佛教大般涅40卷第三十四卷

Posted 2022-11-06 男子

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　　《大般涅第三十四卷》(第十二品　迦菩　　第二　佛之所　皆救拔生)

　　大般涅

　　第十二品　迦菩

　　第二　佛之所　皆救拔生

　　本主：

　　1　片面孤立止地看待有我、我，空、物(色)，有中、中，有心、心，有、，如竟涅、不竟涅，生、佛性，都是。

　　大般涅卷第三十四

　　第十二品　迦菩

　　第二　佛之所　皆救拔生

　　〈一〉於涅

　　“善男子，若言如竟涅、不竟涅，是人不解如意故，作如是。

　　善男子，是香山中有仙人，五三千，皆於去迦佛所，修功德，未得正道，近佛，受正法，如欲如是人故，告阿言：‘三月已，吾涅。’天已，其展乃至香山，仙已，即生悔心，作如是言：‘何我等得生人中，不近佛?佛如出世甚，如昙花，我今往至世尊所，受正法。’

　　善男子，五三千仙，即我所，我即如法：‘大士，色是常，何以故?色之因是常故，常因生，色何常?乃至亦如是。’仙是法已，得阿果。

　　善男子，拘那竭有力士三十人，所系，自恃恣、色力命、狂醉心。善男子，我伏力士故，告目言：‘汝伏如是力士。’目犍，敬我教，於五年中教化，乃至不能令一力士受法伏。是故我彼力士告阿言：‘三月已，吾涅。’

　　善男子，力士是已，相集聚，平治道路，三月已，我便，至拘那城，中路力士，即自化身，沙像，往力士所，作如是言：‘童子，作何事耶?’力士已，皆生恨，作如是言：‘沙，汝今何我等童子耶?’我言：‘汝今大三十人，其身力，不能移此微末小石，何不名童子乎?’力士言：‘汝若我童子者，知汝即是大人也?’

　　善男子，我於以足二指，掘出此石。是力士是事已，即於已身生劣想，作是言：‘沙，汝今能移徙此石，令出道不?’我言童子：‘何因故，治此道?’力士言：‘沙，汝不知耶?迦如由此路至娑林，入於涅。以是因，我等平治。’我言：‘善哉，善哉，童子汝等，已如是善心，吾汝除去此石。’我以手大石，高至阿迦尼咤【色究竟天、天】。力士，石在空，皆生怖，欲四散。我告言：‘力士等，汝今不生恐怖心，各欲散去。’力士言：‘沙，若能救我者，我安住。’我以手接石，置之右掌。力士已，心生喜，作是言：‘沙，是石常耶?是常乎?’我於，以口吹之，石即散，如微。力士已唱言：‘沙，是石常，’即生愧心，而自考：‘何我等，恃怙自在、色力、命，而生慢?’我知其心，即化身，本形，而法。力士已，一切皆菩提之心。

　　善男子，拘那竭有一工巧，名曰陀。是人先於迦佛所，大誓：‘迦如入涅，我最後奉施食。’是故我於，命比丘婆摩那：‘善男子，三月已，吾於彼拘那竭娑，入般涅，汝可往告陀令知。’

　　善男子，王城中有五通仙，名跋陀，年百二十，常自是一切智人，生大慢，已於去量佛所，善根，我亦欲伏彼故，告阿言：‘三月已，吾涅。跋已，我所，生信敬心。我彼法，其人已，得漏。’

　　善男子耆王，婆娑，其王太子，名曰善，因故，生逆心，欲害其父，而不得便。人提婆多，亦因去因故，於我所生不善心，欲害於我，即修五通，不久得，善太子共厚，太子故，作神通之事，非出、而入，而出、非而入，或示象牛羊、男女之身。善太子已，即生心、喜心、敬信之心，是事故，供之具而供之，又白言：‘大，人。我今欲曼陀花。’婆多即便往至三十三天，彼天人而求索之，其福故，都者，既不得花，作是思惟：‘曼陀，我、我所，我若自取，有何罪?’即前欲取，便失神通，己身，在王城，心生愧，不能善太子，作是念：‘我今往至如所，求索大。佛若者，我意教诏、敕使利弗等。’提婆多便我所，作如是言：‘唯如，以此大付於我，我法教化，令其伏。’我言：‘人，利弗等明大智，世所信伏。我不以大付，汝人，食唾者乎?’提婆，於我所，倍生心，作如是言：‘瞿昙，汝今伏大，亦不久，磨。’作是已，大地六返震，提婆多地，於其身，出大暴，吹土，而污坌之。提婆多，相已，作是言：‘若我此身世必入阿鼻地，我要如是大怨。’提婆多，起往至善太子所，善已即：‘人，何故容憔悴，有色耶?’提婆言：‘我常如是，汝不知乎?’善答言：‘其意，何因?’提婆言：‘我今汝成，外人汝，以非理，我是事，得不?’善太子作是言：‘人何辱於我?’提婆言：‘人汝，未生怨。’善言：‘何故名我未生怨?作此名?’提婆言：‘汝未生，一切相皆作是言，是生已，其父，是故外人皆悉汝未生怨。一切人，汝心故，善。提夫人是已，既生汝身，於高上，之於地，汝一指。以是因，人汝婆留枝。我是已，心生愁愦，而不能向汝之。’提婆多以如是等事，教令父：‘若汝父，我亦能瞿昙沙。’善太子，一大臣，名曰雨行：‘大王何故我立字作未生怨?’大臣即其本末，如提婆所，善已，即大臣，收其父王，之城外，以四兵而守之，提夫人是事已，即至王所，守王人，遮不入。夫人生恚心，便呵之，守人即告太子：‘大王，夫人欲得往父王，不不?’善已，生嫌，即往母所，前母，拔刀欲斫。耆婆白言：‘大王，有已，罪重，不及女人，所生母?’善太子是已，耆婆故，即便放。遮父王衣服具、食，七日已，王命便。善太子父已，方生悔心，雨行大臣，以邪之法而之：‘大王，一切行，都有罪，何故今者而生悔心?’耆婆言：‘大王，知如是者，罪兼二，一者害父王，二者陀洹。如是罪者，除佛更能除者。’善王言：‘如清，有，我等罪人，何得?’善男子，我知是事，故告阿：‘三月已，吾涅。’善已，即我所，我法，重罪得薄，根信。善男子，我弟子是已，不解我意，故作是言：‘如定，竟涅。’

　　善男子，菩二，一者，二者假名。假名菩，我三月入涅，皆生退心，而作是言：‘如其如常不住，我等何，是事故，量世中受大苦?如世尊成就具足量功德，尚不能如是死魔，我等能耶。’善男子，是故我如是菩，而作是言：‘如常住，有易。’

　　善男子，我弟子是已，不解我意，定言：‘如不竟入於涅。’

　　〈二〉的片面理解

　　善男子，有生，生於，作如是言：‘一切生，身之後，善之，有受者。’我是人作如是言：‘善果，有受者。’何知有?善男子，去之世，拘那竭有王，名曰善，作童子八四千，作太子八四千，及登王位亦八四千。於坐，作是思惟：‘生薄福，命短促，常有四怨，而逐之，不自知，故放逸。是故我出家修道，四怨、生、老、病、死。’即敕有司，於其城外，作七堂，作已便告群臣、百官、妃後、子眷：‘汝等知，我欲出家，能不?’大臣及其眷各作是言：‘善哉，大王，今正是。’善王，一使人，住堂上，八四千年中修慈心。是慈因，於後八四千世中，次第得作王，三十世中作提桓因，量世中作小王。

　　善男子，善人乎?莫作斯，即我身是。

　　善男子，我弟子是已，不解我意，唱言如定，有我及有我所。

　　又我一生言：‘我者即是性也，所外、因、十二因、生、五，心界、世、功德、行、自在天，世，即名我。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘如定，有我。’

　　善男子，於，有一比丘，至我所，作如是言：‘世尊，何名我?是我耶?何故我?’我即比丘言：‘比丘，我、我所，眼者即是本今有，已有。其生之，所，及其，亦所至，有果，有作者，有及受者。如汝所，何我者?我即期也。是我者，即是也。何我者，即是也。比丘，譬如二手相拍，出其中，我亦如是，生，三因故，名之我。比丘，一切生，色不是我，我中色，色中我，乃至亦如是。比丘，外道，有我，不。若有我者，有是。一切生，行如幻化、之焰。比丘，五皆是常、、我、。善男子，多有量比丘，此五，我、我所，得阿果。’善男子，我弟子是已，不解我意，唱言：‘如定，我。’

　　善男子，我於中作是言：‘三事和合，得受是身，一父、二母、三者中，是三和合，得受是身。’或：‘阿那含人般涅，或於中入般涅。’或言：‘中身根，具足明了，皆因往，如醍醐。’

　　善男子，我或：‘弊生所受中，如世中粗褐。善生所受中，如波奈所出白㲲[迭*毛]。我弟子是已，不解我意，唱言：‘如有中。’

　　善男子，我彼逆罪生，而作是言：‘造五逆者，身直入阿鼻地。’我言：‘昙摩留枝比丘，身直入阿鼻地，於其中止宿。’我彼子梵志言：‘梵志，若有中，有六有。’我言：‘色生，有中。’善男子，我弟子是已，不解我意，唱言：‘佛定中。’

　　善男子，我於中，有退，何以故，因於量懈怠、惰比丘等，不修道故。退五，一者於多事、二者世事、三者於睡眠、四者近在家、五者多游行，以是因，令比丘退。退因有二，一、二外。阿人因，不外因，以外因故，生，生故，便退失。有比丘，名曰瞿抵，六返退失，退已愧，更修，第七即得，得已恐失，以刀自害。我或有解、或六阿等，我弟子是已，不解我意，唱言：‘如定，有退。’

　　善男子，中，譬如焦炭，不木，亦如瓶，更瓶用，亦，阿，不生。亦生，生因，凡有三，一者未、二者不因、三者不善思惟。而阿二因，，不善思惟。善男子，我弟子是已，不解我意，唱言：‘如定，退。’

　　善男子，我於中如身，凡有二，一者生身、二者法身。言生身者，即是方便化之身，如是身者，可得言是生老病死、短黑白、是此是彼、是。我弟子是已，不解我意，唱言：‘如定，佛身是有法。

　　法身即是常我，永一切生老病死，非白、非黑、非、非短、非此、非彼、非、非。若佛出世及不出世，常住不，有易。善男子，我弟子是已，不解我意，唱言：‘如定，佛身是法。’

　　善男子，我中，何名十二因?明生行，行生，生名色，名色生六入，六入生，生受，受生，生取，取生有，有生生，生有老死苦。善男子，我弟子是已，不解我意，唱言：‘如十二定是有。’

　　我又一告喻比丘，而作是言：‘十二因有佛佛，性相常住。善男子，有十二不生，有生。非十二有生，亦十二有非生。非十二、有十二，非生者，未世十二支也。有生非十二者，阿所有五。有生亦十二者，凡夫人所有五。十二因有非生。非十二者，空涅。’善男子，我弟子是已，不解我意，唱言：‘如十二，定是。’

　　善男子，我中一切生作善，身之，四大於此散。善者，心即上行，者，心即下行。善男子，我弟子是已，不解我意，唱言：‘如，心定常。’

　　善男子，我於一娑婆王，而作是言：‘大王，知色是常，何以故?常因而得生故。是色若常因生，智者何言是常?若色是常，不，生苦。今是色，散破，是故知色是常，乃至亦如是。’善男子，我弟子是已，不解我意，唱言：‘如，心定。’

　　善男子，我中：‘我弟子受香花、金物、妻子奴婢、八不物，得正道，得正道已，亦不。’我弟子是已，不解我意，定言：‘如，受五欲，不妨道。’

　　又我一作是：‘在家之人得正道者，有是。’善男子，我弟子是已，不解我意，唱言;‘如，受五欲，定遮正道。’

　　善男子，我中：‘，未得解，如欲界修世第一法也。’善男子，我弟子作是，不解我意，唱言：‘如，第一法唯是欲界。’

　　又我：‘暖法、法、忍法、世第一法，在於初禅至第四禅。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘如，如是法在於色界。’

　　又我：‘外道等，先已得四禅，修暖法、法、忍法、世第一法，四真谛，得阿那含果。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘如，第一法在色界。’

　　善男子，我中：‘四施中，有三。一者施主信因、信果、信施，受者不信因、果施。二者受者信因、果、施，施主不信因、果及施。三者施主受者，二俱有信，四者施主受者二俱不信。是四施，初三。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘如，施唯意。’

　　善男子，我於一作是：‘施者施，以五事施，何等五?一者施色、二者施力、三者施安、四者施命、五者施，以是因，施主得五事果。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘佛，施即五。’

　　善男子，我於一宣：‘涅即是，永，余。如，更法生，涅亦。言空者，即所有，譬如世所有故，名空。非智，即所有，如其有者，有因。有因故，有。以其故，有。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘佛，三。’

　　善男子，我於一，目干【目尊者】而作是言：‘目，夫涅者，即是章句、即是足、是竟、是所畏、即是大、即是大果、是竟智、即是大忍三昧、是大法界、是甘露味、即是。目，若涅者，何有人，生者，於地?’善男子，我弟子是已，不解我意，唱言：‘如有涅。’

　　於一，我目而作是：‘目，眼不牢固、至身亦，皆不牢固，不牢固故，名空。食下回，消化之，一切音，皆名空。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘如定，有空。’

　　於一目：‘目，有人未得陀洹果，住忍法，於量三道，知不智而。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘如定，有非智。’

　　善男子，我又一跋波比丘：‘跋波若比丘色已，若去、若未、若在，若近、若、若粗、若，如是等色，非我、我所。若有比丘如是已，能色。’跋波又言：‘何名色?’我言：‘四大名色，四名名。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘如定言，色是四大。’

　　善男子，我言：‘譬如因，有像。色亦如是，因四大造，所粗、滑、青赤白、短方、斜角重、寒渴、，是名造色，如像。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘如，有四大有造色，或有四大有造色。’

　　善男子，往昔一，菩提王子作如是言：‘若有比丘持禁戒，若心，知是失比丘戒。’我言：‘菩提王子，戒有七，於身口，有作色。以是作色因故，其心在中，不名失戒，名持戒。以何因名作色?非色因，不作色因果。’善男子，我弟子是已，不解我意，唱言：‘佛，有作色。’

　　善男子，我於余作如是言：‘戒者即是遮制法，若不作，是名持戒。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘如定宣，作色。’

　　善男子，我於中作如是：‘人色乃至，皆是明因所出，一切凡夫亦如是，明生，知是即是明;生取，知是取即明;取生有，是有即是明取;有生受，知是受即是行有;受因，生於名色、明、取、有行、受、、、六入等，是故受者即十二支。’善男子，我弟子是已，不解我意，唱言：‘如，心。’

　　善男子，我於中作如是：‘眼、色、明、欲等四，生眼。言欲者，即是明。欲性求，即名。因取，取名。因，名色。名色六入，六入。想、受、、信、精、定慧。如是等法，因而生，然非是。’善男子，我弟子是已，不解我意，唱言：‘如，有心。’

　　善男子，我或，唯有一有;或二、三、四、五、六、七、八、九、至二十五。我弟子是已，不解我意，唱言：‘如，有五有、或言六有。’

　　善男子，我往一住迦【城名】尼拘陀林，摩男至我所，作如是言：‘何名婆塞也?’我即：‘若有善男子、善女人，根完具，受三依，是名婆塞也。’摩男言：‘世尊，何名一分婆塞?’我言：‘摩男，若受三及受一戒，是名一分婆塞也。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘如，婆塞戒不具受得。’

　　善男子，我於一住河，迦旃延至我所，作如是言：‘世尊，我教生，令受法，或一日、或一夜、或一、或一念，如是之人，成不耶?’我言：‘比丘，是人得善，不名得。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘如，八戒具受乃得。’

　　善男子，我於中作如是：‘若有比丘，犯四重已，不名比丘，名破比丘，亡失比丘。不能生善牙子，譬如焦不生果。如多，若，不生果。犯重比丘亦如是。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘如，比丘犯重禁已，失比丘戒。’

　　善男子，我於中陀：‘四比丘，一者竟到道、二者示道、三者受道、四者污道，犯四重者即是污道。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘如，比丘犯四重已，不失禁戒。’

　　善男子，我於中告比丘：‘一乘、一道、一行、一，如是一乘乃至一，能生作大寂，永一切系、愁苦、苦及苦因，令一切到於一有。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘如，陀洹乃至阿人皆得佛道。’

　　善男子，我於中：‘陀洹人，人天上七返往，便般涅。斯陀含人，一受人天，便般涅。阿那含人，凡有五，或有中般涅者，乃至上流般涅者。阿人凡有二，一者在、二者未。在亦五，未亦五。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘如，陀洹至阿不得佛道。’

　　善男子，我於此言：‘佛性具有六事，一常、二、三真、四善、五、六可。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘佛，生佛性，生有。’

　　善男子，我又言：‘生佛性如空，空者非去、非未、非在、非、非外，非是色、、香、味、，佛性亦。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘佛，生佛性生有。’

　　善男子，我又：‘生佛性，如女宅中藏，力士上金珠，王甘露之泉。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘佛，生佛性生有。’

　　善男子，我又：‘犯四重禁、一提人、方等、作五逆罪，皆有佛性。如是生都善法，佛性是善。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘佛，生佛性，生有。’

　　善男子，我又：‘生者即是佛性，何以故?若生，不得阿耨多三藐三菩提。是故我波斯匿王於象喻，如盲象，不得象，然不象。生色乃至，是佛性者，亦如是，非佛性，非不佛性，如我王箜篌喻，佛性亦。’善男子，我弟子是已，不解我意，作。如盲乳，佛性亦，以是因，或有言：‘犯四重禁、方等、作五逆罪、一提等，悉有佛性。’或言：‘。’

　　善男子，我於中言：‘一人出世多人利益，一土中二王，一世界中二佛出世，有是。一四天下、八四天王、乃至二他化自在天，亦是。’然我乃：‘浮提、阿鼻地，上至阿迦咤天【色究竟天、天】。’我弟子是已，不解我意，唱言：‘佛，十方佛。’

　　我亦於大乘中有十方佛。”

　　中佛典　大正藏

　　第 12 No. 0374 大般涅

　　北天竺三藏昙谶

　　李鑫森注

　　迎播　迎指正

　　2017-03-01修改

佛教 大般涅40卷 第三十四卷

佛教大般涅40卷第三十四卷