佛教垢品第二十六原文和白文

Posted 2022-11-06 污垢

篇首语：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教垢品第二十六原文和白文相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　作者：尊者法救只

　　前言：

　　《法句》尊者法救(撰)只()

　　《法句》是佛中出的偈集。法救尊者是公元一世的北印度人，他重新整理古的佛祖法句，集出新的《法句》。

　　《法句》垢品第二十六

　　十有九章。垢品者。分清白行污辱。

　　生善行　　死道　　住疾

　　到用　　求智慧　　以然意定

　　去垢勿污　　可苦形　　慧人以

　　安徐稍　　洗除心垢　　如工金

　　生於心　　自形　　如生垢

　　反食其身

　　不言垢　　不勤家垢

　　不色垢　　放逸事垢

　　悭惠施垢　　不善行垢

　　今世亦後世　　法常垢

　　垢中之垢　　莫甚於　　

　　比丘垢　　苟生　　如喙

　　耐辱　　名曰生　　廉苦

　　取清白　　避辱不妄　　名曰生

　　愚人好　　言　　不而取

　　好犯人　　逞心犯戒　　迷惑於酒

　　斯人世世　　自掘身本　　人如是

　　不念　　愚近非法　　久自

　　若信布施　　欲名　　人

　　非入定　　一切欲　　截意根原

　　夜守一　　必入定意　　著垢

　　染漏　　不染不行　　而愚

　　彼自侵　　常自省　　行漏自欺

　　漏垢

　　火莫於淫　　捷莫疾於怒

　　莫密於　　流乎河

　　空　　沙外意

　　人　　唯佛

　　空　　沙外意

　　世皆常　　佛我所有

　　《法句》文及解--26垢品

　　【文】

　　鹿垢品的大意是公分清(行)(行)的不同，(佛法)白瑕，不要做出一些污辱之事。

　　活著做一件好事，死後就入道(之中);(生命)迅速地向地靠近，一旦入地就只有受苦受刑。㈠

　　追求智慧，以正的意(念)安定(心)：除去污垢勿要污染，可以苦相。㈡

　　智慧之人次地修行，安徐精助善;洗除心(念)中污垢，如工匠金子一(使之)。㈢

　　(念)生於心中，果是自其身：如白生，反而自己吞食自身。(四)

　　不(佛)便是言污垢(不)，不勤(持家)便是家庭污垢(不)不格守戒便是身污垢之中，放自己行便是多污垢事件之一。(五)

　　怪吝便是惠施(品德)之污垢，不善之行便是(人的)品行之污垢：今之世及後之世，法常的污垢。㈥

　　污垢之中的污垢，有超(意)之污垢了：(佛法)(念)，比丘是有(任何)污垢的人。(七)

　　苟且(偷生)就有廉，就像了嘴(意诋他人);作()忍受屈辱，(的人生)可以之污的人生。(八)

　　廉正有即使(清)苦，(但於)道而言清清白白：避屈辱不生妄(之言)，(的人生)便可之乾的人生。(九)

　　愚合之人喜生，有一品德：不去施要妄取，喜他人之。(十)

　　放心意犯戒律，迷惑於酒(醉)之中：等人世世代代，都在自我挖掘生命之根本。(十一)

　　人若能悟道理，不再去以念：愚合就十分靠近非法之境，久而久之就自然焚。(十二)

　　假如相信布施(行)，是要宣自己的名：婪之人(就)其行，不能入清安定之境。(十三)

　　一切欲念，截妄意之根源，夜持守一心，必然入禅定(的意念)。(十四)

　　粘著於欲望便是世心，世俗之便生出：不被世俗所染不世俗之行，(心意)清而愚。(十五)

　　看人相互攻伐，常常自我反省：意根就自我侵伐，除就有世俗污垢。(十六)

　　(即使是)火也比不上淫欲(之火)躁，再快的速度比不上怒意(迅速地引)出：所有的比不上意之密，意流淌的速度甚於流淌的河流。(十七)

　　(心)空外就有(送往迎)的大印痕，沙之(心中)就除各妄念：庸凡生都以(行)，只有佛清有污。(十八)

　　(心)空外就有(送往迎)的大印痕，沙之(心中)就除各妄念：世一切都是常不定，佛已破除了我之所有的著。 (十九)

　　【原典】

　　垢品第二十六十有九章

　　垢品者，公①清;白，行辱②。

　　生③善行，死道;往疾④，到用。㈠

　　求智慧，以然意定;去垢勿污，可苦形⑤。㈡

　　慧人以⑥，安徐精，洗除心垢，如工金。㈢

　　生於心，自形，如生垢，反食其身。(四)

　　不言垢，不勤家垢，不色垢⑦，放逸事垢。(五)

　　悭惠施垢，不善行垢，今世亦⑧後世，法常垢。㈥

　　垢中之垢，莫甚於;，比丘垢。(七)

　　苟⑨生，如喙;耐辱，名曰生。(八)

　　廉苦，取清白，避辱不妄，名日生(九)

　　愚人好，信，不而取，好犯人。(十)

　　逞心犯戒，迷惑於酒;斯人世世，自掘身本。(十一)

　　人如是⑩，不念;愚近非法，久自。(十二)

　　若信布施，欲名;人，非入定。(十三)

　　一切欲，截意根源，夜守一，必入定意!(十四)

　　著欲⑾，染漏⑿;不染不行，而愚。(十五)

　　彼自侵⒀，常自省;行漏自欺，漏垢。(十六)

　　火莫熟於侄，捷莫疑⒁於怒;莫密於⒂，流⒃於河。(十七)

　　空，沙外意;人⒄，唯佛。(十八)

　　空，沙外意;世皆常，佛我所有⒅。(十九)

　　【注】

　　①公，《中大藏》，宋本《法句》均作分。依文意作「分」。

　　②辱：即污辱、污辱。

　　③生：活著的候。

　　④往疾：，指犯有五逆罪者，其所作之致地之苦果。入地。

　　⑤苦形：苦，如老苦、病苦、苦、不得苦等等形，苦形。

　　⑥：慢慢地浸染、熏陶。

　　⑦色垢：指身於污之中。

　　⑧亦：和;。

　　⑨苟：苟且。

　　⑩是：些有所醒悟。是，些，指上文所的道理。

　　⑾著欲：著於欲望便是俗生活。

　　⑿染漏：世俗的各影便有世之。

　　⒀自侵：各自互相害。「自寇」意相同。《子・人世》：「山木自寇也，膏火自煎也。」

　　⒁疑，《中大藏》，宋本《法句》均作疾。今依「疾」，全句意通。捷莫疾於怒，意怒情敏捷，速度最快，有什西能比得上心理化的速度。

　　⒂：是意高度密集，集中注某一象，故以喻。

　　⒃：「快」之字。

　　⒄：以。

　　⒅我所有：全「我所有之念」，我所有。即是我之所有，我之所意。佛教把自身看著我，自身以外之物皆我所有。而我我所被是一切世俗分的基本分，所以破除的象。

佛教 垢品第二十六原文和白文

佛教垢品第二十六原文和白文