传统文化《麻衣神相》之石室神异赋（下）

Posted 2022-11-29 气色

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《麻衣神相》之石室神异赋(下)

五代间有奇人陈搏，赐号希夷(搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷)。师麻衣(麻衣乃仙翁也)，学相论，以冬深拥炉而教之。希夷如期而往，至华山石之中(华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此)，不以言语而度与希夷(默而爱之也)，但用火箸画字于炉火中，以传授此识，又用金锁赋，别有银匙歌授之，希夷画其学焉。金锁赋，银匙歌皆为麻衣之所作也。

『根有三纹，中主财物必然多耗散』山根若有三纹侵断者，多主耗散平生家财。广监云：山根若有横纹断，克子刑妻少兄弟，父母早逝家生主，耗散财粮空哀伤。

『耳白过面，朝野闻名』(耳宜白，不宜红，内宜反，不宜正)神农经云：耳白过面，终为名臣。欧阳公未贵，有僧相曰：公耳白过面，名闻天下者也。后官至宰相，名载千秋万世。

『神称于形，情怀舒畅』精神者，一生之相本也，贵乎形神相称，不称不足，过称过足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。

『足生黑子，英雄独压万人』(张守之足，有黑痣安于足底，亦有英气)左足有痣，财，男吉，右足有痣，旦如安禄的少，财事。张守为之濯足，而不言，守问之曰：节度足底有黑痣，故少停不濯。曰：吾之贵，皆在此痣也。禄山再拜，曰：不肖双足俱有。守忧之为患，后禄山亦领之处节度使，拥兵百万，发兵灭唐，侵扰朝纲，无以为是。

『骨插边庭，威武名扬四海』(此言人之神勇)边庭在左辅角发际之间，若额齐起，插入边庭者，主耀贵。广监云：驿马连边地，兵权主一方。

『声自丹田下出，有福而享遐龄』言丹田发声，言具气，主寿)丹田在肋下，若声自肋下发，音头深远，主寿。希夷论曰：众人之息以喉至人肋，则丹田发音，自肋之下出，亦主其寿也。

『骨从脑后横生，发财且增长寿』(此言人寿)脑后有骨横生，曰玉枕骨，富寿之相也。广监云：骨从脑生少人知，贵禄绵绵福寿相。

『地阁光润，晚景愈好而得安闲』地阁两颐若光润丰满，气色厚生，未主称心快意。

『悬壁色明，家宅无忧多吉庆之事』悬壁在耳旁，若气色不暗者，多吉而无凶。

『土星满山林，滞气多灾』此言木土多少不相称。鼻小谓之土薄，山林重重，更有滞气入，必有祸害，此谓之多主灾。

『前相好而背影亏，虚名无寿』前面形象虽好，而背后形相亏陷不称者，虽名声远扬，世人尽知，然寿不足，天命注定，夭之不虚。

『阴阳肉满，福重心灵;正面骨开，粟陈贯朽』阴阳即泪堂，若阴阳丰满，不横出者，满而不溢，必聪寿之相也。正面即两颧骨，若骨开润而不偏斜者，广有钱拜之相也，此之谓也。

『鬓毛求直，或先富而后贫;筋若蚓蟠，定少闲而多厄』(求直，即乱成一团，无章无法)若鬓发杂乱，如求直者，则其人性懒，虽然财富多余，然后必耗散尽，空贫亲穷。

『角若蚓蟠，定少闲而多厄』头面手足清，角乱生者，曰蚓蟠，主辛苦，不闲之相也，能无厄乎?

『眉棱骨起，纵有寿而孤刑;项下结喉，恐无儿而客死』眉额突峻，虽云古怪，若眉梭独起者，虽有寿而亦主孤刑，此之谓也。经云：露齿结喉，无子无媳，一世孤贫，客死他州，此之谓也。

『眼如鸡目，性急难容，步若蛇行，毒而无寿』眼睛圆小而黄，曰鸡目，若此者，其性急躁，然多淫，其诚可信也。行而头手足俱动，行之折状者，曰蛇行，其性轻而心毒，安能寿乎?

『色青横于正面，唤作行尸;气色暗于耳前，名为夺命』色青者，死气也。颧上，眼上曰正面，若青气横于此位者，主有灾疾，故曰行尸，期至其以灾害横至。

『青遮口角，肩鹊难医;黑掩太阳，神医莫救』口为人之司命，若两角青黑，若有而无，则非吉兆也，病人必难逃。太阳，左右目也。神医扁鹊皆名医，若黑气掩乎双目，扁鹊莫能救也。

『白如枯骨，亦主身亡;黑若烟炭，终须寿夭』若病人有白气，如枯骨之体，定死，虽有神医妙手，也无可医也。又有黑气，若死灰者，掩于病人之面目，则其无可救治矣，岂有生乎?

『贫而多难，只因满面悲容;夭更多灾，盖谓山根薄削』容颜常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多贫而多难，经云：不醉且似醉，不醒且似醒，荣乐终休矣，此之谓也。年寿、山根二部曰孛，年寿，山根之下，若年寿削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。

『平生少疾，皆因月孛光隆;到老无灾，大抵年宫润泽』年寿，即月孛星，此位丰隆有光，平生必少疾病。

『血不色华，少遂多忧;行不动身，积财有寿』血以气为验，气以血为神，血无光华，中心不足，色以少遂，岂称遂耶?必多逆。行不晃体，福禄整齐。行步而不动身者，谓之龙聚，坐定而不晃体者，谓之虎锯。贵重之相，也岂无财寿乎?

『神光满面，富贵称心;鬼色见形，贫愁度日』神光者，红黄之色而有光也。黄色者，则富贵平稳，称心如意，鬼色者，气青黑而多暗也。故面有神光，利多心遂，面有鬼色者，贫愁日至。

『病淹目闭，有神无色者生;神脱口开，天柱倾欹者死』(人生以顶为天柱，宜正不宜倾，倾则必死)病久，虽目闭，有神而无色者，必主生，无灾无祸。若眼无神光，口闭而天柱倾倒者，则必主死，虽面相无碍，终难生还也。

『五岳俱正，人可延年;七窍不明，寿难再久』五岳者，额、双颧、天庭、地阁也，左为东岳，右为西岳，上为南岳，下为北岳，鼻为中岳。此五岳者，相寿之相。七窍者，眼、鼻、口、耳也，此七窍，人官也。五岳俱正而不偏陷者，固为寿相，若口、耳、鼻、眼之七窍反露而不明者，亦主夭折，此断明也，是之谓也。

『华盖黑色，必主卒灾;天庭青色，须防瘟疫』华盖位福堂之旁，黑气侵之，滞气所入，主有暴疾。天庭在天中之下，青气生之，滞气浮现，主有瘟疫。

『赤燥生于地阁，定损牛马;青白起于奸门，祸侵妻妾』地阁为奴仆宫，若生红气如火而少者，主牛马损伤，奸门在眼角之下，若有青白二气，恐妻妾有灾，奸门乃妻妾宫也。

『三阳火旺，必主诞男;三阴木多，定须生女』太阳、中阳、少阳为三阳，太阴、中阴、少阴为三阴，女儿三位木多青气也。三阳在左眼下，红气旺盛，必生男，三阴在右眼下，青气多出，即主生女也。以天下验之，无不应。

『流魄放海，须防水厄之灾;游魂守宫，定主丧身之苦』守宫为悬宫，乃目眶也。流魂游魄，嘴黑色也，大海为口，有黑气而入口者，须防水厄之灾，守宫即目眶也，若生黑气，多主丧身。

『道路昏惨，防跌蹼之灾;宫室燥炎，恐有火汤之咎』(通衙委巷，与水兴口)道路者，即委巷通衙也，若生滞色，涉险不利，须防跌蹼之灾，若受跌蹼，则终身不起。宫室在厨灶之旁，若生燥炎之气，须顺汤火，以防火灾，此之谓也。

『耳根黑子，倒死路傍;承浆深纹，恐投浪里』黑子即黑痣也，耳后生黑子者，主客死他乡，倒毙路旁荒郊野径，无人收藏。承浆在唇下，若生有深纹，恐有水厄之灾。

『眼堂丰厚，亦主贪淫;人中偏斜，亦多刑克』眼堂固宜丰满，若丰而又厚者，则亦主贪淫，贪则使人生厌，淫则使人必死。人中固宜端正，若偏斜者，必主刑克，若是者，克妻子，无父母兄弟也。

『鬼牙尖露，诡计奸贪;神眉峥嵘，凶豪恶死』牙之长者，露于唇外，谓之鬼牙，当门二齿齐大而平固者，诚信可交之也，若旁齿尖露，犬牙互动，曰鬼牙，其人必多诡计奸贪，不可交也，此之谓也。神眉者，神气眉也，二眉丰隆，厚而长，固为寿相，若棱骨高削，性必豪凶，为人霸道而必死夭非命也。

『人形似鬼，衣食不丰;生相若仙，平生闲逸』(广监相人，形古怪而似鬼者)人形古怪，固为贵相，若形相如鬼，虽有衣食，亦必不丰也，以此验天下之人，无不应验，学者慎之。形貌奇异，灵秀聪明，贤达而若仙，非贵即主仙，一生平淡，与世无争。

『谷道乱毛，号作淫杪;耳根高骨，名曰寿堂』(谷道无毛，亦作贫相)粪门呈乱毛，由膀胱盛气而生也，为人淫欲也。玉楼即耳后高骨也，耳后骨起，名曰寿堂，经云：相人之寿延，则考耳后玉楼，玉楼高起，年寿延长，玉楼低平，寿无长终也。

『骨格精神，瘦亦可取;肉地浊浮，肥何足夸』言骨骼虽瘦而气色有神者，可取之吉昌荣华，皮肉虽厚而不坚润泽厚者，有不取之凶。

『目多四白，主孤克而凶亡;鼻有三凹，必贫穷而孤苦』眼如怒睁而露白，其欲闭而不黑者，孤刑之凶相也，主破败刑克。鼻有三凹，必贫穷而孤苦，三凹，鼻曲折陷下者也，主破败刑克。

『三尖六削，纵奸巧而贫贱;四方五端，虽不谋而富贵』(三尖六削，奸而贫贱，终贫困也。二仓、二侧、五官俱方正是也)二天仓而地库方满，面不凹陷，五岳端正其位，拱朝有归，而不偏者，富贵之相也，四方五端，一生行谋而无可露者，未主富贵，终为善终也。

『腿长脚瘦，常年奔走不停;唇薄口尖，好说是非之事』腿胫细长，脚形枯瘦者，辛苦之相也，脚跟削薄，平荡无边者，当主奔波劳苦，终年不歇，不停不息者也。不事完事，嘴口尖削，两唇掀翻，薄而色白，好说是非之人也，若是者，好论人过，招是惹非也。

『部位伶俐，自然无祸无灾;纹痣交加，到底有嗟有怨』部位者，面颜色也。部位分明而不驳亲者，定主吉昌，纹痣乱生于各位者，凶也。

『剑鼻蜂睛，不特凶而贱也』剑鼻如立剑，蜂睛虚长，主心毒。鼻梁削而如剑，眼睛露而不转，如蜂目者，性情贪暴，而品位下贱之人也。

『峨肩鼠食，非惟吝而且贪』峨眉，即眉耸如峰，乱杂如柴，鼠食，即食如鼠相，快而近吞，有此二相者，主贪鄙而凶暴，此之谓也。

『若夫孩童易养，声大有神;夭折难成，肾浮不紧』

『头圆骨耸，易养而利益双亲;额方面阔，无险而吉祥迭至』

『山根青色，出胎而频见灾厄;年上黑光，幼岁而多生脓血』

『阳囊若荔壳，定为坚耐之儿;面肉类浮沤，决是虚花之子』

『头尖无脑骨，能言而亡;目缓少精神，将行而死』

『色紧肉实，可养无虞;声响气清，端为颖异』

『鼻梁低塌，当生啾唧之灾;发际压遮，定是孤刑之子』

『发齐额广，英俊聪明;气短声低，胡涂夭折』

『外郊插额，利处山林;正面无权，难居宅舍』

『孤峰独耸，骨肉参商;四尾低垂，妻儿隔角』

『乱纹额上，男女并生孤刑;黑痣泪堂，子息恐云有克』

『眉不盖眼，财亲离散之人;眼大露睛，寿促夭凶之子』

『上轻下重，未主伶仃;上阔下尖，终无结果』

『额尖鼻小，侧室分居;喉结脚长，终临外处』

『有权有柄，皆因两脸有权;无识无能，只为双眉不秀』

『身白过脸，衣食丰盈;神赛于形，庄田荣足』

『男儿腰细，难主福财;女子肩寒，孤刑再嫁』(古云：姜女肩薄，孤刑克夫)男子腰细，福必薄，女子肩寒似缩者，命必毒，孤刑克夫，此之谓也。

『头大额大，终主刑夫;声粗骨粗，竟为孀妇』若女人头额俱大，声音粗厚，骨多肉少，皆孤刑之相也。

『眼光口阔，贪淫求食之人;摆手摇头，诡滥刑夫之妇』眼露光而口阔大者，贪淫度日，头手轻摇而不重者，滥淫，则刑夫，此之谓也。

『发浓鬓重兼斜视，多淫;声响神清，必益夫而得食』发鬓浓厚而视瞻不正者，血气旺盛，必邪而淫汤。声音响亮，眼神清明者，益夫，食禄之妇也，此之谓也。

『山根不断，必得贤夫;部位停匀，应招贵子』梁不断者，配必以佳者。部位不偏者，子必有。

『骨格细腻，富贵自主清闲;发鬓粗浓，劳苦终为贫贱』(腻者，滑也)骨骼相称而细腻者，清闲而安逸，发鬓粗浓而低乱者，辛苦也。

『皮肤香腻，乃富室之女娘;面色端严，必豪门之德妇』皮肉清香而细腻者，面色润洁而端庄者，富贵家之妇女也。

『发细光润，禀性温良;神紧眼圆，为人急燥』(神色，面上之光彩也)发细而有光者，气必和而佳，性良。神紧而目圆者，气必急而性燥也。

『二颧高凸，刑夫未了期年;两耳反薄，克子终无成日』颧骨高而削者，刑夫不定，克夫孤单，耳反而薄者，克子无休，终而无子也。

『手粗脚大，必是姨婆之命;鼻尖额低，终为侍妾之身』手粗脚大者，巫姨媒婆之相，鼻尖头低者，佳妾之形。

『卧蚕明润而紫色，必产贵子;金甲丰腴而黄光，终兴家道』眼下有肉如卧蚕，而肉色紫象，必生贵子，此之所谓，必验之也。金甲二颧，在鼻窍二旁，若丰隆，黄色而光者，必旺家门。

『妇人口阔，先食庄田而后贫;美人背圆，必嫁秀士而得贵子』女人之口润大而无收拾者，贪食懒惰，而后贫乏，耗散家财，终无善终，此之谓也。背若圆厚而清秀者，必配良夫，且无用时日，必得贵子也。

『身肥肉重，得阴相而反荣华;面圆腰肥，类男形而亦富贵』身体肥泽而不虚浮，貌称匀女形者，主荣华，然肉多体蠢，则反荣华。女人腰重腹肥，似男子形者，亦主富贵也，此荣华富贵之相，亦造化于自然之理。

『干姜之手，女子必善持家;锦囊之拳，男子定兴财产』女人皮肉固宜细，惟于手瘦，是不露盘者，善持家也。若男子手如绵软而不坚，若是者，则不求自富。

『头小腹大，一生于过多食;骨少肉多，三十焉能可过』女人头小腹大者，不遇食多也，若又肉有余，而骨不足者，主夭，此属天理，此之谓也。

『眉粗眼恶，频数刑夫;声雄气浊，终无厚福』(此言女子浊混者)眉粗乱而眼恶露者，克夫。声雄大而气粗者，贫薄之人也，若此不得也。

『眼光如醉，桑中之约无穷;媚态渐生，月下之期难定』眼露光而神如醉者，多主淫欲，野贪之人也，此之谓也。媚者，妖娆之色也,若女人多妖媚者，下贱之妇也。经云：态渐生，非指良妇也，岂无月下之期?此之应也。

『面如满月，家道兴隆;唇似红莲，衣食丰足』唇若红莲，齿若白玉，面若光润，而无缺陷，唇若丹珠而不露牙尖，齿若玉珠，齐整无缺，口若是者，则富贵之相也。

『山根黑子，若无宿疾必刑夫;眼下皱纹，亦主六亲若冰炭女人山根有黑痣，主有疾或刑夫。乱纹侵于眼下者，身必孤。面骨肉疏，末主孤单，无子息也。

『齿如榴子，衣食丰盈;鼻若灶门，家财罄尽』齿密如榴子，光洁如玉者，富足。鼻窍仰露者，不贫则夭。

『形如罗汉，见子必迟;貌若判官，得子尤晚』形容古怪，若罗汉之人，子息发达。貌若判官，形为乖张，则有女无子，亦或得子晚运。

『三山突阔，万顷规模;四渎清明，终生福气』额与二颧高阔，耳口目鼻清明者，广远富贵之形也。

『形清神浊，不久贫穷，人小声洪，定须超越』形貌虽清而神气枯浊，虽富而后贫。形貌虽小，而声音洪亮，本源盛大，丹气冲盛，终将发达，此之谓也。

『头面宽厚，福禄双全;神气澄清，利名双得』

『面皮绷急，寿促无疑;骨格恢弘，前程可夭』

『少肥气短，难过四九之期;唇缩神痴，焉保三旬之厄』

『形体侷促，作事猥亵;气宇轩昂，一生快顺』

『鼻梁露骨，名为破祖刑家，背脊成坑，号曰虚花无寿』

『鼻有三曲，不卖屋则卖田;面见两凹，必成家而成业』鼻梁有三曲而不平直，破败之人，家无储粮，人无衣裳，此之谓也。天地相朝，泰华并拱，发达成立之形也。

『獐头鼠目，何必求官』注云：此言凶相)头削而骨露，曰獐头，睛凸而眼圆，曰鼠目，皆不贵之相。

『马面蛇睛，须遭横死』(注云：此言凶相)声嘶而面长，曰马面，目凸睛红，曰蛇睛，其性心毒，兄弟不义，猝致横祸。

『睛清口阔，文笔高人;面大颐丰，钱财满屋』(注云：此言吉相)睛如点漆，口阔若抹丹，文章之士，面方而大，颐丰面润者，富家之子也。

『语言多泛，为人心事难明;』(注云：此亦为妄女之相也)语言贵乎有伦序，若言无统绪，语多泛滥者，必妄而无规，故许负有云：语言多泛，作事多乱，其心事岂易明哉?

『貌容温和，作事襟怀洒落。』(注云：此为下相)形容如美玉之温润，气宇似春风之柔和者，乃襟怀洒落，有德之人也。

『骨粗发重，何曾剩得一钱;』(注云：此为穷相)骨发粗而露，头毛厚而逢，此贫寒之相也。

『体细身轻，那得停留片瓦。』(注云：此言头角之相)身体贵乎厚重，若行如风摆柳叶者，不贫则夭也。

『巨鳌入海，必作尚书;龙骨插天，应为宰相』经云：额骨入天庭，宰相位尊，若日月角插天庭者是也，巨鳌即额骨，龙骨即日月角也。

『日月角耸，必佐明君;文武双全，定为剌史』日月角者，即龙骨插天也，固为贵相，若二颧有骨接远地者，曰文武兼全，牧伯之相也。

『眼若三角，狠毒孤刑;鼻带两凹，破财疾苦』(注云：此言心毒之相也)眼为日月宜圆明，不欲三角相，有如此，其心不善，妇人主刑夫克子，男子必克妻儿。鼻为土星，年寿居之，若有二凹，不惟破财，又兼疾苦。

『骨轻手硬，必是庸常;眉秀神和，须知闲雅』骨骼削而轻，手指粗而硬者，庸俗之人也。眉目清秀，神气温和者，则为清闲之秀士也。

『声干无韵，何得荣华;肤涩少光，终无安逸』此言声贵，皮肤粗是也。

『凶归十恶，皆因眼下睛黄;死在他州，盖谓龈掀唇膘』(注云：此言眼恶多凶)犯十恶之凶者多是眼赤睛黄而不黑也。身死于他乡者，多为齿龈掀露，口唇薄膘也。

『形神不蕴，贫夭两全，筋骨莫藏，懦愚双得』若形有余而神不足，或神有余而形不足，皆曰不蕴，如此之人不贫则夭。筋中显骨，骨上露筋，筋骨俱露而不藏者，不懦弱则愚鲁矣。

『眼光嘴趫，为人埶拗不良;齿齧头摇，其性奸贪无比』目露神光，嘴薄唇掀，皆不良之徒也。咬牙作声，曰齿齧，捏手者，曰头摇，咬齿而头摇者，狠毒之相也，其人必多奸贪。

『得意中面容悽惨，先富后贫;遭窘处颜貌温和，早穷晚发』名利得意之中，遇喜悦而面容悽惨者，虽富而后贫。若处穷困之间不愁而反温和者，早穷晚必发。

『金形得金局逢土可比陶朱』若金形人又得金局之正者，固云：金得金，刚毅深。兼得土局而相生，主财富。陶朱公，范蠡也，能至富豪，彼此以后论行之形，今将五行相貌总解于此后，学者当熟记而群察之。

(木形人宜修长，木之在色，宜青秀，得其正色，若腰偏而背薄，非木之善。火形人浑厚，上尖，如火之炎，色赤，活得其中也，或衍露浮燥，漂灼之过，故风鉴云：局露即曰火，面深即曰土，似有局露者，皆曰火也。水形人圆厚背负，腰圆，色无气静，肉重而骨轻，是其常也。或筋缓肉流，此谓肢不辅体，则泛滥而无所守，形同而相悖也。土形人面深，腰背露，形貌轩，肉轻骨重，色黄气莹，得其正也。或骨重肉薄，神昏无力乃淹滞之土矣。自金形得金局至此，皆论五行之形，妇重于土益，王行之金木水火，无不待土以生，故上季旺于四季，所谓若兼形得，则择其多者即为土矣)

『土局得土形见火，有如王恺』若土形人又得土局之正者，固云：土得土，财富库。若又兼得火局形气，则相生，亦主财富。

『金人火旺，财散若尘;木旺金伤，钱消如土』金形人得火局大克，木形人得金局相克。广鉴云：相克相刑曰鬼哀，钱财削散不宜乎。

『火逢光彩带红活，而愈进家财』火形人得火局之中，固云火得而威大矣，又得活红之形乃光彩，火形纯一，不争不夺，贵之相也。

『水逢黑肥，得厚圆而倍增福寿』水形人得水局云：水得水，文学贵。又得圆厚之体貌，乃水形纯一，不夺次贵之相，岂无福寿乎?

『火人带木，必定荣超;水局得金，终须快畅』若上小下阔，声音焦烈，初年稍富者火形人世，若身形清秀，瘦直而露骨者，带木局人世，木能生火，荣超之相也。

『土逢乙木，带润泽亦可疏通』土形木局相克而非吉相，若土多木少，气色润泽，亦有疏通之相也。

『木遇微金，必斩削方成器用』木形得金相克而非吉，若木多金少，必斩削而成器材也。

『水逢厚火，以破资财;火得微金，卒难进益』水在火局，破财无疑。火重而金微，进益难定。

『当观气色之往来，看纹痣之吉凶，更审运限之长短』此三者与前五克五生相参而观之，则吉凶无遗也。

『额为火宿，管前三十载之荣枯，鼻乃财星，遇中五六年之休咎』额主初限，若方正隆厚则吉，尖削凹陷则凶。鼻主中限，管财运。

『承浆地阁，管尽未年;发际印堂，周维百岁』地阁主末限，要方正饱满为妙，尖削不好。发际至印堂主一生贵贱。

『平生造化，当首取于四强;人世玄机，须先观夫三主』四强乃子午卯酉，即额、颏和双颧，宜丰隆广阔，不宜尖削破陷，人生造化，先观四者也。三主，即初末限是也，成和子篇分五行之形为三限，甚祥。

『气色明润，固为快顺;限步崎岖，亦多蹇剥』五行并三限之步，运若缺陷亦多否。

『头尖额窄，固不可以求官，色惨神枯，兼何由而发迹』

『眼光如鼠，似偷盗之徒，睛窜若獐，横死之汉』

『眼凸如蜂目，亦主凶刑，口匾似鲶鱼，终须困乏』此言五行之形体，主贫贱孤夭。

『为僧者头圆必贵，作道者貌清可荣』自此至发辨根基，各求其妙，皆论僧道。

『顶突头圆，必住名境;神清骨秀，须加师号』头圆而项骨高突，额阔而土下方正，为僧者必主都纳也。眼睛清若电，骨骼秀似龟，为道者必称师号。

『重颐碧眼，富禄高僧;广额秀眉，文章之士』重颐，主富贵，碧眼，主性慧。额阔而眉秀者，文章之相也。

『耳白过面，善世之封;颧耸印平太师之爵』为僧者耳白于面，必封善世之官，为道者颧耸印平，必得太师之职。

『形貌匾促，庸俗之徒;声音澄清，富贵之辈』为僧为道容貌福浅者俗，声音清秀者富。

『骨粗形裕，其人老困山林;貌异神殊，此辈远超云路』若筋骨粗露，形貌俗者，终老山林之相也。形貌秀异者，修行到人不到处。

『腹背丰满，衣钵有余;鼻准直齐，富贵自足』腹背丰满，鼻梁挺直，皆富相也，僧道亦然。

『眉疏目秀，定近贵而得财』眉目清秀，常人近贵得财，僧道亦然。

『鬓发浓重，合道貌声响始荣;眉目平直，入僧相骨清方贵』鬓发浓重奇异，即为僧道，貌若奇异，声音响亮，早见荣贵。眉平而目秀，即为相，骨法清古，方是尊贵之体。

『视瞻不正，必定好淫;举止多轻，须知贫贱』视而不正，其心必淫，僧道更甚焉。

『眼若桃花光焰，但图酒色欢娱;面如灰土尘朦，定主家财破败』眼神光荡若桃花，奸心内蒙之相也，酒色狂淫之徒也，僧道可知矣。面貌如灰土，气色又灰朦者，贫厄之相也，僧道亦主破败、疾厄。

『若论限运，与俗一同;细辨根基，各求其妙』相中运限，僧道与俗人相同，若部位、骨法、气色，以僧道俗人基本论之，则各求其妙也。

『人生富贵，皆由前世修行;士处贫穷，尽是今生作恶』未睹形貌，先相心田，人之富贵贫贱，固在于相貌。气色然作善降，作恶降殃，而心田又不可以不知也。故唐裴度自赞书像，云：身不长，面貌不扬。故为将为相，一点雷台，丹青莫状，是知心也者，乃相之大者也。

『若问前程，先要观乎气色;欲求仙兆，次则辩其形容』以知其根苦后，以气色定祸福，言相人之法，要先察此四者，则吉凶贵贱可以知其概矣。

『先以五岳为根基，后以气色定祸福』看相以五岳定根基，以气色断休咎。

『大则活人性命，小则救人难厄』察看祸福，救人于苦难。

『不为世见阴功，亦作来生道果』学相者究通此理，其实有益于人，其报亦及乎已，岂待来生哉!

『志超云外，上合天机』志向远大，可与天合。

『寿夭穷通，莫逃相法;富贵贫贱，奚出此篇』智者得之，自有神仙之见，明智之士，能精此篇，兼得师付曰，就月将自有神仙之见。

『后之学者，勿传庸俗之徒』风监之术，千变万化，穷通物理，岂庸夫俗子所能学哉。

『高山流水少知音，一塌白云在深处』又谓此篇一如流水之操知音者，鲜矣。久隐于华山石室，白云深处，今遇知音希夷，故点而授之也。

『悉精妙理，参透玄关，得之于心，应之于目。一览无遗，方佑神异赋之不诬也』苟能悉精此篇之妙理，参透其中之无闷了然于心目之间而无遗，方知神仙与赋之妙，信不证矣，后之学者，当敬受此篇，不可易而忽这也。

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《麻衣神相》之石室神异赋（下）
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传统文化 《麻衣神相》之石室神异赋（下）

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