佛教大般涅40卷第十四卷

Posted 2022-11-06 男子

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　　《大般涅第十四卷》(第七品　行　　第四　行常佛性常)

　　大般涅卷第十四

　　第七品　行　　第四　行常　佛性常

　　“善男子，我行，悉皆常，何知耶?以因故。若有法，生者，知常。

　　是外道，有一法不生。

　　善男子，佛性生、、去、，非去、非未、非在，非因、所作、非因作，非作、非作者，非相、非相，非有名、非名，非名、非色、非、非短、非界入之所持，是故名常。

　　善男子，佛性即是如，如即是法，法即是常。善男子，常者即是如，如即是僧，僧即是常。以是故，因生法，不名常。

　　是外道，有一法不因生。

　　善男子，是外道，不佛性、如及法。是故外道所可言，悉是妄，有真谛。凡夫人，先瓶、衣、乘宅、城郭、河水、山林、男女、象牛羊，後相似，便言是常，知其，非是常也。

　　善男子，一切有，皆是常，空是故常，佛性是故常。空者即是佛性，佛性者即是如，如者即是，者即是常。常者即是法，法者即是僧，僧即，者即是常。

　　〈一〉非色常

　　善男子，有之法，凡有二，色法、非色法。非色法者，心心法。色法者，地、水、火、。

　　善男子，心名常，何以故?性是攀相，分故。

　　善男子，眼性，乃至意性，是故常。

　　善男子，色境界，乃至法境界，是故常。

　　善男子，眼相，乃至意相，是故常。

　　善男子，心若常者，眼一切法。

　　善男子，若眼乃至意，知常。以法相似，念念生，凡夫已，【以】之常。

　　善男子，因相，可破故，亦名常。所因眼、因色、因明、因思惟、生於眼。耳生，所因各，非眼因，乃至意，亦如是。

　　次善男子，行因故，心名常。所修常心，修苦、空、我心。心若常者，常修常，尚不得苦、空、我，得常、、我?以是故，外道法中，不能取常我。

　　善男子，知心法必定常。

　　次善男子，心性故，名常，所心性，心性，佛心性。

　　一切外道，心有三，一者出家心，二者在家心，三者在家心。相心，苦相心，不苦不相心，欲相心，恚相心，愚相心。

　　一切外道，心相亦，所愚相心，疑惑相心，邪相心，止威其心亦。

　　善男子，心若常者，亦不能分色，所青赤白紫色。

　　善男子，心若常者，念法不忘失。

　　善男子，心若常者，凡所不增。

　　次善男子，心若常者，不言已作、今作、作。若有已作、今作、作，知是心，必定常。

　　善男子，心若常者，怨、、非怨、非。心若常者，不言我物、他物，若死、若生。心若常者，有所作，不增。

　　善男子，以是故，知心性各各，有故，知常。

　　善男子，我今於此非色法中，演常，其已。”

　　〈二〉色常

　　“汝色常，是色常，本有生，生已故。身胎，歌【初胎、胚】，本有生，生已故;外牙，本亦生，生已故;是故知，一切色法，悉皆常。

　　善男子，所有色，而，歌、安浮陀、伽那、手、疱、初生、孩、童子、乃至老各各。所外色亦如是，牙、、枝、、花、果。

　　次善男子，味亦，歌，乃至老各各。外味亦，牙、、枝、、花、果味。歌力，乃至老力。歌貌，乃至老貌亦。歌果，乃至老果亦。歌名字，乃至老名字亦。

　　所色，已合，故知常。外木，亦已合，故知常。次第生，故知常。次第生歌，乃至老，次第生牙乃至果子，故知常。

　　色可，故知常。歌，乃至老。牙，乃至果，故知常。

　　凡夫知，相似生，以常。以是故，名曰常。若常即是苦，若苦即是不。

　　善男子，我因迦先是事，於彼已答。

　　〈三〉行我　如有我

　　次善男子，行我。善男子，一切法，色、非色。

　　色非我也，何以故?可破、可、可裂、可打、生增故。我者不可破、裂打、生，以是故，知色非我。

　　非色之法亦非我，何以故?因生故。

　　善男子，若外道，以念故，知有我者，念之性非我也。若以念我性者，去之事有忘失，有忘失故定知我。

　　善男子，若外道以想故，知有我者，想故，定知我。如人手有六指，即便言，我先何共相耶?若有我者，不，以相故，定知我。

　　善男子，若外道以有遮故，知有我者;善男子，以有遮故，定知我，如言【指浮之人】不言，非也;我亦如是，若定是我，不遮我，以遮我故，定知我。若以遮故，知有我者，汝今不遮，定我。

　　善男子，若外道，以伴非伴，知有我者，以伴故，有我。有法伴，所如、空、佛性。我亦如是，有伴，以是故，定知我。

　　次善男子，若外道以名字故，知有我者;我法中，亦有我名，如人，名字富。如言我死，若我死者，我我，而我不可，假名我;亦如矬人，名者。以是故，定知我。

　　次善男子，若外道，以生已求乳，知有我者;善男子，若有我者，一切，不持、火蛇、毒，以是故，定知我。

　　次善男子，一切生，於三法中，悉有等智;所淫欲、食、恐怖，是故我。

　　次善男子，若外道，以相貌故，知有我者;善男子，相故我、相，故亦我。若人睡，不能止、俯仰、，不苦，不有我。若以止、俯仰、，知有我者，木人亦有我。

　　善男子，如亦，不、不止、不俯、不仰、不、不，不苦、不、不、不恚、不、不行，如如是，真有我。

　　次善男子，若外道，以他食果，口中生涎，知有我者;善男子，以念故，生涎，涎非我也。我亦非涎、非喜、非悲、非欠、非笑，非、非起、非、非，以是故，定知我。

　　善男子，是外道，如小，慧方便，不能了常常、苦、不、我我、命非命、生非生、非、有非有，於佛法中取少分，妄有常、、我、，而不知常我。如生盲人不乳色，便他言：‘乳色何似?’他人答言：‘色白如’。盲人：‘是乳色者，如耶?’答言：‘不也。’：‘色何似耶?’答言：‘稻米末。’盲人：‘乳色柔，如稻米末耶?稻米末者，何所似?’答言：‘如雨雪。’盲人言：‘彼稻米末，冷如雪耶?雪何似?’答言：‘如白。’是生盲人，如是四譬喻，不能得乳真色。是外道亦如是，不能常我。

　　善男子，以是故，我佛法中有真谛，非於外道。”

　　〈四〉如是常住不　不般涅

　　文殊利白佛言：“希有世尊，如於今般涅，方更於上法，乃作如是分真谛!”

　　佛告文殊利：“汝今何故，於如生涅想?善男子，如是常住不，不般涅。

　　善男子，若有【】我是佛，我成阿耨多三藐三菩提。我即是法，法是我所。我即是道，道是我所。我即世尊，世尊即是我所。我即，即是我所。我能法，令他受，我法，余人不能。如不作如是，是故如不法。

　　善男子，若有人作如是妄，我即是眼，眼即是我所，耳鼻舌身意亦如是;我即是色，色是我所，乃至法亦如是;我即是地，地即是我所，水火等亦如是。

　　善男子，若有人言，我即是信，信是我所。我是多，多即是我所。我是檀波蜜【布施解到彼岸】，檀波蜜即是我所。我是波蜜【戒解到彼岸】，波蜜即是我所。我是羼提波蜜【忍辱解到彼岸】，羼提波蜜，即是我所。我是梨耶波蜜【精解到彼岸】，梨耶波蜜即是我所。我是禅波蜜【修禅解到彼岸】，禅波蜜即是我所。我是般若波蜜【智慧通解到彼岸】，般若波蜜即是我所。我是四念，四念即是我所，四正勤、四如意足、五根、五力、七分、八道分，亦如是。

　　善男子，如不作如是，是故如不法。

　　善男子，若言常住有易，何言佛法?是故汝今不言，如方更於法。

　　善男子，譬如因眼色、明、思惟，因和合，得生眼。善男子，眼不念言，我能生。色乃至思惟，不念言我生眼。眼亦不作念言，我能自生。善男子，如是等法，因和合，得名。

　　善男子，如亦，因六波蜜、三十七助菩提之法，了法。因咽喉、舌唇口、言音，如初始法，名法。以是故，如不名法也。

　　善男子，若不者，即名法，法即如。

　　善男子，譬如因燧、因、因手、因干牛，而得生火。燧亦不言，我能生火;、手、牛各不念言，我能生火。火亦不言，我能自生。如亦，因六波蜜，乃至如，名法。如亦不生念言，我法。

　　善男子，若不生者，是名正法。是法，即名如。

　　善男子，譬如因酪、因水、因、因瓶、因、因人手捉，而得出。酪不念言，我能出;乃至人手，亦不念言，我能出;亦不言，我能自出;和合，故得出。如亦，不念言，我法。

　　善男子，若不出者，是名正法。是法，即是如。

　　善男子，譬如因子、因地、因水、因火、因、因、因、因人作，而牙得生。善男子，子亦不言，我能生牙;乃至作，亦不念言，我能生牙;牙亦不言，我能自生。如亦，不念言，我法。

　　善男子，若不能者，是名正法。是法，即是如。

　　善男子，譬如因鼓、因空、因皮、因人、因桴，和合出。鼓不念言，我能出，乃至桴亦如是;亦不言，我能自生。善男子，如亦，不念言我法。

　　善男子，法者，名不作，不作者即法。法者，即是如。

　　善男子，法者，乃是佛世尊境界，非所知。善男子，空非生、非出、非作、非造、非有法。如亦，非生、非出、非作、非造、非有法。如如性，佛性亦，非生、非出、非作、非造、非有法。

　　善男子，佛世尊，有二，一者世，二者出世。善男子，如，於世;菩，出世。

　　善男子，是大有二。一者求小乘，二者求大乘。我於昔日波奈城，於法;今始於此拘那城，菩大法。

　　次善男子，有二人，中根、上根。中根人於波奈【名】於法。上根人，人中象王，迦菩等，今於此拘那城，大法。善男子，下根者，如不法。下根者，即一提。

　　次善男子，求佛道者有二，一中精，二上精。於波奈，中精，於法。今於此拘那城，上精大法。

　　次善男子，我昔於彼波奈城初法，八天人得陀洹果。今於此拘那城，八十人不退於阿耨多三藐三菩提【上正等正】。

　　次善男子，波奈城，大梵天王稽首我於法。今於此拘那城，迦菩稽首我大法。

　　次善男子，我昔於彼波奈城法，常、苦、空、我。今於此拘那城法，常、、我、。

　　次善男子，我昔於彼波奈城法，所出音，於梵天。如今於拘那城法，所出音，遍於方二十河沙等佛世界，南西北方、四上下，亦如是。

　　次善男子，佛世尊凡有所，皆悉名法也。善男子，譬如王所有，未降伏者，能令降伏，已降伏者能令安。善男子，佛世尊凡所法，亦如是，量未伏者，能令伏，已伏者令生善根。

　　善男子，譬如王所有，能消一切怨。如演法亦如是，能令一切，皆悉寂。

　　次善男子，譬如王所有，下上回。如法亦如是，能令下趣生，上生人天乃至佛道。

　　善男子，是故汝今不言，如於此更法。”

　　文殊利白佛言：“世尊，我於此，非不知，所以者，欲利益生故。

　　世尊，我已久知法者，是佛如境界，非是所知。”

　　〈五〉菩之行

　　世尊告迦菩：“善男子，是名菩住於大乘大涅所行行。”

　　迦菩白佛言：“世尊，以何名行?”

　　“善男子，名佛世尊，以是故，名行。”

　　“世尊，若是佛之所行者，非、、菩所能修行。”

　　“善男子，是世尊安住於此大般涅，而作如是示分，演其，以是故，名曰行。及菩如是已，能奉行，故名行。

　　善男子，是菩摩诃得是行已，得住於所畏地。善男子，若有菩得住，如是所畏地，不畏恚愚、生老病死，亦不畏道、地、畜生鬼。

　　善男子，有二，一者阿修，二者人中。人中有三，一者一提，二者方等典，三者犯四重禁。

　　善男子，住是地中，菩等，不畏如是中。亦不畏沙、婆、外道邪、天魔波旬。亦不畏受二十五有。是故此地，名所畏。

　　善男子，菩摩诃住畏地，得二十五三昧，二十五有。

　　善男子，得垢三昧能地有，得退三昧能畜生有，得心三昧能鬼有，得喜三昧能阿修有，得日光三昧能弗婆提有，得月光三昧能瞿耶尼有，得炎三昧能郁越有，得如幻三昧能浮提有，得一切法不三昧能四天有，得伏三昧能三十三天有，得意三昧能炎摩天有，得青色三昧能兜率天有，得色三昧能化天有，得赤色三昧能他化自在天有，得白色三昧能初禅有，得三昧能大梵天有，得三昧能二禅有，得雷音三昧能三禅有，得雨三昧能四禅有，得如空三昧能想有，得照三昧能居阿那含有，得三昧能空有，得常三昧能有，得三昧能不用有，得我三昧能非想、非非想有。善男子，是名菩得二十五三昧，二十五有。

　　善男子，如是二十五三昧，名三昧王。

　　善男子，菩摩诃入如是等三昧王，若欲吹山王，意即能;欲知三千大千世界所有生心之所念，亦悉能知;欲以三千大千世界所有生於己身一毛孔中意即能，亦令生迫迮想;若欲化作量生，悉令充三千大千世界中者，亦能意;欲分一身以多身，合多身以一身;作如是，心所著，如花。

　　善男子，菩摩诃得入如是三昧王已，即得住於自在之地，菩得住是自在地，得自在力，欲生，即得往生。善男子，譬如王，四天下，意所行，能障。菩摩诃亦如是，一切生，若欲生者，意往生。

　　善男子，菩摩诃若地一切生，有可化令住善根者，菩即往而生其中。菩生，非本果，菩摩诃住自在地力因故，而生其中。善男子，菩摩诃在地，不受然、碎身等苦。

　　善男子，菩摩诃所可成就如是功德，量，百千，尚不可，何佛所有功德而可?”

　　中有一菩，名住垢藏王。有大威德，成就神通，得大持三昧，具足得所畏，即座起，偏袒右肩，右膝著地，跪合掌白佛言：“世尊，如佛所，佛菩所可成就功德智慧，量百千不可。我意，故不如是大乘典，何以故?因是大乘方等力故，能出生佛世尊阿耨多三藐三菩提。”

　　佛言：“善哉，善哉。善男子，如是，如是。如汝所，是大乘方等典，成就量功德，欲比是不得喻，百倍、千倍、百千倍、乃至算譬喻所不能及。

　　善男子，譬如牛出乳，乳出酪，酪出生稣，生稣出熟稣，熟稣出醍醐，醍醐最上。若有服者病皆除，所有，悉入其中。善男子，佛亦如是，佛出生十二部，十二部出修多，修多出方等，方等出般若波蜜，般若波蜜出大涅，如醍醐。言醍醐者，喻於佛性，佛性者即是如。善男子，以是故，言如所有功德，量不可。”

　　迦菩白佛言：“世尊，如佛所，大涅，如醍醐，最上最妙。若有能服，病悉除，一切悉入其中。我是已，思念，若有不能受是，知是人，大愚，有善心。世尊，我於今者，能堪忍皮、刺血墨、以髓水、折骨，如是大涅，已，令其通利，然後人其。

　　世尊，若有生著物，我施，然後以是大涅，之令。若尊者，先以而其意，然後以是大乘大涅，之令。若凡庶者，以威，逼之令。若慢者，我其而作使，其意，令其喜，然後以大般涅而教之。若有大乘者，以力，摧之令伏，既摧伏已，然後之，令大涅。若有大乘者，我躬往，恭敬供、尊重。”

　　佛迦菩：“善哉，善哉，汝甚大乘典、大乘、大乘、味大乘，信敬尊重供大乘。善男子，汝今以此善心因，得超越量河沙等大菩，在前得成阿耨多三藐三菩提，汝亦不久如我，大演如是大般涅、如、佛性，佛所秘密之藏。

　　善男子，去之世，佛日未出，我於，作婆，修菩行，悉能通一切外道所有。修寂行，具足威，其心清，不外能生欲想之所破，恚火，受持常、、我、之法，周遍求索大乘典，乃至不方等名字。我於住於雪山，其山清，流泉浴池、林木，充其地，石有清流水，多香花周遍，禽不可，甘果滋繁。有量藕根、甘根、青木香根。我於其中，唯食果，食已系心思惟坐禅，量，亦不有如出世、大乘名。善男子，我修如是行、苦行，提桓因等天人，心大怪，即共集，各各相，而偈言：‘各共相指示，清雪山中。寂欲主，功德王。以慢，永谄愚。口初未曾，粗等言。’

　　中有一天子，名曰喜，偈言：‘如是欲人，清勤精。不求帝，及以天耶。若是外道者，修行苦行。是人多欲求，帝所坐。’

　　有一仙天子，即帝而偈言：‘天主迦，不生此。外道修苦行，何必求帝。’

　　是偈已，作是言：‘迦，世有大士，生故，不己身，欲利益生故，而修量苦行。如是之人，生死中咎故，珍此大地、山、大海，不生著，如涕唾。如是大士，、所妻子、目髓、手足支、所居宅、象乘、奴婢僮，亦不求生於天上，唯求欲令一切生得受快。如我所解，如是大士清染，永，唯欲求於阿耨多三藐三菩提。’

　　提桓因作是言：‘如汝言者，是人，取一切世所有生。大仙，若此世有佛者，能除一切天、世人及阿修毒蛇。若生，住是佛中者，毒悉得消。大仙，是人若未世中，作善逝【佛】者，我等悉得量然。如是之事信，何以故?量百千生等，於阿耨多三藐三菩提心，少微於阿耨多三藐三菩提，即便。如水中月，水。如像，成易。菩提之心亦如是，易。大仙，如有多人，以铠仗，牢自，欲前，恐怖，便退散。量生亦如是，菩提心，牢自，生死，心生恐怖，即便退散。大仙，我如是量生心之後，皆生，是故我今是人修於苦行，、、住於道，其行清未能信也。我今要自往之，知其能堪任荷，阿耨多三藐三菩提大重不?大仙，如有二，能用。有二翼，堪任行。是苦行者，亦如是。我其持禁戒，未知其人有深智不?若有深智，知能堪任荷阿耨多三藐三菩提之重也。大仙，譬如母，多有胎子，成就者少。如庵，花多果少。生心乃有量，及其成就，少不足言。大仙，我汝俱往之。大仙，譬如真金，三已，乃知其真，、打、磨。彼苦行者，亦如是。’

　　提桓因，自其身，作像，形甚可畏，下至雪山，去其不。而便立住。是，心所畏，勇健，才次第，其清雅。宣去佛所半偈：‘行常，是生法。’

　　是半偈已，便住其前，所形貌甚可怖畏，眄遍，於四方。是苦行者，是半偈，心生喜。譬如估客，於夜行失伴，恐怖推求，遇同，心生喜，量。亦如久病，未遇良，瞻病好，後卒得之。如人海，卒遇船舫。如渴乏人，遇清冷水。如怨逐，忽然得。如久系人，卒得出。亦如夫，炎旱值雨。亦如行人，得家，家人已，生大喜。

　　善男子，我於是半偈，心中喜亦如是，即座起，以手，四向，而是言：‘向所偈，之所?’亦更不余人，唯。即是言：‘如是解之，能雷震佛音?於生死睡眠之中，而寤唱如是言?能於此，示道生死、馑生，上道味?量生，沈生死海，能於中作大船?是生常重病所，能於中作良?是半偈，悟我心，如半月，花。’善男子，我於，更所，唯。作是念，是是偈耶?仍生疑，或非其，何以故?是人形容甚可怖畏。若有得是偈句者，一切恐怖、丑陋即除。何有此人形貌如是，能此偈?不火中出於花，非日光中出生冷水。善男子，我於作是念，我今智，而此或能得去佛，佛所是半偈，我今，即便前至，是所，作如是言：‘善哉，大士，汝於何，得是去怖畏者所半偈?大士，於何而得如是半如意珠?大士，是半偈，乃是去、未、在佛世尊之正道也。一切世量生，常所覆，身於此外道法中，初不曾，如是出世、十力世雄所空。’

　　善男子，我是已，即答我言：‘大婆，汝今不我是，何以故?我不食已多日，求索，了不能得。渴苦，心，非我本心之所知也。假使我今，力能行空，至郁越，乃至天上，求食，亦不能得，以是之故，我是。’

　　善男子，我即言：‘大士，若能我是偈竟，我身汝弟子。大士，汝所者，名字不，亦不。以何因不欲耶?夫施者有竭，法施因不可也。有，多所利益。我今此半偈法已，心生疑。汝今幸可，我除，此偈竟，我身汝弟子。’

　　答言：‘汝智太，但自身，都不念，今我定苦所逼，不能。’我即言：‘汝所食者，是何物?’答言：‘汝不足，我若者，令多人怖。’我言：‘此中，更有人，我不畏汝，何故不?’答言：‘我所食者，唯人暖肉。其所者，唯人血。自我薄福，唯食此食，周遍求索，困不能得。世多人，皆有福德，兼天之所守，而我力，不能得。’

　　善男子，我言：‘汝但具足，是半偈，我偈已，以此身，奉施供。大士，我命，如此之身，所用。虎狼、鸱枭、鹫，之所食，然不得一毫之福。我今求阿耨多三藐三菩提，不身，以易身。’答言：‘信汝如是之言，八字故，所身?’

　　善男子，我即答言：‘汝真智，譬如有人，施他凡器，得七器。我亦如是，不身，得金身。汝言信者?我今有，大梵天王、提桓因及四天王，能是事。有天眼菩等，欲利益量生，修行大乘，具六度者，亦能知。有十方佛世尊、利生者，亦能我，八字故，於身命。’言：‘汝若如是能身者，谛，谛。汝，其余半偈。’

　　善男子，我於，是事已，心中喜，即解己身所著鹿皮，此敷置法座，白言：‘和上，坐此座。’我即於前，叉手跪，而作是言;‘唯和上，善我，其余半偈，令得具足。’即：‘生已，寂。’

　　，是偈已，作是言：‘菩摩诃，汝今已具足偈，汝之所悉足，若必欲利生者，施我身。’善男子，我於，深思此，然後，若石、若壁、若、若道，此偈，即便更系所著衣裳，恐其死後身露，即上高。神我言：‘善哉，仁者，欲作何事?’善男子，我答言：‘我欲身，以偈。’神言：‘如是偈者，何所利益?’我答言：‘如是偈句，乃是去、未、在佛所，空法道，我此法，身命。不利、名、、王、四大天王、提桓因、大梵天王、人天中，欲利益一切生，故此身。’

　　善男子，我身，作是言：‘令一切悭惜之人，悉我，此身。若有少施，起高者，亦令得，我一偈，此身命，如草木。’我於，是已，即放身，自投下，下未至地，空之中出，其乃至阿迦尼咤。，身，即於空中，接取我身，安置平地。

　　提桓因及天人、大梵天王，稽首，於我足下，言：‘善哉，善哉，真是菩，能大利益量生，欲於明黑之中，然大法炬。由我惜如大法，故相娆，唯我忏悔罪咎。汝於未必定成就阿耨多三藐三菩提，度。’提桓因及天，我足，於是去，忽然不。

　　善男子，如我往昔半偈故，此身，以是因，便得超越，足十二劫，在勒前，成阿耨多三藐三菩提。善男子，我得如是量功德，皆由供如正法。善男子，汝今亦，於阿耨多三藐三菩提心，已超量河沙等菩上。善男子，是名菩住於大乘大般涅修於行。”

　　中佛典　大正藏

　　第 12 No. 0374 大般涅

　　北天竺三藏昙谶

　　李鑫森注

　　迎播　迎指正

　　2017-02-02修改

佛教 大般涅40卷 第十四卷

佛教大般涅40卷第十四卷