基督教 史话130 高长伯传探原
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篇首语：笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了基督教 史话130 高长伯传探原相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
高长，通常被称为高长伯，是长老教会在台所得第一个果子，也是第一位本地出身的传道者。很可惜至今未有其详传的刊行。关于他的生平，一般人所知可能都来自杨士养牧师撰《台湾信仰名人略传》第一册（ 1966 年刊），或杨士养编著林信坚修订《信仰伟人列传》（ 1989 年刊）。 杨士养牧师撰写信仰名人，材料丰富，所记「不特为死者作纪念碑，更可为后人考资之镜」（录自「前言」），唯遗憾者就是他通常未注明资料之来源。「高长伯」乙文（在《略传》第一册 16-19 页），其实是高金声牧师用白话字撰写的中文译。高金声牧师撰写「高长伯」是应南部教会历史部所写「追念圣徒」之一，收载于《南台教会史》（杨士养著）作为附录。既然是翻译，我就把两者对照，发现些问题。例如：高文原记「高长伯是福建省泉州府（ Choan-Chiuhu ）晋江县永宁城的人」，但杨文就作漳州府，笔误。高文又记有 Li Hui 兄受长伯之诚实所感动入信事，杨文就写作李辉兄，但查考文前、李文后之系谱，应是李惠……。 林信坚牧师修订的《信仰伟人列传》（请见第 17-23 页），竟把杨士养所写的「高长伯」，也就是高金声所写「高长伯」的中文译，全部删去；而以 1912 年 11 月刊出《台南教会报》（第 332 号）未注明作者的「高先生的小传」译文来代替，并附林信坚写在 1985 年 3 月 31 日《台湾教会公报》（第 1726 期）的古文新注为附录。林君并未声明删去原著该项全文。 高侯青莲长老（ 1879-1975 年），是高再得长老娘，晚年从事编写她公公高长传教士传记，运用所听所见所查资料及思考，并有林宇（长老教女学第一届校友）的帮助，用白话字完成云。遗族有无意将此刊行？ 关于高长生平资料的发掘，我觉得黄茂卿长老所做的努力值得一提。他在《台湾基督长老教会太平境马雅各纪念教会设教一二 O 年史》（ 1985 年刊）早期史里，又在《……（同）九十年史》（ 1988 年刊）里，形容高长是台湾宣教的「火战车」，追其行踪甚勤。在《……九十年史》，更有高聪明医师（高金声牧师五男）提供多帧高家收藏的相片，诚珍贵。 关于高长生乎，中外资料仍需多开发（例如《台南教士会议事录》），他的系谱需编成（仅想一想算所辈出传道者、教会长执、社会领袖有多位？）真期待一日有其成。相关参考
高长是马雅各医生来台传福音的第一个果子，也是最初期木地传道者之一。据高金声牧师所写「高长伯」传记（见「南台教会史」附录），高长是泉州府晋江县永宁人，来台寻柿谋职，偶
高长是马雅各医生来台传福音的第一个果子，也是最初期木地传道者之一。据高金声牧师所写「高长伯」传记（见「南台教会史」附录），高长是泉州府晋江县永宁人，来台寻柿谋职，偶
阿华的学问稍有进步之后，马偕就给他一幅世界地图（据《马偕日记》，是于1872年5月8日）。当他注意到地球上中国以外还有广大地域时颇吃惊。他也喜欢研究天文。不过他的主要功课是圣经。他学习「主祷文」、「十
阿华的学问稍有进步之后，马偕就给他一幅世界地图（据《马偕日记》，是于1872年5月8日）。当他注意到地球上中国以外还有广大地域时颇吃惊。他也喜欢研究天文。不过他的主要功课是圣经。他学习「主祷文」、「十
陈塔嫂，本名朱定，五股坑人，是北部首位女信徒；而偕教理牧师娘（Mrs.GeorgeLeslieMackay）张聪明，原名葱仔（参见《教会史话》189），就是陈塔嫂之
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英文书刊中，第一本不偏南北，将英国长老教会及加拿大长老教会在台湾的传道史，融合述通者，可能就是明有德牧师的「台湾今昔」（ThentillnowinFormosa）。明有德牧师（Rev．HughMacM
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缩影照像术（Microphotography）的发达，导至各种缩影，最常见的是微卷（Microfilm），但尚有Microprint,Microcard,Microtape,Microca
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