佛教 佛教咒的源持咒的作用

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篇首语:事常与人违,事总在人为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 佛教咒的源持咒的作用相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

  咒的作用是被肯定的;它是用特定的音符和特定的句所成的符,代表著特定神明或佛菩的尊和力量。

  咒的出,一般是透所通者的媒介,由神所授,而民所采用,不西方,都有咒的流、使用和信仰。在中民,符咒用。符是用成的符,也是代表特定神明的力,所以,遇到一些小不如意事,以代人所的民俗治法,也可以生效,由所民信仰的符咒力到邪、避凶、吉的目的。

  在迦世尊代,也有少弟子采用似的咒,而佛所不。佛之後,佛教徒的分子,有些本就是外道的咒,皈依三而出家比丘,故在《四分律》卷二十七、《十律》卷四十六等,有用咒治病的。然依根本佛法,是有病看生,有要忏悔、存善心、做善事,才是逢凶化吉、解冤,消除障最好的法,所以,原上不重咒的使用。

  可是,以同一特定的句反覆地持,便生咒的力量,其中固然有代表神明的力,重要的是持者的心念集中之力。所以,持咒者持越久,效越;如果能心一致,反覆持同一咒文,也能成一身心,有念而至念的禅定效果。所以,後期的佛教,也不反使用持咒的法,且由於梵文的咒有持的意思,就是以一咒的咒法,一切法,任何一咒,只要修之如法,持之以,都有相大的效。主要是因持咒兼持戒、修定,生慈悲心和智慧力,必然能去著而消障,也必定能感通佛菩的本誓力。

  因此,什叫咒王?以持的意,任何一咒,持之得力,都是咒王;除了邪法、邪咒,用人利己,或者是、仇、等以害人目的的咒之外,都可以持。

  早期的中佛教,也不重持咒,如果持咒便被修、行,故早在魏代,就已出了“孔雀王咒”;而“大悲咒”在唐高宗代就已翻成了中文,都是密教最初入中的事。但直到宋朝,才被天台宗的四明知大予以提倡而普及。“楞咒”在晚唐期,即已流於中,到了宋以後,著《楞》的普遍受到重,才被各寺院所持。到了明末之,所成的《禅日》本面,始收有多的咒。

  因此,在唐、宋代到日本的佛教,不流行咒,除了密宗之外,也不重咒,他的土宗念佛,禅宗禅,天台宗修止,我近代的中佛教,大家都兼修持咒法的象,日本佛教界感到很奇怪。但是,在中民因持大悲咒而得感的例子,相著,所以,我不可反持咒法。

  在佛教所用的咒之中,多半是神天的名字,和代表神力的尊,是因大乘思想,一切善法的力量和生功德的作用,都佛菩的和化,所以一切神王、鬼王佛菩的代表。既然是佛教所用的咒,一定有佛菩的名在,也有皈敬三的句在,不是用梵音的直,而不是用的。比如:“南佛陀、南磨、南僧伽”,便是皈敬三的梵,如果持“南世音菩”,那就成了意明了的咒。

  真正持咒的人也咒音,最好是以梵的原音音,而且每一音在印度都有它一定的意和作用,所以,今人有“阿(ㄛ)陀”的ㄛ最好能音“阿(ㄚ)陀”不理由。但是一切修持法,以心主,音是其次的,千百年中人念“阿(ㄛ)陀佛”,有生什不良的後果或作用,也有因此而打了折扣的。大悲咒也是一,今天的西藏人、人、日本人、越南人和人都持大悲咒,音彼此各,可是也能收有相同的效。

  所咒的密付、密,是那些被西藏佛教列高次的密法,即瑜珈密及上瑜伽密,有他一定的和修法的程式,重於心理的引,故需要相。普通用的咒不需要。

  今日的附佛法外道及自上的神鬼教,都有密法密之。在印度的各派外道中也有象,比如在流行的超坐,就有它的字密咒,台的一道也有五字。正常的社而言,密法的流,是不健康的象。>

 

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