佛教金白（第十九至二十四品）

Posted 2022-11-06 菩提

篇首语：虎瘦雄心在，人穷志不短。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教金白（第十九至二十四品）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　第十九品法界通化分

　　菩提!於意何?若有人三千大千世界七，以用布施。是人以是因，得福多不?如是，世尊!此人以是因，得福甚多。菩提!若福德有，如不得福德多。以福德故，如得福德多。

　　文：

　　“菩提!你怎看?倘若有人集三千大千世界中所有物，用布施。人此因，所得福德多不多呢?”“是的，世尊!人以此因，所得福德非常多。”“菩提!倘若福德是在事物的，如便不地得福德多了。正因福德有在形象的故，如才略得福德多。”

　　提示：

　　若著福德有，是不知其生法之故。不知其生，便不知道在修因上下手。若不修布施之因，那福德之果呢。故如不得福德多。殊不知，正因福德是即空而的因所生之法。故欲得果者，但修其因，若勤行布施，福德自至。故如得福德多。

　　因：使事物生起、化和的主要件因，助件。此，七是因，布施是，得福德多是果。福德，是因所生之法。所以，福德有抓不住，也非而能得。

　　第二十品色相分

　　菩提!於意何?佛可以具足色身不?不也，世尊!如不以色身。何以故?如具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

　　菩提!於意何?如可以具足相不?不也，世尊!如不以具足相。何以故?如相具足，即非具足，是名相具足。

　　文：

　　“菩提!你怎看?佛可以根的相貌相找?”“不可以，世尊!如不依相貌到。什呢?如所的相貌，非量福德智慧的，只是假名相貌而已。”

　　“菩提!你怎看?如可以借的相貌定?”“不可以，世尊!如不的相貌判定。什呢?如相貌，上未上的福德智慧出，只是假名相貌了。”

　　提示：

　　如的殊身，尚且是因所生，可知一切法，莫非生。因此，一切法都不可以著。世法、出世法，莫非生，即莫非因果。智慧者，以因招果，以善因招善果，以小因招小果，以有漏因招有漏果。若能佛知，能以殊因招殊果。之，法法皆是因所生。所以世、出世法，都二不著，而欲不著之底，惟有念。又世、出世，不外因果，所以念因，便念真如之果。

　　具足色身，相具足：佛的身具有三十二大人相和八十行好。然而，不是只有佛才具有此色身、相好，如本所的王便是如此。

　　第二十一品非所分

　　菩提!汝勿如作是念：我有所法。莫作是念。何以故?若人言如有所法，即佛。不能解我所故。菩提!法者法可，是名法。

　　，慧命菩提白佛言：世尊!有生，於未世，是法，生信心不?佛言：菩提!彼非生，非不生。何以故?菩提!生生者，如非生，是名生。

　　文：

　　“菩提!你不要如有的想法：我定然有佛法可以。不要有此想法。什呢?倘若有人如有佛法可以宣，就是佛陀。是不能我所道理的故。菩提!法的人上有什法可以宣，只是其法而已。”

　　，老菩提向佛教道：“世尊!有多生，在之世，此後，能相信?”佛道：“菩提!那些生本上非生，下不能不是生。什呢?菩提!些所的生，如他的本性是如，只在前之生。”

　　提示：

　　尊者深的典，後的生能不能懂?能不能信?老生，是由於生生。而佛的答：你不必去些事情，一切生皆有佛性。既有佛性，哪有不懂的道理，不相信的道理!他有佛性，但是他在迷惑倒，有明心性，所以也可以他在是生，「是名生」就是指意思。

　　佛：三，五逆重罪，生阿鼻地。阿意大火，鼻意猛。猛火入心，名阿鼻地。” 阿鼻地是“八大地”之一，也有人是十八地的最底一;阿鼻地是地中最苦、最黑暗的，大部份永世不能超生，一日有次死生，刑期皆有劫之久。五：一、趣果，身生故。二、受苦，中故。三、，定一劫故。四、命，中不故。五、形，如阿鼻八由旬，一人多人皆遍故。此五，乃造五逆者之。”

　　五逆重罪：母、父、阿、出佛身血、破和合僧。佛，相於破和合僧。今世，常的胎，相於阿。一法是地，一旦入此有出期，故曰：劫不。

　　慧命：即老的。唐作具，偏年;魏作慧命，唯德高。秦喜用有名，故老，以表生命、慧命，者具足之意。一小段不是什法所翻文，而是魏本中拿的，在，除生法可的疑惑。但是，一段意深，不容易理解呀。

　　第二十二品法可得分

　　菩提白佛言：世尊!佛得阿耨多三藐三菩提，所得耶?如是，如是!菩提!我於阿耨多三藐三菩提，乃至有少法可得，是名阿耨多三藐三菩提。

　　文：

　　菩提向佛教道：“世尊!佛得阿耨多三藐三菩提，也是什都有得到?”佛道：“正是，正是!菩提!我在阿耨多三藐三菩提的境界中，甚至可以有些事理是可以得到的，只是立名阿耨多三藐三菩提了。”

　　提示：

　　得：是真正得到。所得阿耨多三藐三菩提，非是得，本具足的德能恢了而已。恢，也不，本就有失去，一直都有，只是前不作用了。一旦，出一分，便明有一分，都出的候，便阿耨多三藐三菩提了。所以，得所得。

　　第二十三品心行善分

　　次，菩提!是法平等，有高下，是名阿耨多三藐三菩提。以我人生者，修一切善法，得阿耨多三藐三菩提。菩提!所言善法者，如非善法，是名善法。

　　文：

　　“其次，菩提!在境界中一切事物道理都是平等的，有高下之分，所以阿耨多三藐三菩提。用不分我、他、生、存在著的象之心，做一切善事，便能得阿耨多三藐三菩提。菩提!所善事，如非善非，只是之善事而已。”

　　提示：

　　用分、著之心，行布施，合乎法如，成法身之因;福慧修，成身之因;修一切，得方便智，成化身之因;既是性修，故能性德明，三身，而成上正等。故曰得也。一切善法，莫非生假有，即有即空。故依如，一切善法，下即非，但有假名耳。

　　善法：即指布施。布施六度行，菩修行量的法都在。「以我人生者，修一切善法」前所「菩於法，所住，行於布施」意相同。

　　第二十四品福智比分

　　菩提!若三千大千世界中所有山王，如是等七聚，有人持用布施。若人以此般若波蜜，乃至四句偈等，受持，他人。於前福德，百分不及一，百千分，乃至算譬喻所不能及。

　　文：

　　“菩提!三千大千世界中所有世界之主，如果他都各自世界中所有的物聚集，有人用之布施。倘若又有人此般若波蜜的全部、部分乃至於四句偈等等，完全接受依教奉行，他人演。於前面的福德，百份不及此福德之一份，百份、千份、份、份，甚至或比喻所不能表之份都不能及此福德之一份也。”

　　提示：

　　一三千大千世界之，有十山(每小世界都以山中心)，每山有一王。聚集十三千大千世界的七，如此多的七，用布施。其福德之大，亦可知矣。然而以其福德之百倍、千倍、倍、倍、乃至算不能算之倍、譬喻不能譬之倍，皆不能及持此者福德也。

佛教 金白（第十九至二十四品）

佛教金白（第十九至二十四品）