佛教《楞》四定清明

Posted 2022-11-06 比丘

篇首语：别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教《楞》四定清明相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　佛告阿：汝常我毗奈耶中，宣修行三定。所心戒，因戒生定，因定慧，是名三漏。>

　　阿，何心，我名戒?若世界六道生，其心不淫，不其生死相。汝修三昧，本出。淫心不除，不可出。有多智禅定前，如不淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等魔，亦有徒，各各自成上道。我度後，末法之中，多此魔民盛世。行淫，善知，令生，落坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先心淫，是名如先佛世尊，第一定清明。是故阿，若不淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成，百千劫，只名沙。何以故?此非本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，得妙悟，皆是淫根。根本成淫，三途，必不能出。如涅，何路修?必使淫，身心俱，性亦，於佛菩提，斯可希冀。如我此，名佛。不如此，即波旬。

　　阿，又世界六道生，其心不，不其生死相。汝修三昧，本出。心不除，不可出。有多智禅定前，如不，必落神道。上品之人，大力鬼;中品行夜叉、鬼等;下品地行。彼鬼神，亦有徒，各各自成上道。我度後，末法之中，多此鬼神盛世。自言食肉，得菩提路。阿，我令比丘食五肉，此肉皆我神力化生，本命根。汝婆，地多蒸，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名肉，汝得其味。奈何如度之後，食生肉，名子?汝等知，是食肉人，得心似三摩地，皆大，必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相相吞，相食未已，何是人得出三界?汝教世人修三摩地，次生，是名如先佛世尊，第二定清明。是故阿，若不，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高大叫，求人不，此等名欲露。清比丘，及菩，於歧路行，不蹋生草，以手拔。何大悲，取生血肉充食?若比丘，不服方帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，於世真，酬宿，不游三界。何以故?服其身分，皆彼。如人食其地中百谷，足不地。必使身心，於生，若身、身分，身心二途，不服不食。我是人，真解者。如我此，名佛。不如此，即波旬。

　　阿，又世界六道生，其心不偷，不其生死相。汝修三昧，本出。偷心不除，不可出。有多智禅定前，如不偷，必落邪道。上品精;中品妖魅;下品邪人，魅所著。彼等群邪，亦有徒，各各自成上道。我度後，末法之中，多此妖邪盛世。匿奸欺，善知，各自己得上人法。惑，恐令失心。所之，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其，成菩提道。比丘等，不自熟食，寄於生，旅泊三界，示一往，去已返。何人，假我衣服，裨如，造，皆言佛法，非出家具戒比丘小乘道。由是疑量生，。若我後，其有比丘，心定修三摩地，能於如形像之前，身燃一，一指，及於身上一香炷。我是人，始宿，一酬，揖世，永漏。未即明上路，是人於法已定心。若不此身微因，成，必生人，酬其宿。如我，正等。汝教世人修三摩地，後偷，是名如先佛世尊，第三定清明。是故阿，若不偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其，劫，平。若比丘，衣之余，分寸不畜。乞食余分，施生。於大集，合掌。有人捶詈，同於。必使身心二俱捐，身肉骨血，生共。不如不了，回己解，以初。佛印是人，得真三昧。如我所。名佛。不如此，即波旬。

　　阿，如是世界六道生，身心淫，三行已。若大妄，即三摩地不得清。成魔，失如。所未得得，未言，或求世尊第一。前人言：我今已得陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿道、辟支佛乘、十地、地前位菩。求彼忏，其供。是一迦，佛。如人以刀多木。佛是人，永殒善根，知，沉三苦海，不成三昧。我度後，敕菩及阿，身生彼末法之中，作形，度。或作沙、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡、奸偷屠，其同事，佛乘，令其身心入三摩地。不自言我真菩、真阿，佛密因，言未。唯除命，有付。何是人，惑生，成大妄?汝教世人修三摩地，後除大妄，是名如先佛世尊，第四定清明。是故阿，若不其大妄者，如刻人，檀形，欲求香，有是。我教比丘，直心道，於四威一切行中，尚假，何自得上人法?譬如人，妄帝王，自取。法王，如何妄?因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬人，欲成就?若比丘，心如直弦，一切真，入三摩地，永魔事。我印是人，成就菩上知。如我所，名佛。不如此，即波旬。

　　在此忏悔我所犯的一切念口行;此文若有，我皆忏悔;若有功德，普皆回向法界、空界一切生、文章原作者及各位者;依佛菩威德力、弘法功德力，普消除一切罪障，福慧具足，常得安，病苦。欲行法，皆悉不成。所修善，皆速成就。一切趣，示人生涅正路。家清吉，身心安康，先亡祖妣，劫怨，俱蒙佛慈，本妙心。兵戈永息，行，人民安，天下太平。四恩，三有，今生世一切外道天魔之，生生世世永道，一切苦得究竟，得遇佛菩、正法、清善知，一切障而往生西方世界，同究竟之佛果。

佛教 《楞》四定清明

佛教《楞》四定清明