佛教大乘本生心地卷第六

Posted 2022-11-06 菩提

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　　大乘本生心地【卷第六】

　　大唐三藏般若奉诏

　　世品第六

　　中。有一菩摩诃名行。承佛威力坐而起。於大中菩阿若行。普告一切菩言。出家菩住阿若。作是念。以何因世。修阿若清妙行。佛子等。一心谛。我承佛力。今汝等分演阿若行。菩言。善哉大士。我等及未世求菩提者。唯之。我等。是行菩告大。一切世多恐怖。出家菩世恐怖。父母及眷。住阿若修行。何名恐怖。或有菩而作是念。我恐怖。一切我生故。或有菩。而我所是恐怖。一切我所生故。或有菩。而七慢是恐怖。起慢不敬善人故。或有菩。以彼三毒而恐怖。造量罪道故。或有菩。以彼五欲而恐怖。耽著世八故。譬如世有七步蛇。若害人毒力盛。出七步即便命。一蛇毒力尚能人。何五蛇共。毒力盛命得全。世五欲亦如是。一一欲各能引起八四千微。迷惑愚夫令地鬼畜生及余受大苦。何具足著。如河沙佛。出於世法教化。隙光迅疾不得。常在道於自家。中如。去有佛。欲令生五欲。而偈言。

　　譬如蛾火光　　以火故而入

　　不知焰炷然力　　委命火中甘自焚

　　世凡夫亦如是　　好色而追求

　　不知色欲染著人　　被火苦

　　譬如群鹿居林薮　　食於草而自

　　假作母鹿　　中箭皆致死

　　世凡夫亦如是　　著可意

　　不知能染著人　　受三苦

　　譬如蜜蜂能　　游於春林采花

　　醉象上香　　象耳因之而掩死

　　世凡夫亦如是　　著一切受用香

　　不知香能染著心　　生死回夜苦

　　譬如於水　　游泳沉浮而自

　　芳遂吞　　味忘生皆致死

　　世凡夫亦如是　　舌根耽味以身

　　佗自活心不平　　感得三重苦

　　譬如白象居山　　自在如子王

　　欲心醉昏迷　　追母象生染

　　一切凡夫亦如是　　趣彼妙同狂象

　　思不休息　　死入地苦量

　　世男女互求　　皆由著色欲

　　人天由此被　　三黑中

　　若能欲心　　住阿若修梵行

　　必得超於生死苦　　速入常

　　或有菩。以多而恐怖。自己求聚而不受用。何能施乏生。於己深生著。於佗欲令。以是因。命之後大地受量苦。如是苦。名第一正感之果。地出受畜生身。身常苦。水草不足。多中酬他。如是苦。名第二正感之果。受是罪已生鬼中困渴苦。量千劫不水食之名。其咽如其腹如山。得食火。如是苦身。名第三正感之果。是罪已生人。下他所使。於所求得。於一切而不自在。如是余名相似果。一切菩分明知如是因果。常生恐怖欲求解。由是恐怖眷住阿若。或有菩。以渴心而恐怖。於未得一切。日夜追求生渴故。或有菩。我我所而恐怖。作依止故。或有菩。以法而恐怖。所知障作依止故。或有菩。六十二而恐怖。入邪林出故。或有菩疑恐怖。於真正法生疑惑故。或有菩。以彼而恐怖。後世因果。生大邪入地故。或有菩。以彼常而恐怖。五趣身常定。善易故。或有菩。以彼嫉妒而恐怖。不耐佗心故。或有菩。常以掉而恐怖。心不寂生散故。或有菩。以不信心而恐怖。如人手至山所得。信手者遇三所得故。或有菩。以彼而恐怖。羞常造。障明佛故。或有菩。以愧心而恐怖。外羞恩背德。生死回三故。或有菩。以忿恨等而恐怖。能自佗互怨。於多劫中障佛道故。或有菩。以彼忘失而恐怖。於所法不能持。忘失文增愚故。或有菩。乃至一切不善黑而恐怖。何以故。一切不善是生死因。三界不得出。於是量恐怖。皆能障出世法。或有菩。以五而恐怖。五覆菩菩提心故。或有菩。以憎心而恐怖。於生愍心。修菩提行多退故。或有菩。以破戒垢而恐怖。污法得果故。或有菩。以彼而恐怖。妄想然失善故。或有菩。以作心而恐怖。於所修善生追悔故。或有菩。而狂醉是恐怖。不善尊卑故。或有菩。以非死而恐怖。不住正念常故。或有菩。以妄而恐怖。生生世世所有言。一切生不信受故。或有菩。以四倒而恐怖。由四倒回生死。起不求佛故。或有菩。而友是恐怖。不善友造故。或有菩。以五魔而恐怖。是五身生。生已即起量。因造不善。由惑大深坑。以是因而生恐怖。或有菩。以魔而恐怖。大小能生死。退菩提心道故。或有菩。患死魔而恐怖。菩提心未得不退。身命生退故。或有菩。以天魔而恐怖。天魔眷充欲界。障修道人退菩提故。或有菩。以心而恐怖。於善法不能修。空退善故。或有菩。以彼八而恐怖。八者冥入冥。生死夜遇明故。或有菩。彼地而恐怖。一地量劫。受大苦。解故。或有菩。畜生道而恐怖。傍生界中受愚。量劫出故。或有菩鬼道而恐怖。於沙劫受渴苦。可值遇佛法僧故。或有菩。想欲界生而恐怖。起造三故。或有菩。以彼色界而恐怖。有覆能障定故。或有菩。以色界而恐怖。三界之中最寂如涅。有情妄而究竟。劫命地故。或有菩。生死而恐怖。生邪家出故。或有菩。生死而恐怖。死此生彼常受苦。障菩行求涅故。或有菩。以世是恐怖。心常散妨善故。或有菩。以心意而恐怖。所行相不可知故。若在俗家由斯恐怖。夜相善心不能得恐怖法。去菩住阿若。皆能得恐怖法。即是阿耨多三藐三菩提。未菩住阿若。悉皆得恐怖法阿耨多三藐三菩提。在十方大菩住阿若一切障。得恐怖阿耨多三藐三菩提。汝等知。修三世菩。念身心住阿若。伏妄想永恐怖。究竟阿耨多三藐三菩提。次出家菩住阿若。作何作何等念。日夜常作如是思惟。世所有一切恐怖皆我生。一切恐怖著我生故。一切恐怖我根本故。一切恐怖我生故。一切恐怖我想生故。一切恐怖我生故。一切恐怖我住。一切恐怖因我生故。一切恐怖分生故。一切恐怖生故。一切我生故。若我住在阿若。不能我我所。不住是阿若中。不如住白衣屋。何以故。若有我想不住止阿若。若有特伽相者。不住止阿若。若人具有我我所。不住止阿若。若有法不住止阿若。若有具此四倒。不住止阿若。汝等谛。若有修行作涅相。不住止阿若。何更起相。汝等谛。若有不著一切法相。安住阿若。是名坐著道。一切法皆不可得。若心柔有诤。安住阿若。於世因都所著。安住阿若。於色香味等法依止者。安住阿若。於一切法有平等。安住阿若。於四威能自心。安住阿若。能一切恐怖者。安住阿若。佛子等。以要言之。於得解者。安住阿若。若得成就涅因者。安住阿若。能善修行四垢性。安住阿若。若有少欲能知足者。安住阿若。具足多有智慧者。安住阿若。若能修行三解者。安住阿若。永能者。安住阿若。能察十二因。安住阿若。所作已者。安住阿若。重者。安住阿若。悟真如深妙理者。安住阿若。汝等知。阿若草。大小木生阿若。曾恐怖亦分。菩摩诃住阿若亦如是。自身心如枯。壁瓦等有。於一切法有分。我身心如幻。中有。念念衰老。其息出已更不入。由善因受。是身常速起速。是身假不久停。如是身中我我所。有情。命者。育者。士夫者。特伽者。作者。童者。如是等相本空寂。如空。亦如泡沫。常念念作如是。一切恐怖皆得解。如彼木有恐怖。菩得大安畏坐。是名菩住阿若求阿耨多三藐三菩提。次出家菩住阿若。夜相如是。是阿若。善能修四垢性安之。是阿若。善能修知足之。是阿若。於得解。是阿若。具足多智慧之。是阿若。伏所知障。是阿若。能入三解。是阿若。善能得八解。是阿若。善能察十二。是阿若。善能除障之。是阿若。能得初果流之。是阿若。能得第二一果。是阿若。能得第三不果。是阿若。得第四果阿。是阿若。得辟支佛果之。是阿若。已所作得自在。是阿若。重得安。是阿若。得二空真如之。是阿若。能修量大慈心。是阿若。修量大悲心。是阿若。能善修喜量。是阿若。善能修量。是阿若。能菩提心。是阿若。菩修持到十信。是阿若。次修到十住。是阿若。展增修到十行。是阿若。展修行十回向。是阿若。善能修四善根。是阿若。修行六度波蜜。是阿若。修行初地至十地。是阿若。得六根清之。是阿若。善能得天眼通。是阿若。得天耳通及宿住智.生死智.明神境他心如是通。是阿若。有愧。是阿若。不放逸。是阿若修五根。是阿若。得量三昧之。是阿若。能得沙陀尼自在。是阿若。悟生忍。是阿若。永出三界生死。是阿若。得不退。是阿若。降伏一切魔怨。除障佛法。如是之。是阿若。得佛不共最上法。是阿若。修戒清之。是阿若。出生漏三摩地。是阿若。能生般若解。是阿若。能生解知之。是阿若。得三十七菩提分法。是阿若。善能修十二陀。是阿若。智能分谛理住。是阿若。永有漏五生。是阿若。能得解十二入。是阿若。永有漏十八界。是阿若。微妙察十八空。是阿若。容受一切法空。是阿若。增十善法生之。是阿若。增固菩提心。是阿若。三世佛之。是阿若。一切菩恭敬。如是之。是阿若。毗婆佛於尼俱陀下成道。是阿若。如於利沙下成道。是阿若。毗如阿娑多下成道。是阿若。俱留佛下成等正。是阿若。俱那含牟尼如昙下成等正。是阿若。迦如婆陀下成等正。是阿若。迦如於下成道之。汝等知。阿若有如是等量功德利。行菩大。而偈言。

　　出家菩住若　　作何念及何

　　世所有恐怖　　皆我我所生

　　若能除我我所　　一切恐怖所依

　　若有能我心　　竟不成菩提道

　　涅常住皆相　　何非法相

　　不著法及生　　心诤修正念

　　四威中伏心　　住若常寂

　　能心知足　　住於若空寂

　　入三解相　　住於若垢

　　能十二因法　　四谛二空真妙理

　　世八法不　　如是大士住若

　　能自身如枯木　　亦如水沫及幻

　　不著二平等相　　如是住若

　　罪常身　　本假元

　　我法二及罪相　　於三世中不可得

　　自身他身有二　　一切法亦如是

　　谛法性去　　如是菩住若

　　檀身及　　以刀屠割辱

　　於此二人憎　　如是菩住若

　　出家住阿若　　夜作如是

　　阿若真道　　一切如成正

　　阿若妙法空　　出世正法之所生

　　阿若所尊　　能生三乘道故

　　阿若所宅　　一切常住故

　　阿若如　　十方佛所依故

　　阿若金座　　三世佛得道故

　　阿若涅　　三世如寂故

　　阿若大慈室　　菩住此修慈故

　　阿若是悲田　　三世佛修悲故

　　阿若六通室　　菩於此游故

　　阿若大畏　　能一切恐怖故

　　阿若三摩地　　求道者得定故

　　阿若陀尼　　持咒人神力故

　　阿若善法堂　　增一切善法故

　　阿若菩提室　　菩修道得忍故

　　若欲永超三界苦　　菩提涅修

　　遍周法界利群生　　居若菩提室

　　所修六度四法　　回施三有及四恩

　　自他俱入甘露城　　同一如真法界

　　行菩摩诃。大是法已。佛言。善哉善哉。善男子。汝大及未世求佛道者。分演阿若殊功德。利益安在未一切生。趣向菩提正真道。汝所成就量功德。千佛共不能。中智光菩。量阿僧菩大。阿若最功德。即得持陀尼。量生等等阿耨多三藐三菩提心得不退。千生垢得法眼。

　　大乘本生心地身品第七

　　勒菩摩诃。即座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。我等既悟出家菩摩诃。世住阿若。伏其心修垢行。然此菩住空。自於是身作何。

　　佛告勒菩言。善哉善哉。善男子。汝生起大悲心。如入智妙行法。汝善。今汝。唯然世尊。欲。善男子。出家菩住阿若。求阿耨多三藐三菩提。四威中微察。是有漏身三十七不。是不可。是不牢。此身如器。外以彩金七巧。以不填塞充。肩途而行。其有者皆生。不知器中盛不。有六黑蛇常在此器。一蛇。器即破。毒害臭。竟所堪。世之人其身。如彼彩盛不器。三名心病。痰名身病。外六病能害身心。如彼六蛇居於器。一一蛇。器即破。一一病。身即常。善男子。出家菩於空察是身。名第一不相。出家菩於日夜中又自身。臭不如死狗。何以故。彼身亦是父母不生故。出家菩又自身。如子台安住。有白象至台。以身台台即崩碎。善男子。此台所五之身。白象是琰魔使。身後世如象台。出家菩又自身。而作是念。我今此身至足。皮肉骨髓共相和合以成其身。如芭蕉中故。出家菩又自身有力。皮肉薄覆如附。毛如草生地。微大出入毛孔。有智者此身。那那衰故。出家菩又自身。如毒蛇而取其害。我今以食衣服是身。而不恩。竟令於道。出家菩又自身。譬如怨家作友伺求其便而毒彼命根。我身如是本非真。致常非故。出家菩又自身如水上泡。妙好琉璃珠色。那因起。有念念不久住故。出家菩又自身。如乾闼婆城相而不有。今者我身亦如是。出家菩又自身如影像。我身亦有非真。出家菩又自身。譬如外盛怨。今者我身亦如是。怨侵掠善根。出家菩又自身。如朽宅加修葺必崩。我身亦。加念必常。出家菩又自身。如近怨城邑人民常恐怖。今者我身亦如是。於念念中畏常怨。出家菩又自身。如量薪火。然是猛火曾足。我身亦。以火五欲薪。其心增亦如是。出家菩又自身。如新生子慈母愍加守。我身亦。若不守病之身心。即便不能有所修。出家菩又自身。本性不譬如有人患炭色。方便以水洗之。量黑色仍。乃至炭所益。我身亦。有漏不。假使海水未洗之益。亦如是。出家菩又自身。如油沃薪以火焚。又遇大不可止。是身亦。名五薪。沃油恚火。愚力有休息。出家菩於自身如疾。四百四病所住故。亦如大。八四千所住故。是常。出息不即常故。亦如非情。神易同瓦石故。亦如河水。那前後不住故。亦如油。於一切事受苦故。所依者。如失父母故。救者。如蟆蛇所吞故。如穴底。心心所法不可知故。不知足。於五欲心故。不自在。常二所系故。不生愧。蒙育主故。亦如死。於日夜分近故。唯受苦。於一切真故。苦所依。一切苦依身住故。如空聚落。於是身中主宰故。竟空寂。遍所妄故。如谷中。皆是妄所故。亦如船舶。若船即漂故。亦如大。何以故。乘於大乘到菩提故。善男子。出家菩。日夜察非不惜如是之身。欲令生出生死海到彼岸故。

　　世尊是法已。告勒菩摩诃言。善男子。修如是行。此名出家佛子所法要。若有佛子菩提心。求阿耨多三藐三菩提住阿若。修如是三十七。亦教佗修如是法要。解受持。一切我我所。永著五欲世。速能成就不信心。求大菩提不惜命。何世所有珍。身必得究竟成一切如金智印。於上道永不退。六度行速得。疾成阿耨多三藐三菩提。

　　中八四千新意菩。深世得大忍力。不退於上道。百千婆菩提心。成熟信根得不退。三六千善男子善女人。垢得法眼。

佛教 大乘本生心地卷第六

佛教大乘本生心地卷第六