,横则不欲斜,朝必曲折,而来去必盘镟而出,横必抱穴如弓,斯为彼此相恋情意相敖,乃若逆水,龙力更重,又得之玄缓缓朝入上格也。顺水龙力量轻,若复直流出去安可哉。设或龙辰清秀,结的明白,又当仔细融会,寻其湾曲可向之所用之,斯又不可以顺而弃之也,水如射箭、如绳索、如人带剑、如鸡露瓜,或分流八字,或列川直去横割斜界,悲泣有声,皆非宜也。又当以内外分之,龙虎内穴前者,谓之内水,有出无入,所贵屈曲转折出与外水相迎,龙虎外朝案裹者谓之外水,或溪江湖海是也。内水有病,外水合法亦无害于大体,若内水吉,外水凶,断不可用。《葬经》云:外气所以聚内气,过水所以止来龙,非轻议也,盖水之出入明堂,犹人之血脉,可不慎哉!书云:沠于末盛;朝于大旺;泽于大衰;流于囚谢;来如之玄;去如织帛;斯为善也。又若山大水小,山弱水强,阴阳不称,亦不结矣。

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