佛教大乘法界差一卷

Posted 2022-11-06 佛教

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　　[第1311部第105一卷] 第1311部～大乘法界差一卷

　　慧菩造

　　大乘法界差　　稽首菩提心　　能方便

　　得生老死　　病苦依失

　　菩提心略有十二。是此。慧者如次知。所果故因故。自性故。名故。差故。分住故。染故。常故。相故。不作利故。作利故。一性故。此中最初示菩提心果。令利。次即彼所起之因。然後安立。此出生相。及名而差。於一切位有染著。常法而共相。不位中功用。於清位能作利益。一性涅知。如是十二今此中次第。何者名菩提心果。最寂涅界。此唯佛所。非余能得。所以者何。唯佛如能永一切微故。於中生永不生意生故。老此功德增上殊究竟衰故。死永不思易死故。病一切所知障病及皆永故。苦依始明住地所有皆永除故。失一切身意犯不行故。此由菩提心。最上方便不退失因一切功德。至於究竟而得彼果。彼果者即涅界。何者涅界。佛所有依相不思法身。以菩提心是不思果因。如白月初分故今。次曰。

　　能益世善法　　法及佛

　　所依如　　如地海子

　　次菩提心如地。一切世善苗生所依故。如海一切法珍聚所故。如子一切佛出生相之因故。如是已菩提心果。何此因。曰。

　　信其子　　般若其母

　　三昧胎藏　　大悲乳人

　　次何此因集。知如王子。其中於法深信菩提心子。智慧通母。三昧胎藏。由定住一切善法得安立故。大悲乳母。以哀愍生。於生死中有倦。一切智得故。何自性。曰。

　　自性染著　　如火空水

　　白法所成就　　如大山王

　　次知此菩提心因集已。有二相。染清相。白法所成相。染清相者。即此心自性不染。又出客障得清。譬如火摩尼空水等灰垢土所覆翳。其自性所染著。然灰等故。令火等得清。如是一切生自性差心。等所不能染。然等故。其心得清。白法所成相者。如是自性清心。一切白法所依。即以一切白法而成其性。如山所依。即以而合成故。何名。曰。

　　至於成佛位　　不名菩提心

　　名阿诃　　我常度

　　此心性明　　法界同

　　如依此心　　不思法

　　次此菩提心。永一切客。不一切功德成就。得四最上波蜜。名如法身。如世尊如法身。即是常波蜜。波蜜。我波蜜。波蜜。如法身即是客所染自性清心差名字。又如。利弗。此清法性即是法界。我依此自性清心。不思法。何差。曰。

　　法身生中　　本差相

　　作初　　亦有染

　　法空智所知　　相所行

　　一切法依止　　常皆悉

　　次此菩提心。在於一切生身中。有十差相。所作以故。初以起故。以故。染以自性清故。性空智所知以一切法我一味相故。形相以根故。所行以是佛大境界故。一切法所依以染法所依止故。非常以是染非常法性故。非以是清非法性故。何分位。曰。

　　不生界　　染中菩

　　最清者　　是如

　　次此菩提心。差相故。不位中名生界。於染位名菩。最清位名如。如。利弗。即此法身。本藏所。始生死趣中生流。名生界。次利弗。即此法身。生死漂流之苦。於一切欲境界。於十波蜜及八四千法中。求菩提而修行。名菩。次利弗。即此法身。解一切藏。一切苦。永除一切垢。清清最清。住於法性。至一切生所察地。一切所知之地。升二丈夫。得障所著一切法自在力。名如正等。是故利弗。生界不法身。法身不生界。生界即是法身。法身即是生界。此但名非有。何染。曰。

　　譬如明日　　之所翳

　　若除　　法身日明

　　此何。於不位中。有量。而不染。譬如日所覆而性常清。此心亦。彼但客故。何常。曰。

　　譬如劫火　　不能空

　　如是老病死　　不能法界

　　如一切世　　依空起

　　根亦如是　　依生

　　次何。於此有生老死。而言是常。譬如空劫火起不能害。法界亦。是故言。世尊。生死者但俗有。世尊。死者根。生者根新起。非如藏有生老死若若起。世尊。如藏有相。寂常住不不故。何相。曰。

　　如光明色　　相

　　如是佛法　　於法性亦然

　　性相　　空彼客

　　法常相　　不空垢法

　　次何未成正。而言於此佛法相。譬如光明色等有相。佛法於法身亦如是。如。利弗。佛法身有功德法。譬如有光明色不不。摩尼珠光色形亦如是。利弗。如所佛法身智功德法不不者。所河沙如法也。次如有二如藏空智。何等二。所空如藏。一切若若智。不空如藏。河沙不思佛法不不智。何不作利。曰。

　　藏覆　　不能益生

　　如未　　如金在中

　　亦如月盛　　阿修所

　　次生法身。即如是功德相。何故有如德用。知此如未。共包裹故。如金。在於中故。如月被。我慢所取故。如池水被。欲土所混故。如金山被翳。嗔恚泥垢所封著故。如空被覆。愚重之所蔽故。如日未出。在明地中故。如世界未成。在六水大藏中故。如雨。相前故。曰。

　　如金等未　　佛客翳亦然

　　是功德不自益　　反此能大利

　　何作利。曰。

　　如池垢　　如大敷

　　亦如上真金　　洗除

　　如空清　　朗月星

　　欲解　　功德亦如是

　　譬如日明　　威光遍世

　　如地生谷　　如海出

　　如是益生　　令有

　　了知有性　　而起於大悲

　　若若不　　斯皆所著

　　佛心如大　　住於空

　　三昧持法　　甘雨降

　　一切善苗　　因此而生

　　此偈中前相反。知是清法身。客患故。成就自性功德故。斯法者名如正等。於常住寂清不思涅界。受安。一切生之所仰。何一性。曰。

　　此即是法身　　亦即是如

　　如是亦即是　　谛第一

　　涅不佛　　如冷即水

　　功德不相　　故涅

　　若如法身涅者。中不作如是。如彼曰。

　　生界清　　知即法身

　　法身即涅　　涅即如

　　次如有言。世尊。即此阿耨多三藐三菩提名涅界。即此涅界名如法身。世尊。如法身。言如者即法身也。

　　次知。此亦不苦谛。是故言。非以苦名苦谛。言苦者。以本已作起。生。。常不有。自性清。一切藏。具足河沙不不智不思佛法。是故名如法身世尊。即此如法身。未藏。名如藏。世尊。如藏智。是如空智。世尊。如藏者。一切。本所不本所不。唯佛世尊。永一切藏。具修一切苦道之所得。是故知。佛涅有差。譬如冷不於水。次知。唯有一乘道若不者。此有余涅故。同一法界有下劣涅妙涅耶。亦不可言由下中上劣因而得一果。以因差果亦差故。是故言。世尊。劣差法得涅世尊。平等法於涅。世尊。平等智。平等解。平等解。得涅。是故世尊。涅界者名一味。所平等味解味也。

佛教 大乘法界差一卷

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