传统文化 《相心赋》全文
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《相心赋》全文 相心赋
人居六合 ，心居五行。欲晓一生，辩形察性。
官星悌恺，贵气轩昂，性优游而仁慈宽大，怀豁达而和畅声音。
丰姿美而秀丽，性格敏而聪明。
印绶主多智慧，丰身自在心慈;食神善能饮食，体厚偏于讴歌。
偏官七杀，势压三公。
喜酒色而偏争好斗，爱轩昂而扶弱欺强。情性如虎，急噪如风。枭印当权--受心机而始勤终惰，好学艺而多学少成。
偏印劫刃，出祖离家。外象谦和尚义，内心狠毒无知。有刻薄之意，无慈惠之心。
偏正财露，轻财好义。爱人趋奉，好说是非。嗜酒贪花，亦系如此。
伤官伤尽，多艺多能。使心机而傲物气高，多诡诈而侮人志大。权高骨俊，眼大眉粗。目德心善，稳厚而作事慈祥，魁罡性严，有*持而为人聪敏。日贵夜贵，朝荣暮荣。为人纯粹而有姿色，作为仁德而不骄奢。
金神贵格，火地奇哉。有刚断明敏之才，无刻剥欺瞒之心。
乙巳鼠贵遇午冲，贫如颜子;壬骑龙背逢丁破，欲比申枨。
井栏飞天，其心傲物。形合趋艮，智足多仁。
六甲趋乾，主仁慈而刚介心平，五阴会局，为人佛口而蛇心。二德印生，作事施恩布德。
五行有化，看何以推之。四柱无情，取元干而论也
且火炎土燥，必声宏而好礼。水清兑下，主言话而施仁;金白水清、质黑肥圆。土气厚重，信在四时，汇合如然，四时返此。
事举其大略，须要察其细微，欲识情理，学者用心于此。
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《相心赋》全文相心赋人居六合，心居五行。欲晓一生，辩形察性。官星悌恺，贵气轩昂，性优游而仁慈宽大，怀豁达而和畅声音。丰姿美而秀丽，性格敏而聪明。印绶主多智慧，丰身自在心慈;食神善能饮食，体厚偏于讴歌。
（书名）永明著，四卷。
（书名）永明著，四卷。
（书名）永明著，四卷。
（书名）永明著，四卷。
无相心三摩地瑜伽十二卷九页云：云何无相心三摩地？谓即于彼诸取蕴灭，思惟寂静，心住一缘。如经言：无相心三摩地、不低，不昂；乃至广说。云何名为不低不昂？违顺二相、不相应故。又二因缘，入无相定。一、不思惟一
无相心三摩地瑜伽十二卷九页云：云何无相心三摩地？谓即于彼诸取蕴灭，思惟寂静，心住一缘。如经言：无相心三摩地、不低，不昂；乃至广说。云何名为不低不昂？违顺二相、不相应故。又二因缘，入无相定。一、不思惟一
无相心定出离舍根瑜伽十一卷十一页云：又无相者：经中说为无相心定。于此定中，舍根永灭。但害随眠。彼品麤重、无余断故。非灭现缠。住无相定、必有受故。于此定中，容有三受。谓喜、乐、舍。非彼诸受、得有随眠。烦
无相心定出离舍根瑜伽十一卷十一页云：又无相者：经中说为无相心定。于此定中，舍根永灭。但害随眠。彼品麤重、无余断故。非灭现缠。住无相定、必有受故。于此定中，容有三受。谓喜、乐、舍。非彼诸受、得有随眠。烦
全文：自在菩,行深般若波蜜多，照五皆空，度一切苦厄。利子，色不空，空不色，色即是空，空即是色，受想行，亦如是。利子，是法空相，不生不，不垢不，不增不。是故空中色，受想行，眼耳鼻舌身意，色香味法，眼界，