佛教大乘本生心地卷第四

Posted 2022-11-06 菩提

篇首语：人生来就不是为了被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教大乘本生心地卷第四相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　大乘本生心地【卷第四】

　　大唐三藏般若奉诏

　　品第三

　　智光者。承佛威神即座起。佛足恭敬合掌。而白佛言。世尊。我今佛是恩甚深妙法。心得未曾有。如渴人遇甘露食。我今欲酬四恩。投佛法僧出家修道。常勤精希菩提。佛大慈悲。於一中在毗城。垢甚深法。汝垢以清心善根。以不善心根。心清故世界清。心故世界。我佛法中以心主。一切法不由心。汝今在家有大福德。璎珞不充足。男女眷安快。成就正不三。以孝心恭敬尊。起大慈悲施孤。乃至蝼尚不加害。忍辱衣慈悲室。尊敬有德心慢。愍一切如赤子。不利常修喜。供三心足。法身而吝惜。如是白衣不出家。已具量功德。汝於世行。超三界大菩提。汝所修心即真沙亦婆。是真比丘是真出家。如是之人。此名在家出家。世尊。或有一於迦陀竹林精。其性六群比丘教法。而告之言。汝等比丘。谛谛。入佛法海信根本。渡生死河戒船筏。若人出家不禁戒。著世佛戒。或失正入邪林。引量人大深坑。如是比丘不名出家。非是沙非婆。形似沙心常在家。如是沙行。之行有其二。一身。二心。身者。若人出家身空。不染欲境名身。若有出家修清心。不染欲境名心。身出家。心欲境。如是之人不名。若信男及信女。身居聚落上心。以大慈悲益一切。如是修行名真。於是六群性比丘。是法音得柔忍。然今我等信佛。各各疑意未定。善哉世尊。能世一切疑者。於一切法得自在者。真者。二者。是知道者。是道者。惟如。我等及未世一切有情。於方便真法。永疑悔。令入佛道。今此中有二菩。一者出家。二者在家。是二菩。善能利一切有情而休息。如我惟忖出家菩。不及在家修菩行。所以者何。昔有金王。阿耨多三藐三菩提心。世常苦空。王位如唾。清出家入於佛道。是後夫人女八四千。王出家各慕。拊心恸生大逼。起如地苦。金王初受位。所感女及王千子大臣眷。共位出家。泣之四天下。此眷各作是言。我王福智量。如何我出家。哀哉苦哉世界空。今已去依怙。若有信善男子善女人。佛法僧菩提心。父母出家入道。父母愍恩念情深。悲哀感天地。如涸宛於地。苦亦如是。如彼王眷之心。出家菩益生。何娆害父母妻子。令量人受大苦。以是因出家菩。慈悲不利生。是故非如在家菩具大慈悲。愍生利益一切。

　　佛告智光者。善哉善哉。汝大慈悲我出家在家二劣。汝今所出家菩不如在家。是不然。所以者何。出家菩於在家。量不可比。何以故。出家菩以正慧力。微察在家所有失。所世一切宅。聚其中不知足。如大海容受一切大小河水未曾足。善男子。香山之南雪山之北有阿耨池。四大王各居一角。南王白象。西南王大牛。西北王子。北王大。各四角出大河。一伽河。其水所至白象出。二信渡河。其水所至水牛出。三薄刍河。其水所至子出。四私陀河。其水所至大出。如是大河。一一各有五百中河。中河各有量小河。是大中小一切水皆入大海。然此大海未曾足。世生所有一切居宅。亦如是。聚珍四方。悉入宅中未曾足。多求聚造罪。常忽至故宅。是宅主受。量劫所。善男子。所宅者即五身。其宅主者是汝本。有智者有宅。唯有菩提安。老病死悲苦。若有利根信深厚善男子等。欲度父母妻子眷令入甘露宅者。三出家道。如。重偈言。

　　出家菩在家　　算分喻分莫能比

　　在家逼迫如牢　　欲求解甚

　　出家若空　　自在系著

　　谛在家多失　　造罪有

　　生求不足　　如大海可

　　阿耨池王等　　四角出四大河

　　大中小河所有水　　夜流注歇

　　然彼大海未　　所宅亦如是

　　在家多起　　未洗忏令除

　　空知念危脆身　　不命朝露

　　焰魔使者相催逼　　妻子屋宅所

　　幽冥黑夜中　　往死受

　　佛出起悲愍　　欲令生世

　　汝今已得身　　勤精勿放逸

　　在家屋宅深可　　空寂思

　　永病苦及　　有智者善察

　　信善男女　　欲度父母及眷

　　令入甘露城　　求出家修妙道

　　修行成正　　上大法

　　次善男子。出家菩世宅。如石火深生患。何以故。譬如微火能一切草木等。世宅亦如是。心求走四方。若有所得受用不足。於一切追求。若所得心生日夜追求。是故世一切宅。能生量之火。起心知足。世如草木。欲之心如世宅。以是因。一切佛於三界名火宅。善男子。出家菩能作是。世名真出家。如。重偈言。

　　出家菩世宅　　如人微少火

　　一切草木能　　世宅知亦如是

　　生所有　　更互追求常不足

　　求不得苦在心　　老病死火

　　以是因世尊　　於三界火宅

　　若欲超三界苦　　修梵行作沙

　　三昧神通得前　　自利利他悉

　　次善男子。出家宅。如彼深山石窟之中有大藏。譬如者唯有一子。其家大富量。奴婢象。其父於後忽遭重病。名良不能救。者自知死不久。即命其子而告之言。凡我所有一切付於汝。勤加守勿令漏失。既付已即便命。

　　者子不其命。恣行放逸既家。物散失。僮逃逝而所依。彼老母心。遂得重病即便殁。其子所恃怙。遂投山谷拾薪采果鬻自。彼遇雪入石窟中自憩息。然此窟中是昔王藏七所能知者。百千年迥人。彼人因故。偶入窟中量金。心大喜得未曾有。因而分割若干分金造立宅。若干分金娶妻。如是奴婢。如是象。心所欲皆如其意。作是有群。趁走鹿到於窟前。此人以金分配。遂其鹿人取金。愚凡夫亦如是。深著世不出。深山石窟如世宅。伏藏金如善根。琰魔使者即是群。受三道。不父母三名字失善根。以是因。於上大菩提心。出家修道希成妙。

　　如。重偈言。

　　在家菩　　於宅如藏

　　譬如者有一子　　其家大富

　　奴婢及象　　一切所不

　　於後者身有病　　世良皆拱手

　　告命族　　付家其子

　　教令存孝心　　勤享祀

　　是其子父命　　愚多放逸

　　老母疾病身　　又因子逝

　　眷乖所托　　拾薪鬻以常

　　往彼山中遇雪　　入於石窟而息

　　窟中往昔藏妙　　已久人知

　　樵人得遇真金藏　　心生希有

　　分配真金　　意所欲悉用之

　　或以造或妻　　奴婢象乘

　　校未能　　群因鹿到其前

　　是彼怨家遇　　遂人取金去

　　愚生亦如是　　石窟如世宅

　　伏藏真金比善根　　琰魔鬼使如劫

　　以是因佛子　　早趣出家修善品

　　身命浮泡　　勤修戒忍波蜜

　　七菩提　　金座上如如

　　常住不思　　正法化群品

　　次善男子。世所有一切宅。如毒甘味食。譬如者唯有一子。慧利根迦秘密。能毒善巧方便。父母恩念比。者子有事往至廛肆未及家。父母族。喜宴具甘膳。有怨家。密以毒致食中。人知。是父母不知食中有毒。遂令幼服毒食。其子後父母喜。所留食其子。是其子未食。念迦秘密。便知食中有毒。其子知父母服毒。而不服毒。所以者何。若服毒更加。毒速必令人死。即方便白父母言。我且不食如是食。往市中。食。何以故。我先得珠。留在中而忘封。於是父母珠。生喜心任子所往。子遂走王家。求阿伽陀解毒妙。既得此。疾走家。乳酥糖三昧合煎和阿伽陀。作是已。白父母言。唯父母服是甘露。此是雪山阿伽陀。所以者何。父母向服毒。我所出本父母及人等。求得如是不死妙。於是父母及人等。心大喜得未曾有。即服妙吐毒。便得不死更延命。出家菩亦如是。去父母沉生死。在父母不能出。未生死可。在可伏除。以是因。度父母及生。激同大慈悲心。求大菩提出家入道。善男子。是名宅如毒入甘美食。如。重偈言。

　　世所有宅　　名毒甘美食

　　譬如者有一子　　明利智多才

　　善迦秘密　　能毒巧方便

　　子有事往[@(邱丘+墨)]肆　　易未家

　　父母宴　　百味珍羞皆具足

　　有一人持毒　　密致之於食

　　其子是不在家　　父母留一分

　　家服毒　　子念知有毒

　　即便奔到所　　求得伽陀不死

　　三味和煎已成　　遂白速令服

　　如是所服如甘露　　差毒皆安

　　一切信心善男子　　出家修道亦如是

　　父母及生　　所服毒

　　狂心倒造罪　　永沉生死悲海

　　割入佛道　　得近御大王

　　所修漏阿伽陀　　生父母三界宅

　　令服法三障　　上菩提果

　　未常不　　能度生作依

　　竟於大涅　　及佛菩提智

　　次善男子。出家菩常世一切宅。如大不能住。何以故。善男子。在家之心起妄想。著外境。不能了真。明昏醉。倒境亦常不住。易起善心生。由妄想起。因造善。依善感五趣果。如是如是生死不。唯有正不倒心。作善。因三善根及以信等。增漏法子。能起漏三昧神通。如是如是相。若伏妄想修正。一切永余。智光者白佛言。世尊。修正有量。修何等能伏妄想。世尊告者言。善男子。修相正。相者。能伏妄想。唯性不十相。一切法本空寂。知是名正。若有佛子安住正念。如是察。修相。妄想猛。寂然不。智。理成。善男子。是名。是名菩。是名如阿耨多三藐三菩提。以是因。一切菩伏妄想永不起故。四恩成就四德。出家修息妄想心。量劫成就佛道。如。重偈言。

　　出家菩在家　　如暴不住

　　亦如妄水中月　　分度以

　　水中本月影　　水本月

　　法生皆是假　　凡愚妄以我

　　即此法非真　　妄想分有

　　若能除於二　　上大菩提

　　凡情妄想如黑　　吹生死林念念起

　　四倒鬼常逐　　令造五因

　　三不善根　　生死回相

　　若人深信解　　正能除倒心

　　菩提子念念生　　大智神通三昧起

　　若能修深妙　　惑苦果由起

　　唯相真性如　　能所俱亡

　　男女性相本空　　妄生二相

　　如永妄想因　　真性本男女相

　　菩提妙果皆同　　妄凡夫生相

　　三十二相本非相　　了相非相相

　　若人出家修梵行　　心寂空

　　是菩真心　　不久菩提果

　　次善男子。出家菩日夜世宅。一切皆是生。何以故。如有一人造八宅。以物而自。造此宅已而作是念。今此宅是我所有不他人。唯我宅最吉祥。他人宅所不能及。如是著能生。由故我我所而根本。八四千。更相起充宅中。所以者何。在家凡夫深著五欲。妻子眷奴婢使悉皆具足。以是因。生老病死。悲苦。怨憎合。恩。衰。求不得苦。如是苦。如影形。如。世世相不。如是苦非所因。大小而根本。一切追求而得。若先因不可追求。假使追求亦所。善男子。以是故。一切追求本。若追求。量悉皆。然今是身苦所依。有智者生。如去世迦如。禽而偈言。

　　是身苦本　　余苦枝

　　若能苦本　　苦悉皆除

　　汝等先世　　造罪心不悔

　　感得不可　　受苦身

　　若起殷重心　　一念求忏悔

　　如火焚山　　罪皆

　　是身苦不　　我及常

　　汝等　　深生心

　　量禽等。此偈已。於一念心至忏悔。便道生第四天。奉觐一生菩。不退法。究竟涅。善男子。以是因。今此苦身如宅。一切即宅主。是故信善男子等。菩提心出家入道。必得解一切苦。皆成就阿耨多三藐三菩提。如。重偈言。

　　出家菩察　　宅所生

　　如有一人造宅　　珍以

　　自念能比　　不他人唯我有

　　工巧所修最殊妙　　世宅能及

　　如是分生著　　以我我所根本

　　八四千　　充宅以

　　世一切男女　　六眷皆

　　以是因生苦　　所生老及病死

　　悲苦常逐　　如影形不

　　苦所因欲生　　若追求苦

　　是身能苦本　　勤修趣菩提

　　三界身心如宅　　宅主居其中

　　汝等菩提心　　凡夫出三界

　　次善男子。出家菩常在家。如大有一者。其家豪富量。於多劫中父子因相不。修善行名。是大者所有皆分四。一分。常求息利以家。一分。以充日供所。一分。惠施孤以修福。一分。拯宗往旅。如是四分曾。父子相承世家。後有一子愚弊。深著五欲恣行放逸。父母教不依四。起宅七。倍於常制。琉璃地。窗交映。首形不具足。微妙音夜不。受五欲如忉利天。鬼神憎嫌。人天。於是家忽然火起。猛焰盛蔓延。焚藏及台。者子。是猛火起大心。速命妻子奴婢眷。入於重。以愚故一俱死。在家凡夫亦如是。世愚人如者子。佛如如者。不佛教造作。三道受大苦。以是因。出家菩在家如者子不父母火所妻子俱死。善男子等。生人天世。修清行菩提。如。重偈言。

　　出家菩在家　　如者生愚子

　　其家富有　　久相承阙乏

　　先世家子　　一切四分

　　常修行　　名遍土

　　金珍　　出入息利遍他

　　慈悲喜心倦　　惠施孤常不

　　者最後生一子　　愚不孝智慧

　　年已筋力衰　　家外皆付子

　　子父命行放逸　　四不於家

　　造立七珍　　用绀琉璃作窗牖

　　歌吹管弦曾不歇　　常以不善於心

　　受五欲如天　　一切神皆

　　家然火起　　猛焰可禁

　　藏珍及妻子　　宅悉焚

　　招殃遂身　　妻子眷同殒殁

　　三世佛如者　　一切凡夫是愚子

　　不修正道起邪心　　命在趣

　　劫受焚苦　　如是展期

　　在家佛子汝知　　不世勤修

　　世出家修梵行　　山林寂

　　四恩修德　　於三界法王

　　未度生　　作不友常法

　　永截流超彼岸　　住於清涅城

　　次善男子。出家菩於世一切宅。如大。譬如者有一童女。年始十五。端正殊妙。父母三。其女受。於夜分中母女同宿。在一床而共安。於是童女。父母娉夫家多年。遂生一子端正殊妙。有慧相日恩。能自行步在高。因危落未至於地。有虎接而食之。是童女倍怖。哭。遂便。父母其女言。以何因忽然怖。女羞不肯之。其母殷勤其故。女母密如上所之事。善男子。世生死有宅。回未得真。所分位中。生老病死三界宅。如彼童女於中。妄分亦如是。琰魔鬼使忽然而至。如彼虎於空中接彼孩而啖食之。一切生念念常老病死苦。亦如是。有智者此身。以是因。於生死夜中。菩提心世。得如常住妙果。如。重偈言。

　　佛子至求上道　　宅如中

　　譬如富大者　　有一童女妙端

　　其父母上高　　游甚

　　女向中作是　　分明他人

　　後於夫家一子　　其母念心愍

　　子上台耽喜　　因危於虎口

　　遂乃失　　方知想本非真

　　明障如夜　　未成正如中

　　生死世常不　　妄想分亦如是

　　唯有四智大明　　破真妙

　　常念念如虎　　有假久停

　　宿平旦各分　　命亦如是

　　往住受　　父母恩情不相

　　哀哉凡夫生死身　　三受苦

　　若知善感　　忏悔令消

　　一切人天妙果　　愧正所因

　　固菩提心　　被精甲勤修

　　次善男子。出家菩於宅。如牝口海出於猛焰吞四渎。百川流不。譬如往昔陀中有一菩名妙得彼岸。然是菩有慈悲心常益。有商人入海采。是菩同船舶。皆洲度於。而所到於彼岸。後菩年衰老。已百。起坐扶策力不能前。有一商主菩所拜供。白菩言。我欲入海求珍。永得大富。今菩我同往。菩告商主言。我今衰老筋力微弱不能入海。商主言惟大士。不慈悲哀受我。於我舶中但自安坐。是我所。菩受商人。乘大舶船。入於大海。向南隅其所。遇北漂南海。猛迅疾夜不停。於七日大海水金色如金。商白菩言。以何因水金色有如是相。菩告言。汝等知。我今已入金大海。量紫磨真金充大海。金交映有如是相。超正路此海中。各自勤求方便北方。日。大海水白色如珂雪。菩告言。汝等知。我今已入真珠大海。白玉真珠充海中。珠映水色有如是相。汝力方便北方。日。大海之水青色如青琉璃。菩告言。我及汝等已入青玻[王*(黍禾+利)]海。量青玻[王*(黍禾+利)]。充大海。玻[王*(黍禾+利)]之色交映如是。日。大海之水色如血。菩告言。我及汝等已入玻[王*(黍禾+利)]海。量玻[王*(黍禾+利)]充大海。色赤交映如是。日。水黑色如墨汁。猛火爆裂之。如大火干竹林。然㶿甚可怖畏。如是相貌曾未。又大火起於南方如峰高逾百丈。焰空或合或散。光流掣。如是之相未曾。我等身命可保。於是菩告人言。汝等今者。甚可怖畏。何以故。我等已入牝口海四大海及四天下大小流入北口海皆被。所以者何。由生增上力。自然天火能海水。若是天火不海水。一日夜中一切地成大海。所有生悉皆漂。然今我等遇大黑。漂流如是牝口海。我今人余命。船舶有千余人。同悲啼哭。或自拔。或自投身。作如是言。我等今者求珍入於大海遇此。哀哉苦哉。以何方便得免是。千人等至命。或悲母。或慈父。或梵天。或摩醯首天王。或大力那延天。或有命得岸菩。敬大士而作是言。唯菩我等。菩是人恐怖。而偈言。

　　世最上大丈夫　　入死不生畏

　　汝若悲失智慧　　一心方便

　　若得善巧方便　　八超彼岸

　　是故安心勿　　念大慈尊

　　於是菩此偈已。名香拜供十方佛。是言。南十方佛。南十方佛。大菩摩诃。四向四果一切。有天眼者。有天耳者。知佗心者。自在者。我生大悲心。身命苦。然今我身有一善根。受持如不妄戒。量生中未曾缺犯。若我一生有妄者。今此加增盛。如是戒德非妄者。以此善回施一切。我生成佛道。若不。此休息。如意便念而至。然生即是我身。生我等差。是大菩起如是同大悲已。一念止。便得解。得至所珍。菩告商人言。如是珍逢遇。汝等先世行檀施。得值如是妙珍。昔修施心有吝惜。以是因遇是。汝商人所得珍。知限量使多取。以心後招大。汝等知。之中命最。若存其命是。商人等蒙菩教。生知足心不敢多取。人得免大珍。到於彼岸。善男子。出家菩亦如是。近佛善友知。如彼商人得遇菩。永生死到於彼岸。如商主大富。世所有有宅。如牝口海能流。出家菩亦如是。谛察在家失。汝善男子不染世五欲。三界生死苦。得入清安大城。如。重偈言。

　　出家菩宅　　如牝海流

　　譬如往昔陀　　有一菩名得岸

　　具大福智巧方便　　慈悲有情

　　得是菩乘舶船　　商人超彼岸

　　然是大士年衰老　　不利佗好禅寂

　　有一商主菩　　欲入大海求珍

　　唯大士受我　　令我富阙乏

　　於是菩大悲　　即便受乘舶船

　　大帆遇　　直往南所

　　忽遇暴吹舶船　　漂南海迷所往

　　七日大海水　　悉皆作金色

　　紫磨金海中　　映光真金色

　　日大海水　　白色如珂雪

　　真珠珍海中　　所以海水成白色

　　又日大海水　　作绀青如琉璃

　　青玻[王*(黍禾+利)]珠大海　　所以水作绀青色

　　又日大海水　　悉皆作赤色

　　玻[王*(黍禾+利)]珠海中　　故水色同於彼

　　日大海水　　黑色如墨汁

　　如是天火所焚　　海水皆如墨色

　　此海名牝口　　吞四海及流

　　一切船舶若　　有人到此多皆死

　　天火盛如山　　爆裂之如雷震

　　人心怖　　叫捶胸白大

　　於是菩起慈悲　　不惜身命垂救

　　暴止起　　渡於至所

　　各珍琦彼岸　　永受安

　　出家菩亦如是　　近佛如商主

　　永火宅趣真　　如商人本

　　世所有宅　　如彼牝大口海

　　出家常於在家　　不染世五欲

　　住空心不　　善甚深真妙理

　　或人聚落中　　如蜂采所

　　四威中利物　　不世及名

　　口中常出柔音　　粗鄙言相

　　知恩恩修善　　自佗俱得入真常

　　智光及者一人俱。口同音而白佛言。善哉世尊。希有善逝。如是如是。世尊所微妙第一。善巧方便益有情。如佛所我今悉知。世宅如牢。一切法宅生。出家之人有量利。由是我等深出家。在受法。世尊告者。善哉善哉。汝等心欲出家。若善男子善女人。阿耨多三藐三菩提心。一日一夜出家修道。二百劫不趣。常生善受妙。遇善知永不退。得值佛受菩提。坐金座成正道。然出家者持戒最。能持戒者是真出家。者白佛言。世尊。我等持戒修梵行。我速出生死苦海。我速入常。我度一切生。我疾於生智。世尊告勒菩及文殊利。如是者付汝等。令出家受持戒。九千人於勒前。出家修道受持佛戒。七千人俱於文殊前。出家修道受佛禁戒。如是人等既得出家。成就法忍入於如秘密境界。不退。量人菩提心至不退位。人天垢得法眼。

佛教 大乘本生心地卷第四

佛教大乘本生心地卷第四