佛教 一世守戒，千世的解
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篇首语：种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 一世守戒，千世的解相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
佛陀代，很多比丘修陀行，日中一食、下一宿。一天晚上，有位比丘在墓坐禅，忽然了鬼，那凶的子真是怕人!他不知怎的就挖一座墓，把的死拖出，手拿了一根鞭子，著狠狠地鞭打，一道：
臭皮囊，奔波汲汲忙;
只知快，不肯回光;
聚鞭痛恨打，此恨猝忘。
原鬼的前身好事不做，做事，一都不知道回光返照，人那精修善，他就惰懈怠，使他造到鬼道受苦。他因身造他受苦，所以鞭打他。
候，又下一天人，著一座墓散花拜，一面拜一面：
汝是前生我，特向你拜。
汝惜勤苦，我今多快哉!
衣念至，玉食自然。
他因骨生前精守戒，死後升天享福，所以特、逢香花，多他生前勤、不怕吃苦，在世做好事。如今升到天上，思衣得衣，思食得食，享受衣食自然之快，非常如意自在。
五戒全才能保住人身，十善俱全才能升天。不我念佛人，要以念佛持戒的功德回向西方，天上千去不得，在人富道都了，何天上，天上那五欲最令人昏迷!而且天福一享，五衰相，是要落，那不究竟。
你看天人因前世勤苦修行，感到升天福。所以在人行道利益人然苦，但苦有代，不是白的。像大家山上守戒、打佛七也好辛苦，可是辛苦是辛苦，此身就生到西方世界，那多快!
生到西方世界，每天早上都到十佛土散花供佛，《陀》上不是?“常以清旦，各以衣革，盛妙，供他方十佛。”西方世界那花用不著拿去，阿陀佛大中有嘛!我的土若有菩想到他方世界供佛，要什供自然都有。
到了那候，你到十佛土散花，如果回到娑婆世界，看到你那墓也要便散一些花：“你到山寺打佛七，又受五戒、菩戒、八戒，以此功德，我在已生到西方世界了。”
大家好好地精，因果不待你的。精吃一份苦，能得百千，何而不呢?好像夫春播一粒子，秋收石。你怕耕之苦，哪有收?要住喔!你一世守戒，千世的解，所以一定要咬牙根好好守戒。(代佛教--佛教故事)
相关参考
1、在认识你之后，我才发现自己可以这样情愿的付出。2、收集千世的芳香，不及今生的天堂。3、情话很美，连外人都跟着流泪。4、你当我是个风筝，要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让
1、收集千世的芳香，不及今生的天堂。2、爱过就无悔，虽然痛彻心扉过，但想起你的柔情，在飘雪的日子里，也会看到春天，想你。3、那年，我们在青涩中相遇、却在漠然中诀别。4、感情就是这么奇妙，一向不相信一见
1、原谅我生性孤独，喜静不爱笑。▉原谅我生性闹腾，喜笑不爱孤。2、与卿一生一世，不离不弃。▉与君千生千世，无怨无悔。3、给我一个理由忘记，让我以后再也记不起你。▉给我一个理由放弃，让我以后再也不会找你
因守戒不严而犯过之谓。戒如堤防，可防过止恶，故谓不守戒为缺；因不守戒而过失漏于外称为漏。〔法华经卷一方便品〕p4283
因守戒不严而犯过之谓。戒如堤防，可防过止恶，故谓不守戒为缺；因不守戒而过失漏于外称为漏。〔法华经卷一方便品〕p4283
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佛填王>西沙法炬如是：一，佛在拘深，王曰填。拘深有逝心，名摩回提，生女端正色世少。父睹女容一希有，名曰比。王，群僚豪姓靡不娉焉。父答曰：“若有君子容女，吾其之。”>>（在佛陀住世的代，拘深有一世少有的
佛填王>西沙法炬如是：一，佛在拘深，王曰填。拘深有逝心，名摩回提，生女端正色世少。父睹女容一希有，名曰比。王，群僚豪姓靡不娉焉。父答曰：“若有君子容女，吾其之。”>>（在佛陀住世的代，拘深有一世少有的
“我”佛教的根本教之一。指外道所的“我”及凡夫所妄之“我”是空的；三法印之一。在佛法中“有情”、“依他起”和“作”，都是明我的道理的。“有情”的巴厘是“”（Satta），人和一切有情感的生物都叫做有情