传统文化 尧舜禅让之实质
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尧舜「禅让」之实质
《尚书。尧典》、《孟子》等古书把尧传舜、舜让禹的作法谓之「禅让」，将它当成理想的君主政治之楷模，故禅让遂成了传诵千古的美谈。不过一些近代学者认为，所谓「禅让」只是原始时代部落联盟共主的一种选举制度，体现了「家天下」出现以前的原始民主。尧、舜是远古华夏诸部落共同推举出来的领袖，他们的职务除军事统帅外，尚要负责裁决各部落间的重大问题，率领民众防治自然灾害，以及主祭天地、山川、百神。不过当时的最高权力机构应是各部落酋长的联席会议，即所谓四岳十二牧。禹父鲧之治水系四岳所举荐，尧虽不同意也得服从。尧传舜、舜传禹也都得到四岳十二牧之同意。
因此，我们不可以后代「家天下」之政治格局，去推度、褒贬原始时代的社会体制，使之带上「现代化」的色彩。(www.cha138.com)在后世的「家天下」统治下，只有父传子或兄传弟，否则便是通过政变、革命与民变而夺取政权，舍此别无他途，所谓「禅位」往往是野心家、阴谋家欺负前朝「孤儿寡妇」的玩意儿；至于原始时代，「家天下」既未确立，共主的推举自然要经由各部落的选拔，父子、兄弟相继不是没有可能，若有亦如凤毛麟角，至于形成制度则尤其不可思议。尽管如此，在尧、舜、禹之间实行「禅让」时，中国社会已临近「家天下」的门槛，故其间之承继已非十分和平，若据某些古书所载，倒是充满残酷的暴力。例如《古本竹书纪年》谓：「昔尧德衰，为舜所囚」，「舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见」，《韩非子》等书也认为「舜逼尧，禹逼舜」，舜为禹所逐而死于南方的苍梧。足见尧、舜、禹时代，中国已处于由「大同社会」转为「家天下」之前夕了。
相关参考
传说中的我国远古时代，君主一职并不是世袭的，而是选贤任能，实行禅让。其中，最为著名的要算是尧舜禹三人的相继禅让了。战国末年的燕国，还进行了一次禅让试验。燕王哙在说客怂恿下，想得到让贤的美名，居然把王位
禹把王位传给儿子，废除禅让，建立了夏朝，标志着奴隶社会的形成。我们知道一个新型社会的形成不是一蹴而就的，它需要经过漫长的时间，在不断地探索与创新中形成。黑格尔说过：“密纳发的猫头鹰要到黄昏才起飞”。也
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中外历史大事年表中国外国先秦（远古～公元前221年）距今七八千年中国的原始农业已经相当发达尧舜禹时期实行禅让制约公元前2070年禹建立夏朝夏启开始实行王位世袭制商周时期青铜器铸造进入繁荣时期商"甲骨文
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