传统文化 为什么把浴池称为“混堂”
Posted 池水
篇首语：得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 为什么把浴池称为“混堂”相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
“义官奔走汗甚，因就混堂浴，浴毕而起，大衣小衣已被人偷去，正喧嚷间，主人诮其图赖，义官愤甚，乃戴纱帽着靴，以带系赤身，谓众人曰：'难道我是这等来的。'”这是明代豫章醉月子选辑《精选稚笑》中所载发生在混堂的笑话。描写在混堂里人多吵杂，许多小偷会趁机施展其技，所以洗澡失衣早习以为常，而混堂主人的装糊涂，却惹得义官生气的做出如此好笑的举动。“混堂”就是浴池、澡堂，也就是俗称的公共浴室。
那么为什么把浴池称为“混堂”？明朝郎瑛《七修类稿》卷十六上载：“吴俗，甃大石为池，穹幕以砖，后为巨釜，令与相通，辘轳引水，穴壁而储焉。人专执爨，池水相吞，遂成沸堂，名曰混堂。”意思是在明代吴地浴室，前池后釜，中间有砖墙隔开，池底有管道与釜相通，釜下燃火烧热水和池中冷水不断得交流混合，后渐升温成为热汤，名曰混堂。书中并记载了吴地的混堂“男子纳一钱于主人，皆得入澡焉。”这也说明了当时混堂门票费是相当廉价的。所以，这种公共浴池是不分寒暑任何人都可洗浴，而当时一般公共浴池都采用这种经营方式，也因此混堂逐渐成为公共浴池的通称。故“混堂”之名也可说是根据其浴池结构特点而来。
不过，混堂由来还有一说，就是公共浴池为多人合用一池，池水在一天内少有更换的，因池水混浊不洁而称之为“混堂”。《笑林广记。殊禀部。混堂嗽口》上记载︰“有人在混堂洗浴，掬水入口而嗽之，众人攒眉相向，恶其不洁。此人掬水于手曰：'诸公不要愁，待水嗽完后，吐出外面去。'”由此可知，混堂之水向来不洁。
古代出现浴池的历史可追溯至北魏以前，不过大多由佛寺和宫廷所设。佛寺建浴池为的是供僧尼沐浴洁身侍奉佛事，如北魏杨炫《洛阳伽蓝记》中就曾记载了洛阳城西宝光寺的园子中设有澡堂。而民间开设的公共浴池则始于宋代。
宋代时期，民间公共浴池盛行，如宋吴自牧《梦粱录。卷十三。团行》：“做靴鞋者名双线行，开浴堂者名香水行。”又元李好古《张生煮海˙第三折》：“这秀才不能勾花烛洞房，却生扭做香水混堂，大海将来升斗量。”浴堂就是混堂，也称为香水行或香水混堂。“香水行”是因浴池中多放有香料而名之。
在宋代，有些混堂还会雇请专职的揩背人帮客人服务。苏东坡就曾在泗州雍煦塔下澡堂洗澡后，写了《如梦令》两首词，其中之一为︰“水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”说的就是混堂里的专职揩背人。揩背又称为擦背或助浴，是混堂业发展出来的服务项目之一。
相关参考
（杂语）为浴身所设之池塘也。印度为热国，故处处设之，以供澡浴之用。如东土之浴室。法华经曰：「流泉浴池，施佛及僧。」
（杂语）为浴身所设之池塘也。印度为热国，故处处设之，以供澡浴之用。如东土之浴室。法华经曰：「流泉浴池，施佛及僧。」
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为浴身所设之池塘。于印度，除浴室之外，有承受雨水作池，或盛清流洗浴。印度为热带，故随处设之，以供澡浴之用。〔释氏要览卷中〕p4161
为浴身所设之池塘。于印度，除浴室之外，有承受雨水作池，或盛清流洗浴。印度为热带，故随处设之，以供澡浴之用。〔释氏要览卷中〕p4161
为浴身所设之池塘。于印度，除浴室之外，有承受雨水作池，或盛清流洗浴。印度为热带，故随处设之，以供澡浴之用。〔释氏要览卷中〕p4161
为浴身所设之池塘。于印度，除浴室之外，有承受雨水作池，或盛清流洗浴。印度为热带，故随处设之，以供澡浴之用。〔释氏要览卷中〕p4161
有一家浴池刚刚开业，老板让人在大门前张贴了一幅大广告，广告上说：“如果您来本浴池，我们将赠送您一瓶洗发精，一块香皂和一条毛巾。”一张浴池的门票10元，而获赠的东西却有几十元，这吸引了很多的顾客。很多人
（杂名）极乐之浴池也。无量寿经上曰：「内外左右有诸浴池。（中略）八功德水湛盈满。」