佛教 涅是什意思

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  涅(佛教解)

  涅,佛教用,作:niè pán。意是指清寂,不,苦永寂;具有不生不、不垢不、不增不,一、生、常、俱不俱等等的中道性意;也即成佛,指年或十年的修,理自己的思想,除大面不好的思想、程序、情感,最到有,超生死的境界,也就是所得,著,而不的境界。佛教,回是一必然程;人死去以後,“”人,一些程以後入另一出生的新生命,新生命可以是人,也可以是物、鬼、神。只有到涅的境界方可回。

  涅又般涅、波利昵男、泥洹、涅那,意寂、度、寂、、解、自在、安、不生不等。佛教教涅是世所有一切法都而有一本住法而寂的,所以涅中永有生命中的、痛苦,此不再受後有,也就是不再有下一世的六道回。

  最早源自於古印度婆教,纭也都法什是涅?後因佛陀降生示成佛法,教弟子才有人涅,也就是四果阿、辟支佛取有余涅,也是生命的本,而得佛果的人,是取余涅。有佛教的修行者世,多人尊他入涅或寂了,而涅也常被一般人是死亡的同。

  指幻想中有,超生死的境界,也用作僧尼死亡的代!

  涅出典

  涅《涅名》中的如下:“名曰:夫至人空洞象,而物非我造。物以成己者,其唯人乎!何? 非理不,非不理,理而者,人不理也。故天帝曰:般若於何求?善吉曰:般若不可於色中求,亦不於色中求。又曰:起法,法佛,斯物我不之效也。所以至人戢玄於未兆,藏冥於即化,六合以心,一去以成。古今通,始通,本末,莫之二。浩然大均,乃曰涅。

  涅的分

  依自性涅只有一。依分的根成:有余涅界余涅界。依不同的方面,涅有三:空、相。

  涅是一不能再分解的究竟法。它是完全出世的,而只有一自性,那就是完全超越有世的不死界。依分的根成;分的根是(它的)五是否存在。

  阿所的涅界名“有余涅界”(sa-upādisesa-nibbānadhātu),因然一切已,但由於去取所生的存在。在注疏也被“之”(kilesa-parinibbāna)。在阿死所得的涅界名“余涅界”(anupādisesa-nibbānadhātu),因五已完全被,不再後有。在注疏也被“之”(khandha-parinibbāna)。依不同的方面,涅有三:

  涅被空(suññata)是因它毫嗔,也因它毫一切有法;被相(animitta)是因它毫嗔之相,也因它毫一切有法之相;被(appa?ihita)是因它毫嗔的渴望,也因它毫渴之欲。

  涅的特

  涅只能被身作的人完全理解。尚未悟涅的人至少知道它的三特。

  涅是常,即“不生、不的非生法”,不是因和合而生的,是件的存在。[2] 涅是,即由於此苦。[3] 涅我,就是指涅不我所有、不是我、不是我的自我、在我面有涅,在涅也有我。[4] “入”、“般涅”、“取涅”不能理解入了某被涅的地方或境界。涅、去、、出些概念。

  涅意

  涅是梵,正音波利匿男,涅,今古亦涅。又名泥洹,或涅那,皆音之略,或楚夏不同。度,或寂、、解、安、不生不等,名其同。今度和寂二之:度,即“”除,“度”生死的意思。寂,寂理性“寂”,“”除。亦可,得“寂”之性,自然“”除;除,自然得寂性。“智”:涅名出,名趣,永出趣生死,亦可出趣也。

  若新――玄奘法“寂”,此比得完善,因寂、度、解等,不德方面,言生死。寂明智二德。今略之:

  具足一切福德智慧叫做“”;永一切生死叫做“寂”。的:即德不“”,患不“寂”。的:即福慧二做到缺(),三惑底清除,二生死完全度(寂),永不再被生死所困,回“”明“寂”照的本有心,而到一善美的解。就是涅的境界――寂。善方面言(成就一切福德);寂方面言(惑苦)。此研究起,寂似乎大乘的涅,寂、度等小乘涅。

  要之,寂也就是指得“明寂照之真心”。因它――真心――本具一切功德(),永一切(寂)故。成佛即此真心,故涅非佛的有品,不凡夫一向想所蒙昧,因此不能得。所迷倒想,悟究竟涅。

  知想,根本是由本真心而起的,我人如能一分想,即一分真(如子去一分埃,即一分光明),乃至全全。至此一切功德不“”,一切生死不竟空“寂”,是到大乘究竟涅的境界。

 

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