佛教西扶法塔寺由

Posted 2022-11-06 木塔

篇首语：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教西扶法塔寺由相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　法寺是因佛骨而修塔，因修塔而建寺，因名塔寺。佛指骨是佛教始祖迦牟尼骨，亦佛利。其中，可能在佛教人中之。首先我佛教人中源。

　　公元前11世後期，在周原起的周，率西方各部族跟周武王由京(今西安市西南)打到了朝歌(今河南淇)，亡了奴制家商朝，建立了周朝。周王朝了以“神”加其治，殷朝接受巫教。巫教是原始崇拜和物有展而的。它崇奉的最高神是“天帝”，天帝以下有祖先的“魂”和“鬼神”。“天帝”是宇宙物的主宰者，天的子就是君，他可以“生予地治的臣民，人的富都是天定的，命定的。印度也逐形成了姓制度的家，社分成了四基本姓：一是婆--世的僧族，宗教上和政治上的16最高治者;二是帝利一一武土族，政治上的治者;三是吠一一手工主及商人，有私的普通平民;四是首陀(亦戎)，是最低的姓，以上三姓所奴役。奴主治者，除了君治外，同也助神治，立了一巫教(也叫吠陀教)，教的宗旨是”梵天世“，主宰著姓的高低等。由於婆姓掌握教，後改婆教，在宗教上以至高上的神姓制度和僧的治地位。婆教的法典(摩奴法典)，格定了不同姓之的社地位社能，宣姓制度是神的安排。主神梵天，梵天的口造成了婆;梵天的手造成了帝利，梵天的腿造成了吠;梵天的造成了首陀，所以姓及其社地位是不可改的。

　　公元前六世到五世的候，即中春秋後期初期，社矛盾烈。由於“治人者”“治於人者”的酷迫削奴役，而使一般臣民治所依的巫教天道始，生了墨教思想。墨教也以“天”其崇高神，它的教旨是“民平”“兼”，正和巫教富皆由“天定”“命定”的思想相反。道教思想也始萌生，老子李耳的《道德》已成。《子大宗》把“道”是“至神”，老子李耳“至”、“古之博大真人”，也就是後17道教所尊奉的“太上老君”，或“原始道君”。教主“心其心”。於此同9印度出生了宗教上一著名人物叫迎牟尼，他生於公元前565年，死於公元前485年，活了八十。他姓答摩，名悉多，古代印度北部迎毗王(今尼泊境)王的子，母摩耶。他身王子深居皇，少小受婆教，年後，於姓等制度十分不，又感到人世生老病死的苦。了解皇生活的苦，他19的候(一29)富裕的族生活，遍名。婆教中人能出他所不解的道理。在一所的情下，入荒野雪山修行六年。出山後，在迎耶山菩提下得悟人生常和起理，即在鹿野苑初法，苦、集、、道“四谛”及正“八正道”。以後四出，凡四十余年，年八十寂於拘那迎城跋陀河婆，弟子甚多，有大迦等十人，佛十哲。他把迎牟尼所的佛教思想，整理、律、“三藏”，它的旨以常和起教反婆的梵天世，以人生平等思想反婆的姓制度。人生常要等世，苦行“是空即是色”，“是色即是空”。他的宗教思想很快得到印度人的戴，著播范的大，佛教也成了世界性的宗教。

　　150年左右，印度摩揭陀孔雀王朝阿育18王(意王或天喜王)在位(前268--前232)，以刀戮一了全印度。有一佛教沙和尚他“放下屠刀，立地成佛”。遂生悔悟，皈信佛教，布敕令，名“法敕”，定佛教教。了使佛光大，佛法，即印度阿世王所藏之四升利(佛骨)，又悉取他所埋的利，制造八四千匣和八四千，用八四千匹采，在外佛教所及之地造八四千利塔，藏佛骨。於佛教人中阿育王寺在中建立，法：三代以前(中史代)已知佛教;西周候佛教已人;春秋候孔子已知佛教，中已建阿育王寺;代佛教已;秦始皇有外佛僧前佛;西佛教已在中活，武帝已知佛教，向已佛等等。材料多引自《明佛》、《弘明集》、《山海》、《列子》、《》、《代三》、《列仙》等，的多，可靠的信史少，不足作。不佛教中的接始於西，武帝通西域以後才有可能。那大月氏(今阿姆河流域)安息(今州西部伊朗高原北部)已盛行佛教。史霍去病匈奴那回丈余“金人”(佛像)，置於甘泉;西哀帝元元年，博土秦景(景)受大月氏王使伊存口授《浮屠》，是佛人中的始。永平十年(67年)明帝行上表示意19佛教中，派蔡、王尊等12人赴天竺求，回佛五部42章，同的有天竺沙摩、竺法，他之路到了洛，下榻於胪寺(白寺修於此)，中信仰佛教的人多，是佛教人中的始。於佛骨中史，清治十年(1653)《重修法寺》碑文中有“法寺建自西(天竺)典(佛法)(中)，藏牟尼利於浮”;的，可佛教佛骨是同中，佛入了白寺，佛骨於美阿育王寺塔中。岐山西五有一佛指地世代流有地名源有法：一唐皇帝迎佛骨於此;二佛骨西到此停留，阿育王塔寺修好後迎人寺塔下安置。後合於情理，因安在法寺，迎佛骨不在法寺西;佛骨西到此停留，然後去寺中是可能的，佛指恰在之路中道上。明帝永平十年(67)佛教才人中，在中也始建塔佛骨佛牙，法寺利塔很可能建立於此。存法寺有面代，原藏法寺塔中，有地中挖掘出的代，些或可作法寺建於期的佐。

　　於法塔寺建利塔事，《後魏志》中有五利塔，“秦岐山得其一”;唐大十三年(778)，或撰《王寺真身塔》：“或曰夏之中有五，即扶得其一也”;《神州三能20》，“夏有塔十一九所，岐其中”;《弘明集》“…十七塔，第四即法寺塔”;《法苑珠林》“…二十一塔，第五即法寺塔”。些容有，不，都肯定法寺建有利佛骨塔，有塔是。但所阿育王“役使鬼神，一日而造八四千?quot;，只是佛家。塔是佛教律性建形式，梵”堵坡“，又浮屠和佛，供奉佛骨或葬僧尼骨之用，也作收存佛或置佛像之。法寺塔是藏佛骨之塔，也是供奉佛像和存放佛的塔。相法寺塔阿育主所修，以佛骨，所以”阿育王利塔“。

　　利塔木到

　　法寺塔分木塔、塔期：木塔有1502年的史;塔有372年春秋。北宋仁宗邵博著的《後》，“(法)寺有古塔四。”它的全是“阿育王寺利木塔”。木塔建成後，三百多年以後，中十六和南北朝混期，遭到火焚，加上北魏太武帝拓跋焘采崔浩奏言，禁佛教、佛、佛像和塔寺，阿育王寺利塔遭到“佛道像”的劫，以致塔寺成墟，信徒不香敬佛，人“家”。了25年，北魏孝文帝期，改拓跋元姓，名元宏，史元魏，信佛教，元魏二年即延二年(472)吱州牧拓跋育修了阿育王寺和利塔。隋皇三年(583)阿育王寺改名“成道”，利塔“成道合利塔”。隋二年(618)改“成道”“法寺”，塔也名“法寺利塔”。是年法寺曾遭火焚，塔基露。到了唐五年，(632)，歧州刺史德亮奏唐太宗李世民修法寺，在塔基上修望殿以塔基。後唐代次重修塔寺，未提起建木塔事推，德亮可能是把木塔修在塔基露，名曰望殿，是以殿代塔，殿四，高天以望。塔可能方形，掘唐塔地基也方形，比明塔地基大得多。唐高宗五年(660年)迎佛骨於都洛，供三年後，於朔二年(662)送法寺地，诏令和尚惠恭、意方等重修法寺塔。撰《王寺真身塔》曾重修的法寺塔有描述：拔一柱以天“，可知阿育王寺亦名王寺，塔名亦”王寺真身塔“。到了唐景四年(710)，利塔”大真身塔“，亦名”真身塔。“

　　五代後梁德二年(922)踞翔的原唐度使吱王李茂(亦秦王)，曾多次修葺木塔，添置塔心樘柱，以琉璃瓦覆塔，使木塔更加漂亮，逢夕朝霞，金碧煌，雄姿昂然，乎立於歧山之。人薛昌序撰《秦王重修法寺塔》中“，妙罄能”。宋、金、元期塔建制大化，“真身塔。”

　　我存的南市青山四塔是隋大七年(611)所建：浙江波市阿育王寺塔，相是西太康三年(282)所建;西安慈恩寺大雁塔唐永微三年(652)所建。周原上有塔三座，一是歧山城八角八的太平寺塔，建於北宋元三年(1088)，一是扶城南八面九的峰塔，建於清乾隆二十三年(1758)，另一座就是最古最高的法寺塔三塔比美，周原添姿增色。法寺塔原四木塔，如果建立於永平十年(67年)，它要比清二年(1056)在山西建的五木塔早989年。看，素有“中塔始祖”的法寺塔，也可成中塔始祖“了。

　　明隆三年(1569)。翔府生了次地震，波及法寺真身塔，木塔崩。根1987年法寺考古在清理塔基，明塔是在唐塔基上修建的。明塔西直19米，南北直20米，面380平方米，略呈形，正在唐塔基中心上，小於唐塔;唐塔基每各26米，面676平方米，周有20柱(有一柱可能在明塔建挖而失)，排列成正方形，部又有角距相等的四承重柱，明塔基即在四承重的沿，法寺唐碑有李世民於五年(631)准奏在露的塔基上覆修望殿的，唐塔基又可上推至北魏的塔基;碑北魏看的阿育王寺塔亦系重修，可法寺塔的古久。唐塔到唐天元年(901)李茂重修法寺塔始添塔心柱，加固了木塔，使唐建木塔一直保持到明代後期。掘料明，木塔定型於唐代，塔形四方可以和西安大、小雁塔比美，由於木塔底周有20回廓柱，成正方形殿式，更比塔奇巧。

　　法寺真身塔崩，引起了不少佛徒僧尼的惋惜悲。西蜀大州(即古大州驿，在今四川溪南)有一笃信佛教的居士，感得痛不欲生，誓重建塔而苦行化募。他用“百尺”的，穿在自己的肩筋骨上，佛增光，不怕疼痛累，拖地行乞，到募，他以玄度(可能也是虔的苦行居士)榜，恢真身塔募化了不少。此他在隆六年(1572)了一首，又不具姓名，由此可他的佛而自我牲精神。碑至今嵌在法寺正殿西壁上，使人之，就想起西蜀大州居士的悲事。七字句，但又少字，拗口，不好，此抄如下：

　　法寺，成住，空中忽想僧。

　　百尺肩筋，欲如增概。

　　增概，毋苦，好待年玄度。

　　木塔崩10年後，明七年(1579)有扶佛徒禹臣、良等，募化，倡修法寺塔，30年，於明三十七年竣工，四木塔改建13塔。塔身高56米(一47米)，八面八，角雕琢成的花砌拱。拱角，共有的，在晚晨光中口叮咚作。最上洞，地面第一塔朝南，高1.26米，1.4米，刻石“真身塔”，正面石刻“浮屠耀日”，正西面石刻“利霞”，正北面石刻“美重”。其它北、西北、西南南各面分嵌乾、坎、良、震、巽、、坤、八封文以方位。塔第二到第八均有斗拱、;九以上青檐。二起到第十二每各有佛龛8，共88龛，每龛供奉佛l至3尊，共104尊。佛像旁放置卷函匣，外罩。塔青造的，三片焊接成葫形，高2.45米，直1.45米，中“明三十七年造”八楷字。白耀日，金光;夜晚使周原上空多一金星。塔基27米，高1.8米，塔身、、基三字加在一起法寺塔通高60.25米9次於西安大雁塔的通高(64.1米)，比小雁塔的通高(43米)高出17.25米。法寺塔巍峨而宏，在中西部手屈一指。

　　民年法寺塔行一次大模的重修。早在民二十四年(1935)北慈善朱子和上海家李祖、李祖才兄弟袂到扶、理扶童教院事，曾前往法寺瞻真身塔，看到寺塔破，萌生了重修寺塔意念?quot;七七事“抗日爆，陷民大批，朱子首倡以工代修塔，李祖、李祖才兄弟功德主，捐三元，各方化募二元。工程督北慈善崔，施工西京建委博泉、明、瑜、朱靖宇、授等工程。准就後，於民二十八年(1939)三月工，程一年零四月，於1940年7月竣工。此工程除立有《重修法寺真身塔碑》《功德碑》外，康寄著有《重修扶法寺真身塔略》一，《法寺真身塔修成》一首之，此句如下：

　　法古，塔巍然。

　　源悠久，二千余年。

　　真身佛光，光普大干。

　　祥瑞相，感空前。

　　家重，民福田。

　　朝供，史篇。

　　此次修理，殊因。

　　朱李倡，各地宏。

　　造像，肩。

　　宰官士庶，八部天。

　　稽首祝，矢志虔。

　　息，福增延。

　　塔是在木塔崩後修建的，重量千倍於木塔，塔基下有利地，所以塔建成後45年，即清治十一年六月初九(1654.7.22)地震中法寺塔身向西南歪斜，佛佛像佛龛中跌落。又了322年，法寺塔在1976年8月雨中，逢四川松潘大地震之震波所及，寺塔西南面第二有砌粉碎跌落，塔身更向西南重倒。了挽救法寺塔，文化局准修，1981年春天周原考古就在塔周行探。3月22日晚，塔的西南面第三佛龛的斗拱砌掉落，後西南面的塔基下的石裂，8月24日上午10，塔上先掉下一，稍停，塔西南少半向西南垮塌。下午7塔北面第八佛龛部掉下三，接著西北角和塔同相落。9月6日近四，塔存部分也行跌落，至此法寺塔去身，半塔面孤零零危立在台破之上。岌岌可危。

　　木身到身的法寺塔，了重建，重建起又，了近千年。原名阿育王或王寺利塔，又叫成道利塔、法寺塔、大真身塔、重真寺真身塔、法寺真身塔、皇帝佛真身塔、祟正寺真身塔，名多由封建王朝所取4目的都在借神以其治。五年，文化局款、雇工存的半塔面拆掉，拆掉後准在1986年工重建，法寺塔，至此377的法寺塔已然不存。不塔去，新塔亦，在已恢重建原的法寺塔，又矗立於周原之上。

佛教 西扶法塔寺由

佛教西扶法塔寺由