佛教大乘生一卷

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：捐躯赴国难，视死忽如归。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教大乘生一卷相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　[第1307部第105一卷] 第1307部～大乘生一卷

　　者楞迦造

　　大乘生一卷(者郁楞迦造) 府同三司特胪卿公食邑三千紫司空谥大正大智大善寺三藏沙不空奉诏　　一生於三　　三生六

　　六二二更六　　六亦生六

　　六有於三　　此三有三

　　三生於四　　四生於三

　　三生於一　　彼一生七

　　於中所有苦　　牟尼皆

　　十二差　　智士空

　　生支力故　　知十二法

　　知　　名色根三和

　　渴及以取　　集生熟次

　　初八九　　第二第十

　　余七皆是苦　　三十二法

　　初二是去　　後二未

　　余八是在　　此三法

　　感　　生

　　生　　亦由有

　　何有　　何有

　　　　此三各寂

　　五支因生果　　名

　　七支以果　　七苦知

　　因中空果　　果中亦因

　　因中亦因　　果中亦果

　　智者空相　　世中四支

　　因果合故有　　果合

　　六分　　有所故

　　二及三略　　因果

　　三四略　　二三二三二

　　苦位有五法　　作者及藏界

　　境生流行　　迷惑起果

　　等流果二　　相根分中

　　一一三二分　　缺短果

　　出等流果　　相余分中

　　二一一一法　　此有十二

　　和合故生　　生命

　　空慧以知　　我我所

　　我我中　　四知空

　　余支亦如是　　常二

　　此即是中道　　若已成就

　　是佛　　已於中

　　仙我　　曾於城喻

　　此　　迦延

　　正及空　　破遇(宿名也)

　　亦殊空　　生若正知

　　彼知空相　　生若不知

　　亦不知彼空　　於空若起慢

　　於不生　　彼名趣空

　　迷生　　生不迷故

　　慢彼知空　　及於故

　　不迷於果　　作生

　　亦非不此　　空有此

　　受用具　　十二支差

　　先已生　　彼苦

　　三中如法　　三生於二

　　二生於七　　七生三

　　有如是　　一切皆因果

　　空生於空　　法生於法

　　藉生　　藉亦生

　　藉亦生　　一不有

　　印音　　日光子醋

　　不移　　智慧彼二

　　生三十本竟。

　　生三十我次第解。

　　一生於三　　三生六

　　六二二更六　　六亦生六

　　一生於三者知。此知者名明。於苦集道中不知故。名知。由故有福非福。不名三行。及身行口行心行等。其生。三生六者三行生六身。所眼耳鼻舌身意。六二者彼六身生二。所名色。二更六者。名色二生六。所眼耳鼻舌身意。六亦生六者。彼六生六。所眼耳鼻舌身意。

　　六有於三　　此三有三

　　三生於四　　四生於三

　　六有於三者。彼六生三受。所受苦受不苦不受。此三有三者。彼等三受。生三。所欲有有。三生於四者。彼三生四取。所欲取取戒禁取我取。四生於三者。彼四取生三有。所欲有色有色有。

　　三生於一　　彼一生七

　　於中所有苦　　牟尼皆

　　三生於一者。以彼等三有作生。一生。彼一生七者。一有老死愁苦等七。於中所有苦牟尼皆者。於中明始苦。量苦。世尊略皆此所。

　　十二差　　智士空

　　生支力故　　知十二法

　　十二差智士空者。此知等差有十二支。彼一切皆自性空。知如此所唯是空。法空生空法生。法由生支法故。知十二法者。若以次第生支力故。彼十二法如是知。彼中迷惑相者是明。彼行句集有相者是行。彼句次受生支出相者是彼名色句名身色身和合相者是名色。彼六句安置根相者是六。彼句眼色共聚相者是。彼受句非倒受用相者是受。彼句足相者是。彼取句持取相者是取。彼有句名身色身相者是有。彼生句生起相者是生。彼老句成熟相者是老。彼死句命根者是死。彼愁句匆遽相者是愁。彼句哭者是。彼苦句身逼相者是苦。彼句心逼相者是。彼句害相者是。

　　知　　名色根三和

　　渴及以取　　集出熟後

　　於中知者是明。者行。者是了。名色五聚。根者是。三和者是。者是受。渴者是。取者是持。受用者是有。起者是生。熟者是老。後者是死。

　　又此等差相。我次第之。於中差。

　　初八九　　第二第十

　　余七皆是苦　　三十二法

　　三者明取。二者行有。七者名色六受生老死等。此十二法三所。又差。

　　初二是去　　後二未

　　余八是在　　此三法

　　明行初二去。生老死後二未。名色六受取有八在。

　　又此等各各次第相生。

　　感　　生

　　生　　亦由有

　　三如前所。由彼故有。由故有。由故有。由故有。由故有。

　　曰由各各寂。其何答言。

　　何有　　何有

　　　　此三各寂

　　若其此心染。不集。若不作。不受。若者亦不生。如是此三各各寂。

　　又此等有因果分。

　　五支因生果　　名

　　七分以果　　七苦知

　　五因名者。如前所。明行取有是也。七果生者。亦如前所。七苦所名色六受生老死是也。

　　又此因果二空。

　　因中空果　　果中亦因

　　因中亦因　　果中亦果

　　智者空相(梵本一偈今一句矣)

　　若此所因果二。於中若因空果亦空。果空因亦空。因空因亦空。果空果亦空。於此四句相。

　　又此更有分。

　　世中四支　　因果合故有

　　果合　　六支

　　世中四支因果合故有者。所三世五因。共七果。略四。次第有四分。於中明行去二法初分。名色六受在第二分。取有亦是在第三分。生老死未二法第四分。此四分也。果六分者。三二根。六分。於中明乃至受以明根。乃至老死根。明根中明是分。行是分。名色六受是分。根中取是分。有是分。生老死是分。

　　又分略。

　　有所故　　二及三略

　　因果　　三四略

　　有本。起二。所有生是第一。行是第二。此二果。受中因果共是第三。此之三四略。明行二是第一略。名色六受五是第二略。取有三是第三略。生老死二是第四略。此三及四略。

　　又此等法中位差。

　　二三二三二　　苦位有五法

　　作者及藏界　　境生流行

　　法者明。行二。名色六三。受二。取有三。又二者生老死二。此等五法是苦位中作者。胎藏境界出生。於中流行如知。於中明行二苦位中作者。名色六三苦位中胎藏。受二苦位中境界。取有三苦位中。生老死二苦位中流行。

　　又果差。

　　迷惑起果　　流果二

　　相根分中　　一一三二分

　　如前所。此明根及根。於明根初分中。迷惑起等流名四果。一一三二分之道。其次第相。於中明是迷惑果。行是起果。名色六是果。受是等流果。

　　有余果。

　　缺短果　　出等流果

　　相余分中　　二一一一法

　　如前所。第二根分中。缺短生等流果等。其分二一一一。於此法中相。於中取是果。有是缺短果。生是出果。老死是等流果。如是此等有八果。

　　此有十二　　和合故生

　　生命　　空以慧知

　　如是明(古明今知乃正也)初。老死後。有十二支和合故各各生。而生命空以慧知。於中生者。以不牢固故。命者以我故。空者作者。以作者故。

　　我我所　　我我中

　　四知空　　余支亦如是

　　知是我。此中知是我所。以我故我中知。四知我所中。亦知空。如四次第知空如是行等余支。亦皆是空知之。

　　常二　　此即是中道

　　若已成就　　是佛

　　有是常。是。此二由此生故生彼。彼有中。若二即契中道。若不知此是外道於二。若悟已是一切佛。如佛於世能成就非余。

　　已於中　　仙我

　　曾於城喻　　此

　　彼亦是此中道。已於中。佛我我所。汝等比丘知。著我我所愚童凡夫寡之。假施中。我及我所。比丘生但苦生。但苦如城喻中已又。

　　迦旃延　　正及空

　　破具　　亦殊空

　　此等三及以余。如是之相世尊已。

　　生若正知　　彼知空相

　　生若不知　　亦不知彼空

　　於前所生若有正知。彼知。彼何知。知於空。生若不知亦不知空者。於此生若其不知。亦於彼空不能解入知之。

　　於空若起慢　　不於

　　若有彼　　迷生

　　於空若起慢不。若起空慢於五中不生。若有彼迷生者。若由於迷此生故。於四中取何。一者。二者常。三者自在化。四者一切宿作。

　　生不迷故　　慢彼知空

　　及於故　　不迷於果

　　生不迷故慢彼知空者。於前所各各生中。若迷心。及於取我我所中。若得慢彼如法能入於空。及於故不迷於果者。五中取我我所故。遍世不息。於彼中故。於果相。倒亦不迷惑。

　　又此何。

　　作生　　亦非不此

　　空有此　　受用具

　　作生亦非不此者。如前所。彼以如是善不善。推遣生傍及上下相而生。若非此不作。若不然者不作受已作而失。空有此受用具者。若由此等善不善有受用。自性是空本有我。作生彼性空亦知彼今更略。

　　十二支差　　前已生

　　彼苦　　三中如法

　　明初。老死後。是十二支生差如前所。彼中三是。二是。七是苦。皆已入。

　　三生於二　　二生於七

　　七生三　　有如是

　　明取三所生行有二。彼二所生名色六受生老死七支。彼七支中如前所生三。彼三其二更七。是故二次第不。此之有如是。

　　因果生世　　有生

　　唯是於空法　　自生空法

　　因果生世有生者。明行取有五名因。名色六受生老死七名果。此等所有普遍世。若我若生若若生者若丈夫若人若作者。是等分唯诳。知之彼何生。唯是於空法自生空法自性空中假名果。唯有空假名果法生。此是其。

　　藉生　　藉亦生

　　藉亦生　　一不有

　　若有有量。及所生果彼皆因共。知之有一法因者。又明彼今更譬喻。

　　印音　　日光子醋

　　不移　　智彼二

　　如有教者受者。所有教不移受。何故教者仍安。安故其教者亦不相。何以故自不自故。如次第生非是初。移亦非第二。因而生。如是印像二。面二。音二。日火二。子芽二。醋舌二。二此等所有皆不移。亦非不生。亦非因而生。彼二五。相次第。非初而移。而第二亦非不生。亦非因而生。智者於此相次第不移。正。又外相有十。皆知。於中外十者。一者非常故二者非故。三者不移故四者因果相系中故。五者非彼故六者非故。七者作者故八者非因故。九者那故十者同果相系故。彼外所有子余故。非常牙出生故。非子余已。其牙本今有生故。不移彼所相有因果相故。中子牙差故。非彼出生故。非因和合故。作者子因故。非因子牙枝花果等展相生故。那甜醋苦辛因差果出故。同果相繁。於中十者。一者死余故非常。二者得次生支故非。三者死余已次生支本今有生故不移。四者相有因果相故中。五者死次生支差故非彼。六者彼出生故非。七者因和合故作者。八者因故非因。九者迦浮陀伽那奄。出胎孩童子少年宿等。展相生故那。十者善不善薰。因差果出故。同果相系。

　　又有三偈。

　　如焰生　　身亦如是

　　前後　　亦有集

　　不生亦有生　　破不和合

　　所生亦住　　而此作

　　若於彼生　　而能知空

　　若知彼施　　契於中道

　　於中明行取有是集谛。名色六受生老死是苦谛。彼十二支。道谛者令彼方便。所念正勤如意足根力支八道名道谛。

佛教 大乘生一卷

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