基督教 史话100 指向台湾府城
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篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了基督教 史话100 指向台湾府城相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
在台湾开拓传道，其基站该设在哪里？英国长老教会选定了台湾府城（台南）作目标，是有充分的理由。 同治年间台湾尚属福建省。在省之下设有「台夏兵备道」，每半年交替调驻台湾、厦门两地。其任务除了任道台外，兼任按察使佼（司法）及学政使（科学、教育），并协同台湾总兵处理军务。在道台之下，有台湾知府，管辖台澎政务，府下有县，设知县。在军事系统上，台湾总兵管辖全台治安，在府治另设海防同治，全台分为几个管区，下再分为汛塘，层层管辖。府城是全台中枢，道台、知府、台湾知县（府治外廓成一县），台湾总兵，海防同知均驻于府城。 府城亦是当时全境最大的市镇，有士、有商、有兵勇、有无赖、有乞丐，各种行业均可见。有城垣围之，周围就有「二千五百二十丈」，规模之大，盖全台之冠。城内有衙门、考棚、鸿指园、孔庙、关帝庙、府城隍庙、赤崁楼……气派十足。府治分四大坊（东安、宁南、镇北、西定），大街小巷，通往各城门（有八门），为商旅兴贩通道，城廓兵驻守。大西门为涌外口安平之关，内外街市尤繁荣，商夏连簷栉比，商民挑夫接踵，街路虽狭窄不规则，但热闹异常。 安平在府西，有一大潮渠通此，小船竹筏积载货物来往如织。海口一带多为沙洲，大船不能容纳，如轮船就要停泊港口，是缺点，但港由条约开埠而且是府口，外国船只来往不绝，其贸易额在改隶日本以前，一直凌驾淡水、打狗、鸡笼三口。 1864 年 5 月安平设新关。 1865 年 5 月马雅各医生一行抵台时，打狗已有数家洋行，天利行（ MacPhail & Co. ）是其中之一，由 James W. MacPhail 所主持。登陆 3 日后，一行步行抵府城，就住在天利行分行行东 Neil MacPhail 之家，在大西门外北势街（今神农街）。随即出去四找房屋要租，但在城内始终无法寻得，最后靠海关吏马威廉（ William Maxwell ）之好意，顶租其空出大西门外看西街（今仁爱街）一房屋，尚称便，就决定六月16日正式设医馆开始传教了。 在此顺便一提必麒麟（ William A.Pickering ）的动向。必氏随马威廉来台， 1863 年任打狗关检查员， 1865 年被派驻安平分关，前于 1867 年受聘主持天利行府城分行业务（ Pioneering in Formosa. Chapter I. ）。后来天利行改组，合于怡和洋行（ Elles & Co. ），而怡和洋行在鹿港收购樟脑而被没收，正是 1868 年樟脑纠纷之起端。相关参考
台湾之开为通商口岸，分列于1858年中国与俄、美、英、法在天津订立各约中。例如中英天津条约第11款：一广州福州厦门宁波上海五处，已有江宁条约旧准通商外，即在牛庄登州台湾潮州琼州等府城口，嗣后皆准英商亦
台湾之开为通商口岸，分列于1858年中国与俄、美、英、法在天津订立各约中。例如中英天津条约第11款：一广州福州厦门宁波上海五处，已有江宁条约旧准通商外，即在牛庄登州台湾潮州琼州等府城口，嗣后皆准英商亦
英国长老教会台湾宣教之首要目标，原是台湾府城（台南），既不得此，在旗后伺机约年半之后，就向凤山县治进攻了。凤山县治，原在兴隆庄，素称旧城（今高雄市左营区兴隆路一带）
英国长老教会台湾宣教之首要目标，原是台湾府城（台南），既不得此，在旗后伺机约年半之后，就向凤山县治进攻了。凤山县治，原在兴隆庄，素称旧城（今高雄市左营区兴隆路一带）
新约圣经开卷，就有「耶稣基督的家谱」（马太1章1-17节）。家谱或只是名的罗列，读得无味干燥，但它提供寻根的线索，不得不重视。内人刘庆理是第4代基督徒，她曾祖父刘光求（1826-1887年）在台湾府城
新约圣经开卷，就有「耶稣基督的家谱」（马太1章1-17节）。家谱或只是名的罗列，读得无味干燥，但它提供寻根的线索，不得不重视。内人刘庆理是第4代基督徒，她曾祖父刘光求（1826-1887年）在台湾府城
英文书刊中，第一本不偏南北，将英国长老教会及加拿大长老教会在台湾的传道史，融合述通者，可能就是明有德牧师的「台湾今昔」（ThentillnowinFormosa）。明有德牧师（Rev．HughMacM
英文书刊中，第一本不偏南北，将英国长老教会及加拿大长老教会在台湾的传道史，融合述通者，可能就是明有德牧师的「台湾今昔」（ThentillnowinFormosa）。明有德牧师（Rev．HughMacM
1868年11月25日，马雅各医生由海路自打狗抵安平，经过2周搜寻之后，在府城内二老口典了一大厝，做为传教的基地；此厝一直由教士会使用到1900年归还原主为止。为别于后来近东门所建的新楼，一般称此厝为
1868年11月25日，马雅各医生由海路自打狗抵安平，经过2周搜寻之后，在府城内二老口典了一大厝，做为传教的基地；此厝一直由教士会使用到1900年归还原主为止。为别于后来近东门所建的新楼，一般称此厝为