佛教佛自（白）+原文

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛自（白）+原文相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　佛言：生患，死後生天界，安族常明，都由自!何自?

　　佛自(白)

　　天竺三藏竺昙

　　如是。一次，佛在孤。此，王到佛的住所。看佛的精，王下收起，解下佩，下鞋履。拱手一直前。(走到佛前)五投地。在佛下叩。跪佛，但日，於四街道佛及僧，施微薄的食。普令愚民知道佛至尊，一睹敬佛佛的式，流後世作准。希望生近三，鬼魅妖。全部奉行五戒(戒生、戒偷、戒邪淫、戒妄、戒酒)。以此持戒的福德，消除家的患。

　　世尊，善哉善哉。身王，需要有明的向民。以正道求福。我往昔王，亦供奉佛沙梵志，常行四等六度(01)，殷勤奉侍佛，有比更尊的了。

　　王。最真的就如佛所教。人若不播法得果。我受佛的恩典今世出生人，除去女身生男身六根完具。洪福量值佛住世，在於我盛正法，弘法利生，累的善事以估量。我求告，回去真理供三的事宜。世尊，善哉善哉。

　　王立即回，修整大路高下平。泛幔、幢幡，四街道一直到精口。窄道上的明如天上的星星，每走步就有香;在美妙的音中，人歌佛陀至尊之、沙清之德;散花如雨，香地。卸下垂的各物，王自手通宵准食物。身前往奉迎世尊，在地上叩，跪佛：有世尊，大慈，在普生。佛起身穿上法服，各沙一起去四街道，王和群臣左右。佛到後就座。王後和太子都在地上叩，衣卸鞋，洗刷干後，自佛斟酌食。

　　佛吃完後，王行跪拜，，以今天施微薄的食。祈天上、人、鬼神、族、行的、爬行的、蠕的一切有情生。令其生生世世值遇佛、值遇法、值遇僧。去除世的污臭，心佛法正真之道。佛，善哉。王是人民的父母，能以慈悲心滋民，以光明的正法予以引，所所求必得如意。王，本地民要之，都自。自的含是什呢?

　　世尊，善哉，得好。人世。心毒的念、口毒的言、身做毒的行。三出自心身口，合成罪的事，以此施加生。生被毒害即下怨仇，誓要。或世，或身死後魂，即下三道之：人中、畜生、鬼道、地，在那都互相害，皆由前世所做，形成的宿命，非空而生也。

　　身三(、、淫)口四(妄、舌、口、绮)意三(、嗔、)不要犯。愚者放身口意三，拘束，不孝父母，敬奉鬼妖，醉酒淫，近下污之流，以此致危身族之大，死後打入太山地受火之酷刑，慢的月不得人身。不信佛道正法，不沙之清戒律。常愚聚。就是所危亡的事，不自者是也。

　　王，好、好，唯佛的教，何又自呢?

　　佛言：自之法，先三自(皈依佛、皈依法、皈依僧);孝父母，慈心珍惜一切人和物，慈悲愚的生;正的事情，喜努力地去做;平等一切生命，助有困的生，使其安;答四恩(一、父母恩。二、生恩。三、王恩。四、三恩。);布施令缺乏，生安有怨恨。天上的神佑，各凶不生，牢利毒消歇，友平安族群盛。生有患，死後得生天界，常光明正道相，就是所自者也。

　　王，善哉，遵守佛的教。自的、高尚的者，清心少欲，守戒。不之，不正之欲不污染其心。妄、舌、口、绮，四口不言。生、偷、邪淫，三凶自身。在有限的生命奉行佛所教的正道。友平安、族群盛，最得生天界、常得百福集。就是所自者是也。

　　王。善哉。唯有佛所教的道理最真。若遭遇各毒害，忍辱嗔、沉默是金。不失慈悲恻之心、方的愚，始平等助救之。勤精不懈怠。心系君、父、三尊。止安心寂，增正念道根。深入察的境界，明白理解佛所教之法。孝父母、普生，教大行正法。常福聚，就是所自者是也。

　　王。善哉，唯佛所教的正法至真，其旁者。有商人，一人想道：佛身高一丈六，色紫金，有肉髻，脖子有日光，巍巍以言表。佛如帝王，沙如忠臣。佛示光明正法，沙宣。王明矣，知道尊敬供佛。佛知道商人的想法後目看他，商人心中喜，如至。

　　另一人想道：王愚惑，你已身一之主，有什可求的呢。若把佛比喻牛，其弟子如。那牛著，西南北到地走，(意思蔑佛僧，形容其低，苦落魄，居定所)佛亦如是。你有何道理委屈奉承他呢。佛知到商人有念，必殃，黯然地他。商人心中畏。因有事要理，二人一起去。走到三十外停下留宿，人酒一起安，相互你我往酒。(酒喝多了)其中心存善念者，四天王派遣善神。其中曾毒心佛者，地鬼令其酒入後，如烈火身，走出躺在路中，立即被卷落到下。第二天早上，有商人，被五百乘碾而死。其同伴求，看後，其中生的商人想，我次回有麻了。心人疑自己不，取死去的商人物而去，於是把物委托人安放好，自己身去。展行，已有。

　　有一。王崩有太子。有言的：中土有位地位低微的人，在本土王。群臣商道：一君。如人，以久存。已故的王有一匹，常王行。若有合任王者，必然屈膝行，大家都好。於是立即准，把王的印绶(似玉玺)安置在上。(大此事後，都相出看)人填道路。旁者莫不涕。商人(好也在此)亦出看。本太史他，你扶日、有天子的概，祥瑞之也。，王的一直前至商人面前，屈膝跪舐商人的。群臣，香澡浴。拜商人王，都唱和臣。上王的商人：我本是商人，德於民，不堪任天子之位。群僚：天子只授於有德之人，如今神屈膝，乃天意。於是商人人入王，理政。深刻思考道，我有毫善功德，是何因此大福?必是佛的恩典所致。早晨在王的御座上，感佛乃上之大。率全部群臣幕僚向方向叩行，我本人蒙世尊德得人王，本土代不知有佛。流俗之亦。祈以佛正法之大光明，本土人之盲愚昧。明日希望佛僧一同，做客本三月。

　　佛告阿，诏令比丘，明日有王相。都徐徐神通化，凸尊之德。令其人民一睹佛之威德。天神佛至彼教化，相引。作美妙天，歌佛之德行，立幢幡，天空下花朵，光色耀人。佛及僧皆坐正殿。王王供三，自斟酌食，完後安置小桌於佛前坐。佛大家法。王，我本地位低微，素有宏大的德行，是什原因此福呢?佛告王：往日王供佛，王的心想念：佛如王，沙如臣下，王在那已下福的因，今日成熟自其果。另一人想：佛就如牛其弟子如，他自遭之。如今在太山地，被火所，也是自其果也。王此福，不是勇健所能得到的，人善福自、人行患自追。善如音，福如回，自。非天鬼神所，非祖先之所。造作善者，由心念主宰、身口造作是也。

　　佛偈曰

　　心法本心尊心使中心作

　　即言即行罪苦自追於

　　心法本心尊心使中心念善

　　即言即行福自追如影形

　　世尊又王：多之中，有五作，罪孽最重。

　　重罪一，不孝父母、不忠家君王，君。所作所致家庭破、家的。

　　重罪二，有修之行的道人，得果但不入想之禅定。像佛一承救、普生。有人故意留、愚弄他。

　　重罪三，修成佛道者，所有罪已。大福集功德成就。佛有不可思的三十二相、八十好、具足十力，以正法生。慈悲喜，生的心於慈母。有人意愚弄。

　　重罪四，清沙，志向行高尚。宣佛正法，助佛教化愚昧。佛的正法得以相，普度生的事得以承，些都是由僧任。世上有善的人，巧言谄媚，中陷害的，致使僧相互怨，僧不和。僧不和，正法不，人民肆意妄、法天。正法人民肆意妄，(苦道、道、生死道)三道(02)盛，害比丘僧。

　　重罪五，佛的寺是尊之地，寺的物，乃至水土。都是生的一片赤真心，用以供三的。愚的人或行或行。

　　犯五事者，罪不可赦。正所自身、自族、自投太山地火坑矣。五罪之重、重於山。千不要犯啊。

　　佛完此。王及群臣都得陀洹道，受五戒清信士。民有作沙者、守戒清信士者。於是以五戒十善政，天佑家盛。天、、神、王、臣、黎民，不喜。

　　(01)

　　四法:布施、、利行、同事

　　六度：布施、持戒、忍辱、精、禅定(止)、智慧

　　(02)

　　【三道】[出金光明玄]道即能通之。三道更互相通。通至。通至苦。苦通至。展相通。生死不。故名三道。一、苦道。苦即生死之基也。三界六道生。生而死。死已生。故名苦道。(三界者。欲界。色界。色界也。六道者。天道。人道。修道。鬼道。畜生道。地道也。)二、道。昏之法。心神。即思等惑也。由此因。致感生死之果。故名道。三、道。即身口所作善行也。由此因。致感生死之果。故名道。

　　注意：白翻不一定能准地原文的意思。了得更大的利益，建大家真原文。

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　　原文：

　　佛自

　　天竺三藏竺昙

　　如是。一佛在孤。王佛所。精。下解履。拱手直。五投地。稽首足下。跪白。以日。於四街道佛及僧。施微食。普令愚民知佛至尊。其式世。使生鬼妖。悉奉五戒。以消患。世尊曰。善哉善哉。夫王。宜有明率民。以道求福。吾昔王。亦奉佛沙梵志。常行四等六度。勤以致佛巍巍上

　　王曰。至真如佛教。夫不核其果。吾受佛恩生世人。去女即男六情完具。景福之值佛世。盛明法化在於吾。善量乞退。世尊曰。善哉善哉。王即。平治大道高下平。幔幢幡。自彼四衢至精。道如星。步有香。天伎歌佛至尊之。谘嗟沙清之德。散如雨。香地。敷。王通夜手自馔。身往奉迎稽首於地。跪曰。世尊。垂大慈影生。佛起著法服。沙俱之四衢。王及群臣翼左右。佛至就座。夫人太子皆稽首於地。攘衣跣[革*(/(ㄇ@人)/戊)]。行澡水已。手自斟酌。佛稽首曰。今微食。天人鬼蜚行蠕之。令世世逢佛逢法逢沙。去世臊佛正真。佛言。善哉。王民父母。之以慈。以大明。所必得。王曰。普地之民之。曰自。自之其有要乎

　　世尊曰。善哉也。夫人世。心毒念。口施毒言。身行毒。斯三事出於心身口。唱成其。以加生。生被毒即怨恨。誓心欲。或世。或身後魂升天即下之。人中畜生鬼神太山。更相克。皆由宿命。非空生也。身三口四意三。愚者恣之。不孝其。敬奉鬼妖。酒悖。就下之。以致危身族之。死入太山火之酷。不人身。去佛正不沙之清戒。常愚。斯危亡之。不自者也。王曰。善善唯佛教。自。其何

　　佛言。自之法。先三自。以法。慈人物。悲愍愚惑。正喜。平等普。安生。施斯四恩。布施乏。生怨。天佑育不加。牢利毒消歇。安族。生患死得上天。常明。斯自者也。王曰。善哉。唯佛教。高行者。清守真。利邪不以染心。口四不言。三凶身。危命全行佛所珍。安族得上天常得福。斯自者也。王曰。善哉。唯佛教真。毒加。忍默不。慈恻愍彼。始之。精不怠。心三尊。外寂殖念道根。深趣。明化真言。孝已。使然。常福。斯自者也。王曰。善哉唯佛教真者。

　　有商人。一人念曰。佛身丈六色紫金。有肉髻。有日光。巍巍言。佛如帝王。沙忠臣。佛明法。沙宣。斯王明矣。知佛可尊。佛知其念熟之。其人心喜喜如。其一人念曰。斯王愚惑。主何求。佛者若牛。弟子。彼牛西南北。佛亦然。子有何道屈意奉之乎。佛知其有念必其殃。怆然愍之。其人心。若有所遭。二人俱去。三十停宿沽酒之共平。事之。其善念者。四王遣善神焉。毒心佛者。太山鬼令酒入。火身。出停路。即宛落中。晨有商人。五百乘之焉。伴求而。其然曰吾衰矣。疑取物去不。遂身委而逝。展。去。

　　有一。王崩太子。谶。中土有微人。王斯土。群僚曰。之君。之首。以久立也。故王有。常王。若有任王者必屈膝。佥曰大善。即具。以王印绶著上。人填路。者莫不涕。商人亦出。太史曰。彼有之。斯者也。神直屈膝舐商人足。群臣欣豫香澡浴。拜王佥然臣。王曰。余本商人德於民。不任天位也。群僚曰。天授有德神屈膝。於是遂王。省政。深惟曰。余微善。何此。必是佛恩使之然也。晨在御座佛上之。率群僚向稽首曰。人蒙世尊人王。斯土世不知有佛。流俗之亦焉。以大明。斯人之盲。明日真垂意斯一三月。佛告阿。比丘。明日彼王。皆徐徐化神尊德。令其民共焉。天佛至彼教化。相率。作歌德。幢幡。下。光色耀人。佛及真皆坐正殿。王案王供明法。身自斟酌。以小於佛前坐。佛法。王曰。吾本微人素快德。何斯。佛告王曰。昔彼王佛。王心念言。佛如王。沙臣下。王斯栽。今自其果。彼一人。佛若牛弟子如。彼自之栽。今在太山火所。自其果也。非王勇健所能致矣。善福。履追。之。善如音。非天鬼神所。非先所。造之者心成身口矣。

　　佛偈曰

　　心法本心尊心使中心作

　　即言即行罪苦自追於

　　心法本心尊心使中心念善

　　即言即行福自追如影形

　　世尊又告王曰。之罪最重有五。不孝不忠君。家。重罪一也。之行得空不想之定。佛意拯生。而愚向之。重罪二也。佛者罪已。景福成。相好十力法生。慈悲喜心慈母。而愚。重罪三也。清沙志清行高。抱法助佛化愚。佛相生得度。皆由僧。佞交以致不。僧不政法民狂走。政法民狂走者。三道比丘僧。重罪四也。佛之尊物水土。生赤心以三尊。愚人或之。重罪五也。

　　犯斯五者。罪。之自身自族自投太山火矣。五罪之重重於。慎犯焉。佛竟。王及群臣皆得陀洹。受五戒清信士。民有作沙者。守戒清信士者。遂以五戒十善政。天佑遂矣。天神王臣黎民。不喜

　　佛自

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　　若有功德回向法界、回向所有一切生、生生世世、永得正法、即信受、永邪淫、一切、菩提心、善、消解、苦得、成就菩提!

佛教 佛自（白）+原文

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