佛教 不食肉者，有大功德
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篇首语：你今天的日积月累，早晚会成为别人的望尘莫及。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 不食肉者，有大功德相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
迦菩白佛言：“世尊!食肉之人不施肉。何以故?我不食肉者，有大功德。”
佛迦：“善哉，善哉!汝今乃能善知我意，法菩如是。善男子!今日始，不弟子食肉，若受檀越信施之，是食如子肉想。”
迦菩白佛言：“世尊!何如不食肉?”
“善男子!夫食肉者，大慈。”
迦又言：“如何故，先比丘食三肉?”
“迦!是三肉，事制。”
迦菩白佛言：“世尊!何因故，十不乃至九清而不?”
佛告迦：“亦是因事次而制，知即是肉。”
迦菩白佛言：“何如肉美食耶?”
“善男子!我亦不肉之美食也，我甘蔗、粳米、石蜜、一切谷及黑石蜜、奶酪、油，以美食。畜衣服，所畜者要是色，何著是肉味。”
迦言：“如若制不食肉者，彼五味，奶酪、酪、生酥、熟酥、胡麻油等，及衣服、奢耶衣、珂、皮革、金盂器，如是等物亦不受。”
“善男子!不同彼尼干所，如所制一切禁戒，各有意。意故，食三肉。想故，十肉。想故，一切悉，及自死者。迦!我今日制弟子，不得食一切肉也。迦!其食肉者，若行、若住、若坐、若，一切生其肉，悉生恐怖。譬如有人近子已，人之，子臭，亦生恐怖。
“善男子!如人蒜，臭可，余人之，臭去。者不欲，近之?食肉者亦如是，一切生其肉，悉皆恐怖，生畏死想;水空行有命之，悉之走，言此人，是我等怨。是故菩不食肉，度生，示食肉，食之，其不食。善男子!如是菩清之食尚不食，食肉?
“善男子!我涅後，量百，四道人悉涅，正法後，於像法中，有比丘，似像持律，少，嗜食其身，身所被服陋丑，形容憔悴有威德，放畜牛羊薪草，爪悉皆利，服袈裟如，徐行如伺鼠，常唱是言，我得。多病苦，眠，外善，嫉，如受痖法婆等。非沙沙像，邪盛，正法。如是等人，破如所制戒律、正行威、解果、不法，及甚深秘密之教。各自意反律，而作是言：‘如皆我等食肉。’自生此，言是佛，互共诤，各自是沙子。
“善男子!有沙等，聚生谷，受取肉，手自作食，持油瓶、、革屣，近王、大臣者。占相星宿，勤修道，畜奴婢、金、琉璃、砗磲、瑙、梨、真珠、珊瑚、虎珀、璧玉、珂，果，伎，泥作，造教，植根栽，道幻，和合，作倡伎，香花治身，樗，工巧。若有比丘，能如是事者，是人真我弟子。”
《大般涅》卷第四《如性品》
相关参考
告大慧菩：“即有很多很多的因所以不食生肉。”因此我才向你解。>> 一、一切有情物都是原，六道回中就常出生在六的中，此想念有之故不食肉。>> 二、想念其肉是很不清，尤其是肉中的成分是有毒素所以不食肉
告大慧菩：“即有很多很多的因所以不食生肉。”因此我才向你解。>> 一、一切有情物都是原，六道回中就常出生在六的中，此想念有之故不食肉。>> 二、想念其肉是很不清，尤其是肉中的成分是有毒素所以不食肉
者按：《不食肉》全名《一切智光明仙人慈心因不食肉》。《大乘入楞伽》中《食肉品》：食肉者口常臭，睡不安已悚。夜叉鬼其精。心多怖。食不知足。增疾病易生。食肉同罪。“有就有戮”，一切生是我父母眷。佛菩身法，
者按：《不食肉》全名《一切智光明仙人慈心因不食肉》。《大乘入楞伽》中《食肉品》：食肉者口常臭，睡不安已悚。夜叉鬼其精。心多怖。食不知足。增疾病易生。食肉同罪。“有就有戮”，一切生是我父母眷。佛菩身法，
<楞伽>不食肉品>楞伽>:>大慧菩以偈曰。>彼菩等 志求佛道者 酒肉及 食何>惟上尊 哀演 愚夫所著 臭名>虎狼所甘嗜 何而可食 食者生 不食福善>惟我 食不食罪福> 大慧菩偈已。
<楞伽>不食肉品>楞伽>:>大慧菩以偈曰。>彼菩等 志求佛道者 酒肉及 食何>惟上尊 哀演 愚夫所著 臭名>虎狼所甘嗜 何而可食 食者生 不食福善>惟我 食不食罪福> 大慧菩偈已。
《大乘入楞伽》卷九食肉品第八，大慧菩摩诃，白佛言：“世尊，我食不食肉，功德、失。我及菩摩诃知其已，未、在所熏食肉生而演之，令肉味，求於法味，於一切生起大慈心，更相如一子想，住菩地，得阿耨多三藐三菩提；
《大乘入楞伽》卷九食肉品第八，大慧菩摩诃，白佛言：“世尊，我食不食肉，功德、失。我及菩摩诃知其已，未、在所熏食肉生而演之，令肉味，求於法味，於一切生起大慈心，更相如一子想，住菩地，得阿耨多三藐三菩提；
《入楞伽》第八卷遮食肉品第十六，者大慧菩摩诃白佛言：“世尊，我世，生死流，怨相，道，皆由食肉，更相害。增嗔，不得出，甚大苦。世尊，食肉之人，大慈。修道者，不得食。世尊，外道等，邪法，伽耶陀，俗之。於‘
《入楞伽》第八卷遮食肉品第十六，者大慧菩摩诃白佛言：“世尊，我世，生死流，怨相，道，皆由食肉，更相害。增嗔，不得出，甚大苦。世尊，食肉之人，大慈。修道者，不得食。世尊，外道等，邪法，伽耶陀，俗之。於‘