佛教大般涅40卷第二十卷

Posted 2022-11-06 大王

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　　《大般涅第二十卷》(第八品　梵行　第六　阿世王佛罪　　大般涅第九品　行)

　　大般涅

　　第八品　梵行第六　阿世王佛罪

　　本主：

　　1　一切事情悉定相。

　　2　阿世王受佛法，作罪根本原因在於不知常、苦、空、我，思想境界罪人升到生入地，生受大苦，而不言苦;且夫人、後女及量人民悉皆同上正等正心，阿世王所有重罪即得微薄。

　　3　如也一提法，一提中能於在得善根者法，也一提中後世得善根者法。

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　　大般涅卷第二十

　　第八品　梵行　　第六　阿世王佛罪

　　世尊，在，阿世地，即告大：“我今是王，住世至量劫，不入涅。”

　　迦菩白佛言：“世尊，如量生，不入涅，何故阿世王?”

　　佛言：“善男子，是大中，有一人，我定入於涅。阿世王定我竟永，是故，自投於地。善男子，如我所言，阿世不入涅，如是密，汝未能解，何以故?我言者，一切凡夫，阿世者，普及一切造五逆者。

　　又者，即是一切有生，我不生而住於世，何以故?夫者，非生也;阿世者，即是具足等者。

　　又者，即是不佛性生，若佛性，我不久住於世，何以故?佛性者，非生也;阿世者，即是一切未阿耨多三藐三菩提心者。

　　又者，即是阿、迦二;阿世者，即是阿世王、後妃後、及王城一切女。

　　又者，名佛性，言阿者，名不生，世者名怨，以不生佛性故，怨生，怨生故，不佛性;以不生故，佛性，以佛性故，得安住大般涅，是名不生，是故名阿世。善男子，阿者名不生，不生者名涅，世名世法，者名不污、以世八法所不污故，量阿僧劫不入涅。是故我言，阿世，量劫不入涅。善男子，如密不可思，佛、法、僧亦不可思，菩摩诃亦不可思，大涅亦不可思。”

　　世尊，大悲，阿世王，入月三昧，入三昧已，放大光明，其光清，往照王身，身即愈，郁蒸除。

　　王愈，身清，耆婆言：“曾人，劫欲，三月，是之一切生患苦悉除，既未至，此光何照吾身，苦除愈，身得安?”

　　耆婆答言：“此非劫三月照，亦非火日、星宿、草、珠天光。”

　　王又言：“此光若非三月照，珠明者，是光?”

　　“大王知，是天中天所放光明，是光根，有。非非冷、非常非、非色非色、非相非相、非青非、非赤非白，欲度生，故使可有相，可有根、有、有有冷、青赤白。大王，是光，不可、不可睹、乃至有青赤白。”

　　王言：“耆婆，彼天中天，以何因放斯光明?”

　　“大王，今是瑞相大王，以王先言，世良治身心，故放此光，先治王身，然後治心。”

　　王言：“耆婆，如世尊亦念耶?”

　　耆婆答言：“譬如一人，而有七子，是七子中，一子遇病，父母之心非不平等，然於病子心偏多。大王，如亦，於生非不平等，然於罪者心偏重，於放逸者佛慈念，不放逸者心放。何等名不放逸者?六住菩。大王，佛世尊於生，不姓、老少中年、富、、日月星宿、工巧、下、僮婢使，惟生有善心者，若有善心便慈念。大王知，如是瑞相，即是如入月三昧所放光明。”

　　王即言：“何等名月三昧?”

　　耆婆答言：“譬如月光，能令一切花，敷明，月三昧亦如是，能令生善心敷，是故名月三昧。大王，譬如月光，能令一切行路之人心生喜，月三昧亦如是，能令修涅道者心生喜，是故名月三昧。

　　大王，譬如月光，初一日至十五日，形色光明，增，月三昧亦如是，令初心善根本增，乃至具足大般涅，是故名月三昧。

　　大王，譬如月光，十六日至三十日，形色光明，月三昧亦如是，光所照，所有能令，是故名月三昧。

　　大王，譬如盛之，一切生常思月光。月光既照，郁即除，月三昧亦如是，能令生除。大王，譬如月，星中王，甘露味，一切生之所，月三昧亦如是，善中王，甘露味，一切生之所，是故名月三昧。”

　　王言：“我如，不人同止坐起、言，如大海不宿死、如不住清、提桓因不鬼住、鸠翅不枯，如亦，我何而得往?其者，我身不陷入地耶?我如，近醉象、子、虎狼、猛火、焰，不近於重之人，是故我今思忖是已，有何心往如?”

　　耆婆答言：“大王，譬如渴人，速赴清泉，者求食，怖者求救，病求良，求，寒者求火，王今求佛亦如是。大王，如尚一提等演法要，何大王非一提，而不蒙慈悲救?”

　　王言：“耆婆，我昔曾，一提者，不信、不、不能察、不得理，何故如而法?”

　　耆婆答言：“大王，譬如有人，身遇重病，是人夜：‘升一柱殿，服油脂，及以身，灰食灰，攀上枯。

　　或猕猴游行坐、沈水泥，殿、高山、木、象牛羊，身著青赤黑色衣，喜笑歌舞，

　　或鹫、狐狸之，落，裸形枕狗、中，亡者行住坐起、手食，毒蛇路而中。

　　或被女人共相抱持，多以衣服，乘正南而游。’

　　是人已，心生愁，以愁故，身病增，以病增故，家，遣使命，所可遣使，形缺短，根不具足，蒙土，著弊衣，故，彼言：‘速疾上。’

　　良即自思惟：‘今是使，相貌不吉，知病者可治。’作是念：‘使不吉，占日，可治不?若四日、六日、八日、十二日、十四日，如是日者，病亦治。’作是念：‘日不吉，占星，可治不?若是火星、金星、昴星、王星、星、星，如是星，病亦治。’作是念：‘星不吉，，若是秋、冬及日入、夜半、月入，知是病亦可治。’作是言：‘如是相，不吉或定、不定。病人，若有福德，皆可治，若福德，吉何益。’思惟是已，使俱。

　　在路念：‘若彼病者，有相，可治，短相者不可治。’即於前路二小，相斗诤，捉拔，瓦石刀杖，共相撩打，人持火，自然殄。

　　或有人斫伐木，或人手曳皮革路而行，或道路有落物，或有人持空器，或沙行，虎狼鹫野狐。是事已，作是念：‘所遣使人，乃至道路所相，悉皆不祥，知病者定治。’作是念：‘我若不往，非良，如其往者，不可救。’更念言：‘如是相，不祥，且置，往至病所。’

　　思惟是已，於前路，如是，所亡失、死、崩破、折、、、焚、不、不可治、不能拔。南方有，所鹫、利，若狗、若鼠、野狐、兔。是已，作是念：‘知病者，可治。’

　　即入病人宅，彼病人，寒、骨疼痛、目赤流、耳外、咽喉痛、舌上裂破、其色正黑、不自、枯汗、大小便利隔不通、身卒肥大、赤常、不均或粗或、是斑、色青、其腹、言不了。是已，瞻病言：‘病者，昨意志何?’答言：‘大，其人本敬信三及以天，今者，敬信情息。本惠施，今者悭吝。本性少食，今多。本性和善，今弊。本性慈孝恭敬父母，今於父母恭敬心。’是已，即前嗅之，香、沈水香、迦多香、多伽香、多摩跋香、郁金香、檀香，炙肉臭、桃酒臭、筋骨臭、臭、臭。知香臭已，即前身，身，如缯、劫娑花。或硬如石、或冷如。或如火、或如沙。良如是等相已，定知病者必死不疑，然不定言是人死，瞻病者：‘吾今，明更，其所，恣意勿遮。’即便家。

　　明日使到，使言：‘我事未，兼未合。’智者知，如是病者，必死不疑。

　　大王，世尊亦，於一提，善知根性而法，何以故?若不，一切凡夫，言如大慈悲;有慈悲者，名一切智，若慈悲，何言一切智人?是故如，一提而演法。大王，如世尊病者，施法，病者不服，非如咎。

　　大王，一提分有二，一者得在善根，二者得後世善根。如善知一提能於在得善根者，法。後世得者，亦法，今益，作後世因，是故如一提演法要。

　　一提者有二，一者利根，二者中根。利根之人，於在世能得善根;中根之人後世得，佛世尊不空法。

　　大王，譬如人，清，有善知而愍之，前捉，而拔出之。佛如亦如是，生三道，方便救令得出，是故如一提而演法。”

　　王耆婆：“若使如如是者，明良日吉星，然後乃往。”

　　耆婆白王：“大王，如法中，有良日吉星。大王，如重病人不看日、、吉凶，惟求良。王今病重，求佛良，不良好日。大王，如檀火及火，二俱相，有也，吉日凶日亦如是，若到佛所，俱得罪，惟大王，今日速往。”

　　大王即命一臣，名曰吉祥，而告之言：“大臣知，吾今欲往佛世尊所，速供所之具。”

　　臣言：“大王，善哉，善哉。所供具一切悉有。”

　　阿世王其夫人，乘一二千，姝大象其五，一一象上各三人，赍持幡、、花香、伎、供具，不足，有十八，摩伽陀所有人民王者，其足五十八。

　　拘那城所有大十二由旬，悉皆阿世王其眷路而。

　　佛告大言：“一切生阿耨多三藐三菩提，近因者，莫先善友，何以故?阿世王，若不耆婆者，月七日，必定命阿鼻，是故近因莫若善友。”

　　阿世王，於前路，婆提流王乘船入海遇火而死。瞿伽比丘，生身入地至阿鼻。那多作，到於佛所，罪得。是已，耆婆言：“吾今如是二，未定。汝耆婆，吾欲汝同一象，我入阿鼻地，冀汝捉持，不令我，何以故?吾昔曾，得道之人，不入地。”

　　佛告大言：“阿世王有疑心，我今作定心。”

　　中有一菩，名持一切，白佛言：“世尊，如佛先，一切法皆定相，所色定相，乃至涅亦定相。如今者何而言，阿世作定心?”

　　佛言：“善哉，善哉。善男子，我今定阿世王作定心，何以故?若王疑心可破者，知法有定相，是故我阿世王作定心，知是心定。善男子，若彼王心是定者，王之逆罪，何可?以定相，其罪可，是故我阿世王作定心。”

　　大王即到娑，至於佛所，仰瞻如三十二相、八十好，如微妙真金之山。世尊出八告言：“大王。”

　　阿世左右，此大中是大王，我既罪戾，又福德，如不大王。

　　如即言：“阿世大王。”

　　王已，心大喜，即作是言：“如今日命言，真知如於生，大悲愍，等差。”白佛言：“世尊，我今疑心，永余，定知如，真是生上大。”

　　迦菩，持一切菩言：“如已阿世王作定心。”

　　阿世王即白佛言：“世尊，假使我今得梵王提桓因坐起食，不欣，得遇如一言命，深以欣。”阿世王，即以所持幡、香花、伎供，前佛足，右三匝，敬已，坐一面。

　　佛告阿世王言：“大王，今汝正法要，汝一心，谛!谛!

　　凡夫常系心身，有二十事。一、所我，此身中空，漏。二、善根本。三、我此生死，未得。四、深坑，不畏。五、以何方便，得佛性。六、何修定，得佛性。七、生死常苦，常我。八、八之，得。九、怨家之所追逐。十、有一法，能遮有。十一、於三趣，未得解。十二、具足邪。十三、亦未造立，度五逆津。十四、生死，未得其。十五、不作，不得果。十六、有我作，他人受果。十七、不作因，果。十八、若有造，果不失。十九、因明生，亦因而死。二十、去在，常行放逸。

　　大王，凡夫之人，常於此身，作如是二十。作是已，不生死，不生死得正。次第心生相、住相、相，次第心生住相、定、慧、、戒，亦如是。生住已，知心相乃至戒相，不作，有死畏、三道畏。若不系心，察如是二十事者，心放逸，不造。”

　　阿世言：“如我解佛所者，我昔，初未曾是二十事，故造，造故，有死畏、三道畏。世尊，自我招殃，造重，父王辜，加逆害。是二十事，不，必定阿鼻地。”

　　佛告大王：“一切法，性相常，有定。王何言，必定阿鼻地?”

　　阿世王白佛言：“世尊，若一切法定相者，我之罪亦不定，若定者，一切法非不定。”

　　佛言：“大王，善哉，善哉。佛世尊一切法悉定相，王能知，亦不定，是故知定相。大王，如汝所言，先父辜，加逆害者。何者是父?但於假名，生五，妄生父想。於十二入、十八界中，何者是父?若色是父，四非。若四是父，色亦非。若色非色，合父者、有是。何以故?色非色，性合故。

　　大王，凡夫生，於是色妄生父想，如是色亦不可害，何以故?色有十，是十中，唯色一，可可持、可可量、可可;可，其性不住，以不住故不可得、不可捉持、不可量、不可。色相如是，何可?若色是父，可可害，罪者，余九非，若九非者，罪。

　　大王，色有三，去、未、在。去在不可害，何以故?去，去故，在，念念故，遮未故，名之。如是一色，或有可，或不可。有、不，色不定，若色不定，亦不定，不定故，亦不定，何言定入地?

　　大王，一切生所作罪凡有二，一者，二者重。若心口作，名;身口心作，名重。大王，心念口，身不作者，所得。大王，昔日口不敕【帝王的诏、命令】，但言削足。大王，若敕侍臣立王首【指先王】，坐乃，不得罪，王不敕，何得罪?王若得罪，佛世尊亦得罪，何以故?汝父先王婆娑，常於佛善根，是故今日得居王位。佛若不受其供，不王，若不王，汝不得生害。若汝父有罪者，我等佛亦有罪，若佛世尊有罪者，汝何而得罪耶?

　　大王，婆娑往有心，於富山游行鹿，周遍圹野，悉所得，唯一仙，五通具足，已即生恚心：‘我今游所以不得，正坐此人，逐令去。’即敕左右，而令之。其人，生心，退失神通，而作誓言：‘我辜，汝以心口，加戮害。我於世亦如是，以心口，而害於汝。’王已，即生悔心，供死。是王如是，尚得受，不地。王不，而地受果耶?先王自作，自受之，何令王而得罪?

　　如王所言：‘父王辜者。’大王，何言?夫有罪者有罪，者罪，汝父先王若辜罪，何有?

　　婆娑於世中，亦得善果及以果，是故先王亦不定，以不定故，亦不定，不定故，何而言定入地?

　　大王，生狂惑凡有四，一者狂，二者狂，三者咒狂，四者本狂。大王，我弟子中有是四狂，多作，我不是人犯戒。是人所作，不至三，若得心，亦不言犯。王本，逆害父王，狂心作，何得罪?

　　大王，如人酒醉，逆害其母，既醒寤已，心生悔恨，知是，亦不得。王今醉，非本心作，若非本心，何得罪?

　　大王，譬如幻，四衢道，幻作男女、象、璎珞、衣服，愚之人真，有智之人知非真有，亦如是，凡夫，佛世尊知其非真。

　　大王，譬如山，愚之人之，有智之人知其非真，亦如是，凡夫，佛世尊知其非真。

　　大王，如人有怨，附，愚之人，智者了，乃知。亦如是，凡夫，佛世尊知其非真。

　　大王，如人，自面像，愚之人真面，智者了知其非真，亦如是，凡夫，佛世尊知其非真。

　　大王，如炎，愚之人，之是水，智者了知其非水，亦如是，凡夫，佛世尊知其非真。

　　大王，如乾闼婆城【音幻之城】，愚之人真，智者了知其非真。亦如是，凡夫，佛世尊知其非真。

　　大王，如人中受五欲，愚之人之，智者了知其非真。亦如是，凡夫，佛世尊知其非真。

　　大王，法、、者、果及以解，我皆了之，有罪。王知，何有罪?

　　大王，譬如有人，主知典酒，如其不，亦不醉，知火，亦不然。王亦如是，知，何有罪?

　　大王，有生，於日出作罪，於月出行劫，日月不出不作罪，因日月令其作罪，然此日月不得罪。亦如是，因王，王罪。

　　大王，如王中，常敕屠羊，心初。何於父，生心?人畜，尊卑差，命畏死，二俱。何故於羊，心?於父先王，生重苦?

　　大王，世之人，是僮，不得自在，所使，而行害，有果乃是罪。王不自在，有何咎?

　　大王，譬如涅，非有非，而亦是有。亦如是，非有非，而亦是有。

　　愧之人非有，愧者非，受果者名之有。

　　空之人非有，有之人非，有有者亦名有。何以故?有有者得果故，有者果。

　　常之人非有，常者非，常常者不得。何以故?常常者有果故，是故常常者，不得。以是故，非有而亦是有。

　　大王，夫生者，名出入息，出入息，故名。佛俗，亦。

　　大王，色是常，色之因亦是常。常因生，色何常?乃至是常，之因亦是常，常因生，何常?以常故苦，以苦故空，以空故我。若是常、苦、空、我，何所?常者得常涅，苦得，空得，於我而得真我。

　　大王，若常、苦、空、我者，我同。我亦於常、苦、空我，不入地，汝何入?”

　　阿世王，如佛所，色乃至，作是已，即白佛言：“世尊，我今始知，色是常，乃至是常，我本若能如是知者，不作罪。世尊，我昔曾佛世尊，常生而作父母，是，未定，今定知。

　　世尊，我亦曾山王，四所成，所金、、琉璃、梨。若有所集，同其色。是言，亦不定，我今至佛山，同色，同色者，知法常、苦、空、我。

　　世尊，我世，子生，不生檀，我今始子生檀，子者我身是也，檀者即是我心，根信也。根者，我初不知恭敬如，不信法、僧，是名根。

　　世尊，我若不遇如世尊，於量阿僧劫在大地受量苦。我今佛，以是佛所得功德，破生所有一切心。”

　　佛言：“大王，善哉，善哉。我今知汝，必能破生心。”

　　“世尊，若我能破生心者，使我常在阿鼻地，量劫中生受大苦，不以苦。”

　　摩伽陀量人民，悉阿耨多三藐三菩提心，以如是等量人民大心故，阿世王所有重罪、即得微薄。王及夫人、後女，悉皆同阿耨多三藐三菩提心。

　　阿世王耆婆言：“耆婆，我今未死，已得天身，於短命而得命，常身而得常身，令生阿耨多三藐三菩提心，即是天身、命、常身，即是一切佛弟子。”是已，即以幢、幡、香花、璎珞、微妙伎而供佛，以偈而言：

　　“甚微妙，善巧於句。甚深秘密藏，故示。

　　所有博言，故略。具足如是言，善能生。

　　若有生，得是者。若信及不信，定知是佛。

　　佛常，故粗。粗及，皆第一。

　　是故我今者，依於世尊。如一味，如大海水。

　　是名第一谛，故。如今所，量法。

　　男女大小，同第一。因亦果，生及。

　　是名大涅，者破果。如一切，常作慈父母。

　　知生，皆是如子。世尊大慈悲，故苦行。

　　如人著鬼魅，狂多所作。我今得佛，所得三善。

　　以此功德，回向上道。我今所供，佛法及僧。

　　以此功德，三常在世。我今所得，功德。

　　以此破，生四魔。我遇知，造作三世罪。

　　今於佛前悔，後更莫造。生等，悉菩提心。

　　系心常思念，十方一切佛。生，永破。

　　了了佛性，如妙德等。”

　　世尊阿世王：“善哉，善哉。若有人能菩提心，知是人，佛大。大王，汝昔已於婆佛，初阿耨多三藐三菩提心，是已，至我出世，於其中，未曾於地受苦。大王知，菩提之心乃有如是量果。大王，今已往，常勤修菩提之心，何以故?是因，得消量故。”

　　阿世王，及摩伽陀人民，座而起，佛三匝，退。

　　天行品者如花。

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　　大般涅

　　第九品　行

　　本品主：

　　1　人人都有行，包括佛、菩、。

　　2　生死常、、我、，度生方便於二乘、言常我。

　　3　奉行本，得五行(行、梵行、天行、行、病行)。

　　大般涅

　　第九品　行

　　“善男子，何名行?善男子，不能起住、去、言，是名，如亦。

　　不能起者，如不起法相。不能住者，如不著一切法。不能者，如身行有。不能去者，如已到大般涅。不能者，如一切生演法，所。

　　何以故?有所者，名有法，如世尊非是有，是故。又者，如，言未了，有，亦。如亦，未了者，即是佛秘密之言，有所，生不解，故名。

　　又者，名物不一，未知正，名物不一，未知正，非不因此而得物，如亦。一切生方各，所言不同，如方便，而之，亦令一切，因而得解。

　　又者能大字，如亦於大字，所婆、者有，婆者，是名。者名常，婆者名有常。如常，生已，常法故，於常，是名行。

　　又者，不知苦、夜、父母。菩摩诃亦如是，生故，不知苦、夜想，於生其心平等，故父母、疏等相。

　　又者，不能造作大小事，菩摩诃亦如是，菩不造生死作，是名不作。大事者即五逆也，菩摩诃不造作五逆重罪。小事者即二乘心，菩不退菩提心，而作辟支佛乘。

　　又行者，如彼，啼哭之，父母即以，而之言：‘莫啼，莫啼，我汝金。’已，生真金想，便止不啼，然此非金也。木牛、木、木男、木女，已，亦生於男女等想，即止不啼，非男女，以作如是男女想故，名曰。如亦，若有生欲造，如三十三天、常我、端正自恣於妙殿受五欲。六根所非是，生有如是故，心生，止不，勤作三十三天善。是生死常、、我、，度生，方便言，常我。

　　又者，若有生生死，如於二乘。然有二乘之，以二乘故，知生死，涅，以是故，能自知，有、不，有真、不真，有修、不修，有得、不得。

　　善男子，如彼於非金中而生金想，如亦，於不中而，如已得第一故，妄。

　　如彼，於非牛，作牛想。若有生，於非道中作真道想，如亦非道道。非道之中有道，以能生道微因故，非道道。

　　如彼於木男女，生男女想，如亦，知非生，生想，而有生相也。若佛如生，一切生邪，是故如有生。於生中作生想者，不能破生相也，若於生破生相者，是能得大般涅。以得如是大涅故，止不啼哭，是名行。

　　善男子，若有男女受持、解是五行者，知是人，必定得如是五行【行、梵行、天行、行、病行】。”

　　迦菩白佛言：“世尊，如我解佛所者，我亦定得是五行。”

　　佛言：“善男子，不汝得如是五行，今此中，九十三人亦同於汝，得是五行。”

　　中佛典　大正藏

　　第 12 No. 0374 大般涅

　　北天竺三藏昙谶

　　李鑫森注

　　迎播　迎指正

　　2017-01-07修改

佛教 大般涅40卷 第二十卷

佛教大般涅40卷第二十卷