佛教藏一卷

Posted 2022-11-06 道人

篇首语：天下无难事，只怕有心人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教藏一卷相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　[第672部第55一卷] 第0672部～藏一卷

　　法

　　藏　　佛弟子阿。行各第一。如利弗。智慧第一。微妙法。目神足第一。常乘神通。至六道生受善果。人之。目又一至河。五百鬼。群趣水。有守水鬼。杖。令不得近。於是鬼迳目所。目足。各其罪因。有一鬼白目言。大德我受此身。常患渴。先此水清且美。喜趣之。入中洗浴。而便沸。身。若一口。五藏焦。臭不可。何因故。受如此罪。目言。汝先世作相相人吉凶。少多。或或。自谛。以人心。惑欺诳。以求利。迷惑生。失如意事。是故今日此水清且美。到不如意。此是行花。後方受地苦。

　　有一鬼。白目言。我常大狗。利牙赤目。啖我肉。有骨在。吹起。肉生。狗啖。我常受此苦。何因故。目答言。汝前世。作天祠主。常教生。羊以血祠天。汝自食肉。是故今日以肉之。此是行。後方受地苦果。百千倍也。

　　有一鬼。白目言。大德我常身上。有遍漫。亦啖之。何因故。受如是罪。目言。汝前世。作婆。邪不信罪福。有乞食道人。意不欲使更。即取其。盛中。以著上。持道人。道人得已。持本。以手食。污其手。是故今日受如此罪。此行。後方受地苦果。

　　有一鬼。白目言。大德我腹大如。咽喉手。甚如。不得食。何因故。受如此苦。目答言。汝前世。作聚落主。自恃豪。酒。欺余人。其食。困生。由是因。受如此罪。此是。地苦果。方在後也。

　　有一鬼。白目言。我常趣溷欲食。有大群鬼。捉杖我。不得近。口中臭。困。何因故。受如此罪。目答言。汝前世。作佛主。有白衣者。供僧。供食具。若有客僧。汝便粗粗供。客僧去已。自食者。以是因故。尚叵得。何好食。此是耳。後受地果。

　　有一鬼。白目言。我身上遍生舌。斧斫舌。生。如此不已。何因故。目答言。汝前世。作道人。僧差作蜜石蜜大消。以斧斫之。心啖一口。以是因故。斧斫舌。

　　有一鬼。白目言。我常有七枚丸。直入我口。入五藏焦。出入。何因故。受如此罪。目答言。汝前世。作沙行。果子到所。敬其故。偏心多七枚。是故受如此罪。此是。後受地果。

　　有一鬼。白目言。常有二。在我腋下。身焦。何因故。目答言。汝前世。僧作。心取二番。腋底。是故受如此罪。此是花。後方受地果。

　　有一鬼。白目言。我丸大如。行著肩上。住坐上。止患苦。何因故。目答言。汝前世。作市令。常以小斗而。重大斗而取。常自欲得大利於己。侵克余人。是故受如此罪。此是。地苦果。方在後也。

　　有一鬼。白目言。我常肩有眼。胸有口鼻常有。何因故。目答言。汝前世。作魁脍弟子。若罪人。汝常有喜心。以著髻挽之。以是因故。受如此罪。此是行。地苦果。方在後也。

　　有一鬼。白目言。我常有。入出我身。受苦。何因故目答言。汝前世。作。或作象。象制。汝以刺。又牛。亦以刺是故受罪如是。此行。地苦果。方在後耳。

　　有一鬼。白目言。我身常有火出。焦懊。何因。故。目答言。汝前世。作王夫人。更一夫人。王甚幸。常生妒心。伺欲危害。值王起去。所夫人。眠未起著衣。即生心。正值作。有麻油。即以灌其腹。腹即死。以是因。受罪如是。

　　有一鬼。白目言。常有旋。回我身。不得自在意西。心常。何因故。目答言。汝前世。常作卜。或。或妄。迷惑人心。不得意。是故受如此罪。此是。地苦果在後。

　　有一鬼。白目言。我身常如肉。有手。眠耳鼻等。所食。罪苦堪。何因故。目答言。汝前世。常他。他胎。是故受如此罪。此是。地苦果。方在後耳。

　　有一鬼。白目言。常有。落我身。焦懊。何因故。受如此罪。目答言。汝前世。常以。掩捕。是故受如此罪。此是行。苦果在後。

　　有一鬼。白目言。我以物自蒙。亦常畏人我。心常怖。不可堪忍。何因故。目答言。汝前世。淫犯外色。常畏人。或畏其夫主捉打。或畏官法戮之都市。常恐怖相。是故受此罪。此是行。後方受地果耳。

　　有一鬼曰。我受此身。肩上常有瓶。中。手捉一杓。取自灌。焦。如是受苦。量。有何因。罪咎如此。目答言。汝前身。出家道典僧食。以一酥瓶。私著余。有客道人者。不之。去已出酥。行僧。此酥是招提僧物。一切有分。此人藏。不等。由是故。受此罪也。

　　目一天女坐一上。百由旬。此妙殊於余者。所欲生之具堂殿食。念欲得。出。止身。目言。作何善行。受如此。天女答言。迦佛度後。全利。弟子。建七塔。高四十。我作女人。出塔中佛像相好。信敬情。念佛功德。上。奉於像。以是因故。受妙如此。

　　利弗夏盛。游行至庵中。有一客作人。汲井水溉灌於。此人於佛。有大信。利弗。小信心。利弗言。大德衣下坐。我以水之。不失溉灌。兼相利益。於是利弗。衣受洗。身得。意游行。此客作人。其夜命。即生忉利天上。有大威力。次提桓因。便自念言。我何因生此。自宿命。信心微薄因客作溉灌水。洗浴利弗。我若信心厚。知必有。故浴具。以供。自惟功少。以遇良田。甚多即利弗所。散花供。利弗因其信之心。即法。得陀洹道。

　　目一神。身大。有金色手。五指常流甘露。若有行人。所食。生之具。指出。恣而之。目言。汝是何天。福功德奇特乃。天王答言。我非忉利天王。乃至非第六天王。亦非梵天王。我是大鬼神乃依其大城住。游行看故至此。目言。汝作何善行。得如此。答言。彼大城。名曰。我昔在中。作女人。又毛囊。以自活。居。屋。逐至陌。近一大富好施者家。囊自活。日欲中。若有沙婆持乞食。我言。某者家。在何。我心真。有妄。喜手。指示其家言。彼去彼去。日欲。勿余求。以是因故。得如是。女人以喜心。助行施者。得如此。何行布施者也。

　　佛在世有五大王。迦佛。善知。出家道。迦文佛出世。皆得道。今一王得道因。名提。王名那。其殷富。人民盛。王有二夫人。第一夫人。字月明。容端正。王甚敬。王大作伎。命月明舞。月明夫人衣以上服。金名。其身。舞甚奇雅。情。王善能相其夫人相。不半。奄然殒逝。恩苦。戚不。月明怪而之。王以死事大故。恐其。而不。殷勤重。王便答言。汝命短。不久。之情。是故愁耳。月明白言。夫生有死。自世之常。何耶。若隆念。但相告示。放出家。王善其言。其入道。王欲明果增益信心。之誓言。汝若出家。持戒思惟。未成道。必生天上。生天上已。至我所。汝出家。月明即其誓。於是比丘尼。即度去。以重能五欲。多。恭敬供。妨其道。是故游行。出家日。六月。持戒清。勤思惟道。世。得阿那含道。於一聚落命。即生色天上。昔因。於王有要。要赴本誓。王於五欲[怡-台+]戾化。直而往。以感。宜以恐逼。乃降伏。便自身。作大。衣毛振。五尺刀。因王夜。去之不。在空中。王已甚大怖畏言。汝有士千。今唯我。不得自在。死已至。何得。王即言。我因。惟恃本所作善。修心清。死生善。天可之言。如此因。最可恃。更余理。王便言。汝是何神。使我大生怖畏退。天答言。我是月明夫人。王放出家。思惟欲。生色天上。今赴要。王言。汝此。我不信。汝本形。乃可信。天即形。如本月明。衣裳服如本在王立。王欲心即趣欲捉。月明念言。此人欲不。何可近之。於是即上升空。王法王。此身常。指叵保。譬如朝露日出。不惟常。著於身。王不。盛年色。老所吞。根朽。目不明。耳不。形腐朽。所直。譬如酒。取淳味。糟所直。是身既老。可。唯有死在。是身既生。死常俱。王不。胎中死者。出胎死者。死者。老死者。是身危脆。死常。臾叵信。身心火然。但是苦。心有三毒。身有寒渴患。而不生。著我身。人青楼女子。色五欲。妻子。悉非我有。死至之。一去。身自尚。何余物。生死喜。一可奇。凡愚。迷五欲。回流生死。莫知出路。王是智人。何不出家求道。王善心生。其出家。月明重化之曰。若出家。求好。妙法。妙法已。受而修行。日夕精。勤勿懈。此已。忽然不。王至天明。禅位太子。五欲。投迦施延。出家道。人以其王重利求正真道。臣吏人民。多供。恭敬妨修道。於是游行至摩竭。佛法得阿道。根默所求欲。持瓦。入王城。乞得宿。林中。坐草而食。沙王出游遇。林。汝本王出入。椎鼓。人民聚落。赀藏珍奇。生自然。今作乞。行乞食。可耶。汝道。相分半治。道人答言。我大王。聚落甚多。今何大就小。非我所宜。沙王。汝本食以上味。盛以器。今瓦。乞宿食。不亦乎。汝本王。勇夫士侍。今日。不恐怖。汝本在深。夫人後妃。青楼女子。好妙色。盈耳目。坐以床。敷以褥。今日然宿林野。敷草蓐。不苦哉。道人言。我以此知足所。沙王言。汝是可之人。道人答言。汝是可人。非我也。所以者何。汝五欲所。恩所使。不得自在。我今心意。欲自在。快。沙王法已。王即去。曰。此四皆好佛道。欲行菩三事。有欲一日一夜行者。有欲七日行者。乃有身行者。得福耶。答曰。此甚深。吾不能答。唯佛能知此福多少。自如不能了也。如月氏王。欲求佛道故。作三十二塔。供佛相。一一作之。至三十一。有人王。王心退。如此人。何可度。即回心。生死向涅。作第三十二浮。以求解。由是因成道。是故此寺名波提木叉(秦言解生死)。自以。未二百年。此寺今在。吾亦之。寺寺皆有好形像。王去世後。一人得庵花。其色如金。是人得好花。欲首即自惟念。此常。狐狗食啖。土同流。何用。即持入佛塔。佛像相好。心生念言。此是迦牟尼佛像相好。念佛功德。佛是一切智人。大慈大悲。十力四所畏等功德念已。心毛。即以上佛。上佛已念言。佛一供必得大。不知限多少。即出化道人。言。以一花散佛。得福德。答言。我世苦五欲。出家受戒而已。不。如此深事。我不能知。明者。即往道人。答言。我如。所。有天眼神通。不能知善果。即示坐禅道人可往。坐禅道人。上座是六通。必知此事。即便往念佛功德。心毛。以一花散佛。得福德。阿即之。此身已。次第受天上人中福德。一世至千世。一大劫。乃至八大劫。福不。是以往。不能知。阿自以所推。一花果。何不知。即此人。小住已。遣化身至兜率天上。勒所。具者所。表之勒。得果。勒答言。不能知。正使河沙等一生菩尚不能知。我一身。所以者何。佛有量功德福田甚良。於中果。待我成佛。乃能知之。

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