佛教 大般涅40卷 第十九卷

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  《大般涅第十九卷》(第八品 梵行  第五 阿世王父罪)

  

  大般涅

  第八品 梵行  第五 阿世王父罪

  本主:

  1 六外道父之罪看法。

  2 佛能生救一切病重罪,除一提。

  3 只要,一、把罪底暴露在光之下,二、真正悔,三、行善,不大小,少善能破大,四、信因果、信、信;就能使重罪、世後世、罪消。

  ― ― ―

  大般涅卷第十九

  第八品 梵行  第五 阿世王父罪

  王大城阿世王,其性弊,行戮,具口四,恚愚,其心盛,唯在,不未。以人而眷,著世五欲故,父王辜加逆害。因害父已,心生悔,身璎珞妓不御。心悔故,遍生,其臭,不可附近。自念言:‘我今此身,已受花,地果,近不。’其母,字提希,以,而傅之,其遂增,有降。王即白母:“如是者,心而生,非四大起。若言生有能治者,有是。”

  〈一〉六之

  §1富那

  有大臣名曰月,往至王所,在一面立,白言:“大王,何故愁悴,容不?身痛耶?心痛乎?”

  王即答言:“我今身心,得不痛?我父辜,加逆害。我智者,曾是,世有五人,不地,五逆罪。我今已有量阿僧罪,何身心而得不痛?又良治我身心。”

  臣言:“大王,莫大愁苦。”

  即偈言:“若常愁苦,愁遂增。如人眠,眠滋多。淫嗜酒,亦如是。”

  “如王所言,世有五人,不地,往之,王耶?言地者,即是世,多智者。如王所言,世良治身心者。今有大名富那,一切知,得自在定,竟修清梵行,常量生,演上涅之道。弟子如是法:‘有黑、黑。有白、白。黑白、黑白。有上及以下。’是今在王城中,唯大王,屈往彼,可令是,治身心。”

  王答言:“能如是除我罪,我依。”

  §2末伽黎拘子

  有一臣名曰藏德,往王所,而作是言:“大王,何故面貌憔悴,唇口干焦,音微,如怯人大怨,色皴裂?何所苦?身痛耶?心痛乎?”

  王即答言:“我今身心,何不痛?我之盲,有慧目,近友,而善。婆人之言,正法之王,加逆害。我昔曾智人偈:‘若於父母,佛及弟子,生不善心,起於,如是果,在阿鼻。’以是事故,令我心怖,生大苦,又良而救。”

  大臣言:“唯大王,且莫愁怖,法有二,一者出家,二者王法。王法者,害其父王土,是逆,有罪。如迦,要母腹,然後乃生;生法如是,破母身,亦罪。妊等亦如是。治之法,法如是,父兄,有罪。出家法者,乃至蚊,亦有罪。唯大王,意莫愁,何以故?‘若常愁苦,愁遂增。如人眠,眠滋多。淫嗜酒,亦如是。’如王所言,世良治身心者,今有大,名末伽黎拘子,一切知,愍生如赤子,已,能拔生三毒利箭。一切生於一切法知,唯是一人知。如是大,常弟子如是法:‘一切生,身有七分,何等七?地、水、火、、苦、、命,如是七法,非化非作,不可害。如伊迦【性植物】草,安住不。如山,不不作。如奶酪,各不诤。若苦、若,若善、不善,投之利刀,所害,何以故?七分空中妨故,命亦害,何以故?有害者及死者故。作受,,有念者及以教者。’常是法,能令生除一切量重罪。是今在王大城,唯大王,往至其所,王若者,罪消。”

  王答言:“能如是除我罪,我依。”

  §3耶毗胝子

  有一臣,名曰得,到王所,即偈言:“大王何故,身璎珞,首蓬,乃至如是?王身何故,栗不安,如猛,吹花?王今何故,容色愁悴?如夫,下之後,天不降雨,愁苦如是?是心痛,身痛耶?”

  王即答言:“我今身心得不痛?我父先王,慈流恻,特矜念,辜咎,往相,相答言:‘生已,定害父。’是,。曾智者,作如是言:‘若人奸母及比丘尼、偷僧物、上菩提心者、害及其父,如是之人,定阿鼻地。’我今身心,得不痛?”

  大臣言:“唯大王,且莫愁苦,如其父王,修解者,害有罪。若治法,罪。大王,非法者名非法,法者名法。譬如子,名子;亦如子,名之子,言子,非子。如食,名,食若少,亦名。如河水,名之水,若有少水,亦名水。如念念,亦言常,住一劫,亦名常。如人受苦,名,受少,亦名。如不自在,名之我,少自在,亦名我。如夜,名之日,之,亦言日。大王,言少法,名法,非法。王留神臣所,一切生皆有余,以故,受生死。若使先王有余者,今王之,竟有何罪?唯大王,意莫愁,何以故?‘若常愁苦,愁遂增。如人眠,眠滋多。淫嗜酒,亦如是。’

  如王所言,世良治身心者,今有大名耶胝子,一切知,其智深,如大海,有大威德,具大神通,能令生疑。一切生不知,唯是一人知。今者近在王城住,弟子如是法:‘一切中,若是王者,自在意,造作善。,悉有罪。如火物,不,王亦如是,火同性。

  譬如大地,普,是事,初喜,王亦如是,地同性。

  譬如水性,俱洗、是事,亦喜,王亦如是,水同性。

  譬如性,等吹,是事,亦喜,王亦如是,同性。

  如秋,春生,斫,有罪。一切生亦如是,此命,此生,以生故,有何罪?

  一切生苦果,悉皆不由在世,因在去,在受果。在因,未果。以果故,生持戒、勤修精,遮果。以持戒故,得漏,得漏故,有漏,以故,苦得,苦故,故得解。’

  唯大王,速往其所,令其治身心苦痛。王若者,罪除。”

  王即答言:“有是能除我罪,我依。”

  §4阿耆多翅婆

  有一臣,名悉知,即至王所,作如是言:“王今何故,形不端?如失者,如泉枯涸,池花,花,破戒比丘,身威德,身痛耶?心痛乎?”

  王即答言:“我今身心,得不痛?我父先王,慈恻流念,然我不孝,不知恩。常以安,安於我,而我背恩,反其。先王辜,逆害。我亦曾智者言,若有害父,於量阿僧劫受大苦,我今不久必地,又良,救我罪。”

  大臣即言:“唯大王,放愁苦。王不耶?昔者有王,名曰摩,害其父已,得王位。跋提大王、真王、那沙王、迦帝迦王、王、月光明王、日光明王、王、持多人王,如是等王,皆害其父,得王位,然一王入地者。於今在琉璃王、陀那王、性王、鼠王、花王,如是等王皆害其父,悉一王生愁者。言地、鬼、天中,有者?大王,唯有二有,一者人道,二者畜生。有是二,非因生,非因死。若非因,何有善?唯大王,勿愁怖,何以故?‘若常愁苦,愁遂增。如人眠。眠滋多。淫嗜酒,亦如是。’如王所言,世良治身心者,今有大,名阿耆多翅婆,一切知,金土,平等二。刀破右,左檀,於此二人,心差,等怨,心相,此真是世之良。若行、若立、若坐、若,常在三昧,心分散,告弟子作如是言:‘若自作、若教他作,若自斫、若教他斫,若自炙、若教他炙,若自害、若教他害,若自偷、若教他偷,若自淫、若教他淫,若自妄、若教他妄,若自酒、若教他酒,若一村、一城、一,若以刀一切生,若河已南布施生、河已北害生,悉罪福,施、戒、定。’今者近在王城住,王速往,王若者,罪除。”

  王言:“大臣,能如是,除我罪,我依。”

  §5迦鸠迦旃延

  有大臣,名曰吉德,往王所,作如是言:“王今何故,面光?如日中、如月、如失君、如荒土。大王今者,四方清夷,怨,而今何故,如是愁苦?身苦耶?心苦乎?有王子常生此念,我今何得自在?大王,今者已果,所自在。王摩伽陀,先王藏具足而得,唯快意,情受,如是愁苦,何用?”

  王即答言:“我今何得不愁?大臣,譬如愚人,但其味,不利刀,如食毒,不其。我亦如是,如鹿草,不深。如鼠食,不狸。我亦如是,在,不未不善苦果。曾智者如是言:‘於一日受三百,不於父母生一念。’我今已近地火,何得不愁耶?”

  大臣言:“诳王,言有地?如刺利,之所造?色、所作?水性,石性硬,如性,如火性,一切物自死自生,之所作?言地者,直是智者文造作。言地者,有何?臣之:‘地者名地,者名破,破於地,有罪,是名地。又地者名人,者名天,以害其父,故到人天。以是故,婆薮仙人唱言,羊得人天,是名地。又地者名命,者名,以生故,得命,故名地。’大王,是故知地。大王,如得,稻得稻;地者,得地;害於人,得人。大王,今臣所,害。若有我者,亦害;若我者,所害。何以故?若有我者,常不易,以常住故不可害,不破、不、不系、不、不、不喜、如空,何有害之罪?若我者,法常,以常故,念念,念念故,者、死者皆念念。若念念,有罪?大王,如火木,火罪。如斧斫,斧亦罪。如刈草,罪。如刀人,刀非人,刀既罪,人何罪?如毒人,毒非人,毒非罪,人何罪?一切物皆亦如是,害,何有罪?唯大王莫生愁苦,何以故?‘若常愁苦,愁遂增。如人眠,眠滋多。淫嗜酒,亦如是。’如王所言,世良治者,今有大,名迦鸠迦旃延,一切知,明了三世,於一念,能量世界,亦。能令生,,如河,若、若外,所有罪皆悉清。是大良亦如是,能除生外罪,弟子如是法:‘若人害一切生,心愧,不,如空,不受水。有愧者即入地,如大水,於地。一切生悉是自在天之所作,自在天喜生安,自在天生苦;一切生若罪、若福,乃是自在天之所,何言人有罪福?譬如工匠,作木人,行住坐,唯不能言,生亦。自在天者喻如工匠,木人者喻生身,如是造化,有罪?’如是大,今者近在王城住,唯速往,如得者,罪消。”

  王即答言:“有是人能我罪,我依。”

  §6尼干陀若提子

  有一臣名所畏,往至王所,如是言:“大王,世有愚人,一日之中,百喜百愁、百眠百寤、百百哭,有智之人,斯是事。大王,何故愁如是?如失客,如深泥救拔者,如人渴乏不得水,如迷人有者,如困病人救,如海船破救接者。大王,今者身痛耶?心痛乎?”

  王即答言:“我今身心,得不痛?我近友,不口,先王辜,逆害,我今定知入地,良而救。”

  臣即白言:“唯大王,莫生愁毒。夫利者,名王,若土、若沙及婆、安人民,害有罪也。先王恭敬沙,不能承事婆,心平等,心平等故,非利。大王,今者欲供婆,害先王,有何罪?大王害,夫害者,害命,命名,之性,不可害,何害命而有罪?唯大王莫愁苦,何以故?‘若常愁苦,愁遂增。如人眠,眠滋多。淫嗜酒,亦如是。’如王所言,世良而治者,今有大,名尼干陀若提子,一切知,愍生,善知生根利,解一切宜方便,世八法所不能污,寂修清梵行,弟子如是言:‘施、善、父、母、今世、後世、阿、修、道。一切生八劫,於生死自然得,有罪、罪悉亦如是。如四大河,所辛、河、博叉、私陀,悉入大海,有差。一切生亦如是,得解,悉差。’是今在王城住,唯大王速往其所,若得者,罪消除。”

  王即答言:“有是能除我罪,我依。”

  〈二〉耆婆所

  大,名曰耆婆,往至王所白言:“大王,得安眠不?”

  王即以偈答言:

  “若有能永,一切。不染三界,乃得安眠。

  若得大涅,演甚深。名真婆,乃得安眠。

  身,口於四。心有疑,乃得安眠。

  身心,安住寂。致上,乃得安眠。

  心有取著,怨雠。常和诤,乃得安眠。

  若不造,心常愧。信有果,乃得安眠。

  敬於父母,不害一生命。不他物,乃得安眠。

  伏於根,近善知。破四魔,乃得安眠。

  不吉不吉,及以苦等。生故,於生死。

  若能如是者,乃得安眠。得安眠,所佛是。

  深空三昧,身心安不。得安眠,所慈悲者。

  常修不放逸,如一子。生明冥,不果。

  常造,不得安眠。若於自身,及以他人身。

  造作十,不得安眠。若言故,害父咎。

  是知,不得安眠。若食度,冷而差。

  如是病苦,不得安眠。若於王有,邪念他女。

  及行圹路者,不得安眠。持戒果未熟,太子未位。

  者未,不得安眠。”

  “耆婆,我今病重,於正法王,逆害。一切良、妙、咒、善巧、瞻病所不能治,何以故?我父法王,如法治,辜咎,加逆害,如,有何?如鹿在,初心,如人自知命不日,如王失逃迸他土,如人病不可治,如破戒者罪。我昔曾智者言:‘身口意若不清,知是人必地。’我亦如是,何得安眠耶?今我又,上大,演法,除我病苦。”

  耆婆答言:“善哉,善哉。王作罪,心生重悔,而愧。大王,佛世尊,常是言:‘有二白法,能救生,一、二愧。者自不作罪,愧者不教他作。者自羞,愧者露向人。者羞人,愧者羞天,是名愧。愧者不名人,名畜生;有愧故,能恭敬父母;有愧故,有父母兄弟姊妹。’善哉大王,具有愧。大王且,臣佛:‘智者有二,一者不造,二者作已忏悔。愚者亦二,一者作罪,二者覆藏。先作後能露,悔已愧更不敢作,如水置之明珠,以珠威力水即清。如除,月清明。作能悔,亦如是。’王若忏悔,愧者,罪即除,清如本。大王,富有二,一者象、、畜生,二者金、、珍。象多,不一珠。大王,生亦,一者富,二者善富。多作,不如一善。臣佛:‘修一善心,破百。’大王,如少金能,亦如少火能一切,如少毒能害生。少善亦,能破大。名少善,其是大,何以故?破大故。大王,如佛所:‘覆藏者漏,不覆藏者有漏。露悔,是故不漏。若作罪,不覆不藏,以不覆故,罪微薄。若愧,罪消。’大王,如水微,盈大器,善心亦,一一善心,能破大。若覆罪者罪增,露愧罪消,是故佛有智者不覆藏罪。善哉大王,能信因果、信、信,唯大王,莫愁怖。若有生造作罪,覆藏不悔,心愧,不因果及以,不能咨有智之人,不近善友,如是之人,一切良乃至瞻病所不能治,如迦摩病【病、垢、癞病】,世拱手,覆罪之人亦如是。何罪人?一提,一提者,不信因果,有愧,不信,不在及未世,不善友,不佛所教戒,如是之人名一提。佛世尊所不能治,何以故?如世死,不能治,一提者,亦如是,佛世尊所不能治。大王今者,非一提,何而言不可救?如王所言,能治者,大王知,迦城王子,姓瞿昙氏,字悉多,悟,自然而得阿耨多三藐三菩提,三十二相、八十好其身,具足十力、四所畏、一切知、大慈大悲,愍一切如,善生,如逐母,知而,非不。、、妙、、法、一,能令生永。善知生根心性,宜方便,不通。其智高大如山,深邃如大海。是佛世尊有金智,能破生一切罪,若言不能,有是。今者去此十二由旬,在拘那城娑,而量阿僧等菩、僧,演法:‘若有、若,若有、若,若有漏、若漏,若果、若善法果,若色法、若非色法,若非色、非非色法,若我、若非我,若非我、非非我,若常、若非常,若非常、非非常,若、若非,若非、非非,若相、若非相,若非相、非非相,若、若非,若非、非非,若世,若出世,若非世、非出世,若乘、若非乘,若非乘、非非乘,若自作自受、若自作他受、若作受。’大王,若於佛所,作受,所有重罪即消。

  王今且,提桓因【天帝】命欲,有五相,一者衣裳垢,二者上花萎,三者身臭,四者腋下汗出,五者不本座。天帝或於,若沙、若婆,即至其所,生於佛想。沙及婆帝,深自幸,即是:‘天主,我今依於汝。’是已,乃知非佛,自念言:‘彼若非佛,不能治我五退相。’是御臣,名般遮,帝言:‘迦,乾闼婆王【音神】名敦浮,其王有女,字跋陀,王若能以此女,臣示王除衰相。’

  即答言:‘善男子,摩多阿修王有女脂,是吾所敬,卿若必能示吾消相者,相,跋陀?’

  ‘迦,有佛世尊,字迦牟尼,今者在於王大城,若能往彼咨禀未,衰之相必得除。’

  ‘善男子,若佛世尊能者,便可回至其住。’

  御臣奉命,即回乘,到王城耆崛山,至於佛所,面足,坐一面,白佛言:‘世尊,天人之中系?’

  ‘迦,悭、、嫉。’

  又言:‘悭嫉,因何而生?’

  答言:‘因明生。’

  又言:‘明因何生?’

  答言:‘因放逸生。’

  又言:‘放逸因何生?’

  答言:‘因倒生。’

  又言:‘倒因何生?’

  答言:‘因疑心生。’

  ‘世尊,倒之法因疑生者,如教,何以故?我有疑心,以疑心故,生倒,於非世尊,生世尊想,我今佛,疑即除,疑除故,倒亦,倒故,有悭心乃至心。’

  佛言:‘汝言有悭心者,汝今已得阿那含耶?阿那含者有心。若心,何命至我所?而阿那含不求命。’

  ‘世尊,有倒者有求命,倒者不求命。然我今者不求命,所欲求者,唯佛法身及佛智慧。’

  ‘迦,求佛法身及佛智慧,之世必得之。’

  帝佛已,五衰相消,便起作,佛三匝,恭敬合掌而白佛言:‘世尊,我今即死即生、失命得命。又佛,得阿耨多三藐三菩提,是更生,更得命。世尊,一切人天,何增益?以何,而致?’

  ‘迦,斗诤因,人天,善修和敬,得增益。’

  ‘世尊,若以斗诤而者,我今日更不阿修。’

  佛言:‘善哉,善哉,迦,佛世尊忍辱法,是阿耨多三藐三菩提因。’提桓因,即前佛,於是去。

  大王,如以能除相,是故佛,不可思。王若往者,所有重罪必得除。

  大王,且有婆子,字曰不害,以量生故名崛魔。欲害母,心起,身亦,身心者,即五逆因,五逆因故,必地。後佛,身心俱,欲生害,身心者,即五逆因,五逆因故,入地。是人得遇如大,得地因,阿耨多三藐三菩提心。是故佛上,非六也。

  大王,有王子,其父之,截其手足,推之深井。其母矜愍,使人出,至佛所,佛,手足具,即阿耨多三藐三菩提心。大王,以佛故,得果,是故佛,上,非六也。

  大王,如河有鬼,其五百,於量,初不水,至河上,流火,渴所逼,哭。如,在其河,郁昙林,坐一下,鬼至佛所,白佛言:‘世尊,我等渴,命不。’佛言:‘河流水,汝何不?’鬼即答言:‘如水,我火。’佛言:‘河清流,火也,以故,心自倒,是火。我汝除倒,令汝水。’世尊,鬼,悭。鬼即言:‘我今渴乏,法言,都不入心。’佛言:‘汝若渴乏,先可入河,恣意之。’是鬼等,以佛力故,即得水。既水已,如法,既法已,悉阿耨多三藐三菩提心,鬼形,得於天身。大王,是故佛上,非六也。

  大王,婆提群五百,波斯匿王,挑出其目,有前,不能得往至於佛所,佛愍故,即至所,慰喻之言:‘善男子,善身口,更勿造。’如音,微妙清,得眼。即於佛前,合掌佛,而白佛言:‘世尊,我今知佛慈心普覆一切生,非人天。’如即法。既法已,悉阿耨多三藐三菩提心。是故如真是世上良,非六也。

  大王,婆提有旃陀,名曰,量人,佛弟子大目犍,得破地因,而得上生三十三天。以有如是弟子故,佛如上,非六也。

  大王,波捺城,有者子,名阿逸多,淫匿其母,以是因,戮其父。其母外人共通,子既知已,便害之。有阿是其知,於此知,生愧,即便之。已即到桓精,求欲出家,比丘,具知此人有三逆罪,敢者,以不故,倍生恚,即於其夜,大放猛火,焚僧坊,多辜。然後往王城中,至如所,求哀出家。如即,法要,令其重罪,微,阿耨多三藐三菩提心,是故佛世良,非六也。

  大王,王本性暴,信受人提婆多,放大醉象,欲令佛,象既佛,醒悟。佛便申手,摩其上,法,悉令得阿耨多三藐三菩提心。大王,畜生佛,得破畜生果,人耶?大王知,若佛者,所有重罪必得。

  大王,世尊未得阿耨多三藐三菩提,魔量眷至菩所,菩以忍辱力,魔心,令魔受法,阿耨多三藐三菩提心,佛有如是大功德力。

  大王,有圹野鬼,多害生。如,善者,至圹野村,其法。圹野鬼法喜,即以者授於如,然後便阿耨多三藐三菩提心。

  大王,波奈有屠,名曰,於日日中,量羊。利弗,即受八戒一日一夜,以是因,命得北方天王沙子。如弟子,尚有如是大功德果,佛也?

  大王,北天竺有城,名曰石。其城有王,名曰印,重位,戮害其父。害其父已,心生悔恨,即政,至佛所,求哀出家。佛言:‘善。’即成比丘,重罪消,阿耨多三藐三菩提心。大王知,佛有如是量大功德果。

  大王,如有弟提婆多,破僧,出佛身血,害花比丘尼,作三逆罪。如法要,令其重罪得微薄。是故如大良,非六也。

  大王,若能信臣者,唯速往至如所,若不信,善思之。

  大王,佛世尊大悲普覆,不限一人。正法弘,所不苞。怨平等,心憎,不偏一人令得阿耨多三藐三菩提,余人不得。如非四部之,普是一切天、人、、鬼、地、畜生、鬼等。一切生,亦佛,如父母想。大王知,如不但豪之人、跋提迦王,而演法,亦下、波等。不偏受多阿那坻所奉食,亦受人多食。不但利弗等利根法,亦根周梨特。不但大迦等之性出家求道,亦大陀出家。不但薄者螺迦等出家求道,亦深厚,造重罪者波斯匿王弟陀耶出家求道。不以莎草恭敬供拔其根,崛魔心欲害而不救。不但有智男子而演法,亦愚合智者女人法。不但令出家之人得四道果,亦令在家得三道果。不但富多等,寂思惟而法要,亦婆娑王等事,理王者而法要。不但酒之人,亦耽酒郁伽者荒醉者。不但入禅定者婆多等,亦子心婆女婆私咤。不但己之弟子,亦外道尼干子。不但盛之年二十五者,亦衰老八十者。不但根熟之人,亦善根未熟者。不但末利夫人,亦淫女花女。不但受波斯匿王上馔甘味,亦受者利多毒之食。大王知,利多往昔亦作逆罪之因,以遇佛法,即阿耨多三藐三菩提心。

  大王,假使一月常以衣食供恭敬一切生,不如有人,一念念佛,所得功德十六分一。

  大王,假使金人,其各百,以用布施,不如有人心向佛足一步。

  大王,假使以象百乘,大秦珍,及其女人身佩璎珞,亦百,持用布施,故不如心向佛足一步。

  置是事,若以四事供三千大千世界所有生,亦不如心向佛足一步。

  置是事,若使大王供恭敬河沙等量生,不如一往娑,到如所,心法。”

  大王答言:“耆婆,如世尊性已柔,故得柔以眷,如檀林,以檀而。如清,所有眷亦清,如大,以而眷。如寂,所有眷亦寂。如,所有眷亦。佛,所有眷亦。吾今既是之人,裹,其身臭,系地,何得至如所?吾往者,恐不念,接言。卿吾,令往佛所,然吾今日,深自鄙悼,都去心。”

  空出言:“上佛法,欲衰殄,甚深法河於是欲涸,大法明不久,法山欲,法船欲沈,法欲,法殿欲崩,法幢欲倒,法欲折,善友欲去,大怖至。法生至不久,疫病欲流行,大至,渴法。魔王欣解甲,佛日大涅山。

  大王,佛若去世,王之重,更治者。

  大王,汝今已造阿鼻地重之,以是,必受不疑。

  大王,阿者言,鼻者名,,故名。

  大王,假使一人是,其身大八由延,遍其中,空,其身周匝受苦,有多人,身亦遍,不相妨。

  大王,寒地中遇以之,地中遇寒亦名,活地中,命已,若活,即便活,阿鼻地都此事。

  大王,阿鼻地四方有,一一外各有猛火,西南北交通八由延,周匝、覆,其地亦,上火下,下火上。

  大王,若在鏊,脂膏焦然,是中罪人,亦如是。大王,作一逆者,便具受如是一罪,若造二逆罪二倍,五逆具者罪亦五倍。

  大王,我今定知王之必不得免。唯大王,速往佛所,除佛世尊,余能救。我今愍汝,故相。”

  大王是已,心怖,身栗,五掉,如芭蕉,仰而答曰:“汝是?不色像,而但有。”

  “大王,吾是汝父婆娑,汝今耆婆所,莫邪六臣之言。”王已,地,身增,臭倍前,以冷而治之,毒,但增。

  中佛典 大正藏

  第 12 No. 0374 大般涅

  北天竺三藏昙谶

  李鑫森注

  迎播 迎指正

  2017-01-05修改

 

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