佛教般若波蜜多心全文注音

Posted 2022-11-06 梵文

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　　bō rě bō luó mì duō xīn jīng

　　般若波蜜多心

　　guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。

　　自在菩，行深般若波蜜多，照五皆空，度一切苦厄。

　　shè lì zǐ, sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè , sè jí shì kōng , kōng jí shì sè。

　　利子，色不空，空不色，色即是空，空即是色。

　　shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì。

　　受想行，亦如是。

　　shè lì zǐ, shì zhū fǎ kōng xiāng,

　　利子，是法空相，

　　bù shēng bù miè, bù gòu bù jìng, bù zēng bù jiǎn ,

　　不生不，不垢不，不增不，

　　shì gù kōng zhōng wú sè, wú shòu xiǎng xíng shí,

　　是故空中色，受想行，

　　wú yǎn ěr bí shé shēn yì, wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ, wú yǎn jiè,

　　眼耳鼻舌身意，色香味法，眼界，

　　nǎi zhì wú yì shí jiè, wú wú míng , yì wú wú míng jìn,

　　乃至意界，明，亦明，

　　nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn。

　　乃至老死，亦老死。

　　wú kǔ jí miè dào, wú zhì yì wú dé, yǐ wú suǒ dé gù。

　　苦集道，智亦得，以所得故。

　　pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài。

　　菩提，依般若波蜜多故，心。

　　wú guà ài gù, wú yǒu kǒng bù, yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng, jiū jìng niè pán。

　　故，有恐怖，倒想，究竟涅。

　　sān shì zhū fó, yī bō rě bō luó mì duō gù, dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí。

　　三世佛，依般若波蜜多故，得阿耨多三藐三菩提。

　　gù zhī bō rě bō luó mì duō, shì dà shén zhòu, shì dà míng zhòu,

　　故知般若波蜜多，是大神咒，是大明咒，

　　shì wú shàng zhòu, shì wú děng děng zhòu。néng chú yī qiē kǔ, zhēn shí bù xū。

　　是上咒，是等等咒。能除一切苦，真不。

　　gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。

　　故般若波蜜多咒。

　　jí shuō zhòu yuē：

　　即咒曰：

　　jiē dì jiē dì, bō luó jiē dì, bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē。

　　揭谛揭谛，波揭谛，波僧揭谛，菩提婆诃。

　　心全文

　　《般若波蜜多心》玄奘本　　自在菩，行深般若波蜜多，照五皆空，度一切苦厄。利子，色不空，空不色，色即是空，空即是色，受想行，亦如是。利子，是法空相，不生不，不垢不，不增不。是故空中色，受想行，眼耳鼻舌身意，色香味法，眼界，乃至意界。明，亦明，乃至老死，亦老死。苦集道，智亦得。以所得故，菩提，依般若波蜜多故，心，故，有恐怖，倒想，究竟涅。三世佛，依般若波蜜多故，得阿耨多三藐三菩提。故知般若波蜜多，是大神咒，是大明咒，是上咒，是等等咒，能除一切苦，真不。故般若波蜜多咒，即咒曰：揭谛揭谛，波揭谛，波僧揭谛，菩提婆诃。

　　名

　　整段的概略意思是“透心量大的通智慧，而超世俗困苦的根本途”。　　“摩诃”：的大、心量大[1]。比喻宇宙物大自然之的律特，略相於中文化指的道的命。　　“般若”梵音，指通妙智慧; 　　“波”梵音，指到彼岸(不生不、不垢不)，有解的意思; 　　“蜜多”梵音，意。可想比如蜜蜂采花蜜，能融合多不同源成分而一。　　“心”：根本、核心、精髓。一方面表示容所探的主重心，另一方面也表示全篇容的重要性。　　“”：字是、路、，引申典。代表前人走的路途、特而深入的或解，借口述言或文字承後世，以供人做考指引。

　　文

　　心文以“自在菩”，以“菩提婆诃”尾(婆诃本祝，亦有自在的意思，文相呼)。 “利子(利弗)”是心全文字之一。

　　起源

　　迦牟尼佛初法先四谛，即苦集道。谛中提及涅，了涅的涵及意，佛陀更深入明空性之理。第二相法，借由空性的知，明是可以除的，色法到一切遍智空，一切法皆自性。有些不了解甚深空性，佛陀便自性再做解，第三善分法的《解深密》、《如藏》、慈氏菩的《相本母》，明心的性是惟明惟知，具有原始自然之光明。　　《般若》及部般若，佛陀在二相法所宣，乃大乘佛法中之深法。在藏的中常提到：“佛八四千法中，般若法最殊。” 　　《般若》的涵以空性主，透空性的了解能除障而得到小乘的涅，即及的菩提果位;也能透空性的，再加上福德的，能底除所知障而得大乘的涅，即上的菩提果位。因解了空性穿三乘，故解空被三乘之母，诠它的般若亦母般若。《般若波密多心》即是《大般若》的心髓，全部般若的精皆於此[2]，故名《心》。　　佛《心》的起，是在鹫山中部，菩弟子所，自在菩正在修般若波密多、注思惟修而照五皆自性空。心主要涵是利子自在菩有空性的答。佛出定後，可菩所，喜。　　心涵可分，。空正，菩的《中》所。道次第，接示空性所依的有法，勒菩所造的《》所诠。　　有者《心》文之源，大部分出於《大般若》第二照品第三之二，即《大品般若》品第三)。“般若波密多是大神咒……”一段，出於《大般若》第二功德品第三十二，即《大品般若》持品第三十四。咒文出於《佛陀尼集》第三卷，般若大心陀尼第十六。故《心》是出自《般若》的精髓，附加密咒真言，同奉自在菩其法主，才完成今《心》的型[3]。　　《大般若》中所示之般若法是已菩提心之菩所宣的。其最重要的念在於以空性智慧悟法相(即一切外在事物的名相，皆是自心的妄分而已)，既不、入涅而自生生世世回生死救度生，其行看似有一般所知的回念，而上才是《大般若》悟菩的主旨所在。因以慈悲喜之心平等救一切生才是真菩行，而自己逃生死回生於不有菩自度度他之初衷誓。　　在《大般若》中度出 “菩摩诃普利有情故，求趣上正等菩提” “法皆空，不一切有情”字句。此即表示若生的慈悲度，一切修行的意大打折扣，不能最成就上菩提正果。

　　版本

　　《心》是所有佛中翻次最多，成文最富，最常被念的典。有本及略本本子。本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分。至今仍不有新的本出，下面列出部分重要版本。

　　梵文本

　　日本法隆寺藏片本 [4]日本法隆寺是目前所知最古老的梵文本《心》，原本收藏於京博物。相此本原迦尊者手，後由菩提摩慧思禅，再由小野妹子於推古天皇十七年(西元609年)入日本[5]。和尚於1694年以梵文悉昙手抄。穆勒(Max Muller)於1884年成天城及拼音，至美家。1957年及1967年，孔睿校梵文本。　　伯希和收集的梵文心 [6]巴黎，菲(H. L. Feer)校之梵文本。原本藏於法巴黎帝，Catalogue No.967，梵藏蒙五本照本，其梵文札(lan-dza)字。

佛教 般若波蜜多心全文注音

佛教般若波蜜多心全文注音