佛教 放光般若(20卷)
Posted 菩提
篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 放光般若(20卷)相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
0221 08 P0001 放光般若(20卷)【西 叉】
No. 221
放光般若卷第一
西於阗三藏叉奉 诏
摩诃般若波蜜放光品第一
如是。一佛在只耆崛山中。大比丘五千人俱。皆是阿。漏已意解垢。智自在已了事。譬如大所作已。於重逮得所。三已正解已解。有五百比丘尼婆塞婆夷。菩摩诃。已得陀尼空行三昧相藏。已得等忍。得陀尼。悉是五通。所言柔懈怠。已利所希望。逮深法忍得精力。已魔行度於死地。所教次第於阿僧劫本所行。所作不忘色和。常先敬所不粗。於大中所念具足。於劫堪任教化。所如幻如如如光如影如化。如水中泡如中像。如炎如水中月常以此法用悟一切。悉知生意所趣向。能以微妙慧。其本行而度之。意具足持忍。所入谛。量佛。量佛所行三昧皆在前。能佛一切法。於所著。已游於百千三昧而自。菩者德皆如是。其名曰系菩。菩。菩。施菩。所受能菩。雨天菩。天王菩。菩。妙意菩。有持意菩。增益意菩。菩。善菩。步菩。常菩。不置菩。日藏菩。意不缺菩。音菩。哀雅威菩。印手菩。常手菩。慈氏菩。及余那百千菩俱。是尊位者。有菩央百千。及尊者子皆悉。世尊自敷高座跏趺坐。正受定意三昧。其三昧名三昧王。一切三昧悉入其中。作是三昧已持天眼世界。世尊。放足下千相光明。鹿上至肉髻。身中支各放六十百千光明。悉照三千大千土不遍者。其光明照方西方南方北方四上下。如沙佛土生之。其光明者志固。悉上正真道意。世尊放身毛。一一毛孔皆放光明。照三千大千土。照十方沙土。一切生光明者。志上正真道意。世尊。以如所著等正法。放大光明悉遍三千大千土。照十方沙土。一切生光明者。亦志上正真道意。世尊。出舌遍三千大千土。遍已其舌根。放央百千光明。一一光明化千其色如金。一一者上皆有坐佛。一一佛皆六度。一切生法者。皆上正真道意。其舌光明一一像。照十方沙土。一切生其光明法者。亦上正真道意。是世尊於子座三昧。其三昧者名子游。身放神足感三千大千土六反震。三昧威神令此三千大千土地。皆柔[跳-兆+叵][跳-兆+我]。有地鬼蠕之。及八皆悉解。得生天上人中第六天。生天上人中已皆大喜。即宿命佛所。稽首受法。如是十方沙土。三趣及八亦苦。生天上人中第六天。生喜亦宿命。各各自至其佛所。稽首受法。三千大千土。盲者得。者得痖者能言。伛者得申。拘者得手足。狂者得正。者得定。病者得愈。渴者得。羸者得力。老者得少。裸者得衣。一切生皆得同志。相如父如母如兄如弟。等行十善淳修梵事。有瑕澹然快。譬如比丘得第三禅。一切生皆逮於智。已自守不娆生。世尊坐子床。於此三千大千土。其德特尊光明色像威德巍巍。譬如山王。山能及者。世尊。如如所著等正法。以大普音遍三千大千土。首陀天及梵天。第六天王天四王天。其中天及生。悉子座佛所。各持天上所有名香名。佛所。供如所著等正。於是三千大千土。其中生各持世所有名香水。佛所。供世尊。是天香生香。所可供散如上者。於空中合化成大台。於其台中垂幢幡。幢幡五色缤。光明悉遍照三千大千土皆作金色。十方沙佛土亦如是。是浮提人意自念言。今日如所著等正。我等法不在余。三千大千土中生亦各念言。今日如在我前坐。我等法不在余。世尊於子座放光明。照於三千大千土。其中生光明者。方沙佛及弟子。悉是沙诃土迦文佛及。十方土各各相亦如是。方度如沙有世界名。其佛事如所著等正。今在以般若波蜜教化一切。有菩名普明。迦文佛光明化威神感。便白事如言。今日何。有是佛身光明化感如是。事如告普明曰。西方有世界名沙诃。其佛迦文。今在菩般若波蜜。是其瑞。普明白佛言。唯然世尊。我欲彼迦文佛事供。彼菩皆得持得三昧超越三昧。佛告普明。欲往意。事佛。便以千金色普明言。持是供迦文佛。重告普明。汝彼。持威失法度。所以者何。彼菩奉持律行是以生彼。是普明菩。央百千菩比丘。善男子善女人。方所佛皆以香供事。忍界。迦文佛稽首作。普明菩白迦文佛言。事如致殷勤世尊。坐起利力如常不。今奉此供世尊。佛即受之。迦文佛。便以此散於方沙佛。其遍至一一者皆有坐佛。皆般若波蜜教化生。是教者皆上正真道意。彼善男子善女人。普明菩者。皆事迦文佛足。所赍香供世尊。南方度如沙。有世界名度。其佛威如所著等正。有菩名。西方度如沙有世界名。其佛上如所著等正。有菩名意行。北方度如沙有世界名。其佛仁王如所著等正。有菩名施。下方度如沙有世界名。其佛威如所著等正。有菩名妙。上方度如沙有世界名思。其佛思威如所著等正。有菩名思施。如是六方菩各白其佛。此何化而於此。其佛各菩言。去是有忍世界。佛迦文。菩般若波蜜。是其瑞。彼菩各白其佛。欲忍界迦文佛事供。佛各。及百千菩。比丘僧善男子善女人俱此。所土。各以香供佛。次忍界迦文佛。供事。皆如方菩比。一之三千大千界。其地所有皆成。草木悉香。幢幡缯彩。譬如世界普如土。文殊利。善住意王天子。及大威神菩所土。此忍世界所有珍妙亦如彼。天魔梵鬼神。沙婆世界人民。菩摩诃。及新意者皆悉集。佛知已定。告利弗言。菩摩诃行般若波蜜。利弗白佛言。欲逮知一切法。何行般若波蜜。佛告利弗。菩摩诃行般若波蜜者。未曾不布施有有施有受者。行檀波蜜。知罪知福行波蜜。不起恚意行羼提波蜜。身口常精意不懈怠。行惟逮波蜜。於六情所味行禅波蜜。佛告利弗。菩摩诃行般若波蜜定意不起。具四意止四意四神足五根五力七意八品道。具足空三昧相三昧三昧。具足四禅四等四形三昧。具八解禅得九次第禅。知九相。新死相。筋束薪相。青瘀相。相。血相。食不消相。骨分相。久骨相。焦可相。已知相念佛志法志比丘僧。志在施戒志在安般守意。志在常苦空我人想。所想生想。道想想。所起想善想法想。豫知一切生之意。是慧。便得意三昧畏三昧。有想有畏想畏。亦想亦畏。所不知根知已知。知欲八患十二衰。具足佛十力十八法四所畏四慧大慈大悲。知一切菩慧者。般若波蜜。菩摩诃欲具足若。於生死者般若波蜜。如是利弗。是菩摩诃行般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲上菩位者。欲辟支佛地。欲住阿惟越致地者。般若波蜜。欲住六通知一切人意所趣向者。般若波蜜。欲辟支佛慧者。般若波蜜。菩摩诃悉欲得陀尼三昧智者。般若波蜜。辟支佛家。所作布施持戒助功德。欲其上者般若波蜜。菩摩诃欲知辟支佛家所有戒三昧智慧解解慧。欲其上者。般若波蜜。菩摩诃欲少施少戒少忍少少禅。所行少而得大功德量者。般若波蜜。菩摩诃欲使族身如佛形像者。般若波蜜。菩摩诃欲具足大士三十二相八十好。成菩姓逮得鸠摩浮者。般若波蜜。菩摩诃常不欲佛世尊供佛。所行欲成功德者。般若波蜜。菩摩诃欲一切生之。欲求食乘象履屣衣裘香求幔床之具。所求能令具足。欲得是者般若波蜜。次利弗。菩摩诃。欲使沙佛中人。悉具足行六波蜜者。般若波蜜。菩摩诃欲行功德使正至佛者。般若波蜜。菩摩诃欲使十方沙佛土佛世尊。所功德者。般若波蜜。菩摩诃欲一意。超越十方沙佛土悉遍至者。般若波蜜。菩摩诃欲一音都使十方其者。般若波蜜。菩摩诃欲一切十方佛使不者。般若波蜜。菩摩诃欲住空外空大空最空空空有空空至竟空限空所有空自性空一切法空。所猗空所有空。欲知是空事法者。般若波蜜。菩摩诃欲知一切佛法如者。般若波蜜。欲知一切法性者。般若波蜜。欲知一切法真者。般若波蜜。利弗。菩摩诃。如是行般若波蜜作是住。次利弗。菩摩诃欲知三千大千土其中及木生草枝。悉欲知是者般若波蜜。菩摩诃欲以一毛破百分。以一分毛取三千大千土。其中海水知。悉知其不娆水性。欲得是者般若波蜜。三千大千土其中火起譬如劫。欲一吹大火者。般若波蜜。三千大千土其中大起。吹大山令如糠[(谷-(一/禾)+禾)/]。能以一指障其力令不起者。般若波蜜。菩摩诃。欲以跏趺坐悉遍三千大千土空。欲得是者般若波蜜。三千大千土山。能持一手著他方佛。欲得是者般若波蜜。菩摩诃能以一之。充十方沙佛及弟子。悉令足者。般若波蜜。又以珍服幢幡缯香。供沙佛及弟子。欲得是者般若波蜜。欲使十方沙其中生。悉具於戒三昧智慧解解慧。沙四道乃至余泥洹。欲得是者般若波蜜。次利弗。菩摩诃行般若波蜜者。若布施作是念。使我得大果。得生尊者家梵志大姓家迦越家。生四王天上乃至第六天中。因是布施得第一禅上至四禅空形禅。作是布施得八品道得陀洹。上至阿辟支佛者。般若波蜜。次利弗。菩摩诃行般若波蜜。以慧方便具足六波蜜。利弗白佛言。菩摩诃何布施具足六波蜜。佛言。菩摩诃行檀波蜜者。所猗法其所布施及受者。令具足波蜜。是具足檀波蜜。於善於不罪福。是波蜜。嗔喜是羼提波蜜。意懈怠是惟逮波蜜。於所著不起狐疑是禅波蜜。於法是般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲知去今在佛世尊之法者。般若波蜜。欲度有之法。般若波蜜。欲去今在佛法如者。法相所起欲逮者。欲辟支佛前。欲一切佛所者。欲佛世尊眷者。大眷者欲得菩眷者。大施者欲行相施者。欲不起意者。欲不起恚恨意者。欲不起懈怠意者。欲不起意者。欲不起智者。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲使一切立於布施戒念。作助功德者。般若波蜜。菩摩诃欲立五眼者。般若波蜜。何等五眼。肉眼天眼智眼法眼佛眼。次利弗。菩摩诃欲得天眼十方佛者。天耳十方佛所法者。欲悉知佛意者。般若波蜜。菩摩诃欲十方佛所不乃至阿耨多三耶三菩者。般若波蜜。次利弗。菩摩诃。欲去佛在佛世尊土者。般若波蜜。菩摩诃欲十方佛所。十二部欲者。及所未曾者。般若波蜜。菩摩诃欲十方佛。所可法甫所。悉欲知遍教生者。般若波蜜。去今在佛所法。欲知已遍教一切者。般若波蜜。十方沙佛世界。有窈冥之日月所不照。欲持光明悉遍照者。般若波蜜。十方沙佛世界。有初不佛音法音僧音者。能立生皆使正三音者。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲令十方沙世界生。盲者得。者得。狂者得志。裸者得衣。渴者得。般若波蜜。菩摩诃欲令十方沙其中生。在罪地三趣者。欲令解皆得人身者。般若波蜜。欲使沙世界皆令生。具足戒行三昧智慧解解慧。陀洹至阿辟支佛。乃至阿耨多三耶三菩及佛威者。般若波蜜。次利弗。菩摩诃欲悉知道事俗事者。般若波蜜。欲使行足地四寸而。四天王及阿迦吒天。央天眷共至佛。使天以天上座。使我成阿耨多三耶三菩。所游行所住坐悉金。般若波蜜。菩摩诃。欲使出家之日即成阿耨多三耶三菩。即出家日便法。使央阿僧人。垢法法眼。央阿僧人漏意解。央阿僧人得阿惟越致。成阿耨多三耶三菩。如是菩摩诃般若波蜜。菩摩诃作佛。央弟子一法。便於座上得阿。菩意者得阿惟越致。成阿耨多三耶三菩。央菩增其命量。其光明其不增。般若波蜜。菩摩诃成阿耨多三耶三菩。欲令土淫怒之名。生智慧悉皆得等。常念布施常念戒自自不娆生。般泥洹後欲使法之名。般若波蜜。菩摩诃自得阿耨多三耶三菩。其有我者。必至阿耨多三耶三菩。欲得如是者。般若波蜜
摩诃般若波蜜品第二
次利弗。菩摩诃行般若波蜜。是念。四天王皆喜意念言。我曹亦以四奉上菩。如前王法奉佛。忉利天王及第六天王。皆喜意念言。是菩成佛我曹亦奉侍使。阿增益天。三千大千土中阿迦吒天。各各喜亦念言。是菩摩诃行般若波蜜成作佛。我曹亦助佛使法。如是利弗。菩摩诃行般若波蜜。於六波蜜增益具足。善男子善女人。各各喜意自念言。我是菩作父母兄弟妻子眷朋友知。四天王及阿迦吒天各各念言。使是菩常修梵行。初意至成作佛。莫使色欲共。犯欲者失梵行行道者。是菩常修梵行者必成至佛。不犯欲而得成道。利弗白佛言。菩要有父母妻子眷耶。佛告利弗。菩或有父母妻子。或有菩初意作童男行。至成作佛不娶妻色。或有菩以拘。於五欲中示阿耨多三耶三菩意出家。利弗。譬如幻善於幻法。化作五色欲。於中自恣共相。於意何。是幻所作。有所服食者不。利弗言。不也世尊。幻所有。如是利弗。菩以拘示有欲。於色欲中育一切所沾污。欲如火譬如怨家。欲之志常之。菩在欲中示常作是念。行菩尚作是意。何新意者乎。利弗白佛言。菩何行般若波蜜。佛告利弗。菩行般若波蜜者。不有菩亦不字。亦不般若波蜜。悉所亦不不行者。何以故。菩空字亦空空有五。何五。色痛想行。五是空空是五。何以故。但字耳。以字故名道。以字故名菩。以字故名空。以字故名五。其亦不生亦不。亦著亦。菩作如是行者。亦不生亦不。亦不著亦不。何以故。但以空法立名假字耳。菩行般若波蜜。不法之字。以所故所入
摩诃般若波蜜假品第三
次利弗。行般若波蜜菩作是。菩者但字耳。佛亦字耳。般若波蜜亦字耳。五者亦字耳。利弗。一切有言吾我者亦皆字耳。索吾我亦有吾我。亦生亦所生。亦生者亦自生。人生作造。亦成者亦受者亦授者得。何以故。一切法所有用空故。是故菩於一切字法都所。於所中不有。菩作是行般若波蜜。除佛一切辟支佛上。用所有空故。何以故。一切不所入故。利弗。菩如是者。行般若波蜜。譬如一浮提。其中所有木生草稻麻竽蔗林竹。悉如利弗目等。其如是智慧神足其德量。欲比行般若波蜜菩。不可得比百千倍。不可以譬喻比。何以故。利弗。菩持智慧。度一切生故。次利弗。菩行般若波蜜所念智慧。一日之中辟支佛上。利弗。置浮提。其中草木三千大千土。如利弗目等其中。置是事。十方沙悉如利弗目等其中。其如是不可量。欲比菩行般若波蜜者。百分千分巨分不得比。行般若波蜜菩持是智慧。比辟支佛之智慧。百千倍不以比。利弗白佛言。唯世尊。弟子所有智慧。陀洹至辟支佛。上至菩佛世尊。是智不相背。所出生其皆空。有差不出不生。其空者有差特劣。何世尊。言行般若波蜜菩一日之念。出辟支佛上乎。佛告利弗。所以出彼上者。是菩行般若波蜜一日之念言。我以道法因。生一切法度生。何利弗。辟支佛。有是念不耶。利弗言唯世尊。辟支佛初是念。是故利弗。作是知作是念。辟支佛所有之智。欲比菩之智。百分千分巨倍不可比。次利弗。辟支佛作是念言。我行六波蜜。教授生佛土。具足佛十力四所畏四慧。具足佛十八法。成阿惟三佛。使不可阿僧人令得泥洹。有是念不。利弗言唯世尊。有是念。佛言。菩能。菩行六波蜜。具足十八法。成阿惟三佛。度一切生。利弗。譬如火不作是念言。我光明照浮提普令大明。如是利弗。辟支佛亦是念言。我行六波蜜。具足十八法。成阿惟三佛度生。利弗。譬如日出遍照浮提莫不蒙明者。如是菩行六波蜜具足十八法。成阿惟三佛。度不可一切生。利弗白佛言。何菩辟支佛地。逮得阿惟越致地。治佛道地。佛告利弗。菩初意以。常行六波蜜。住空相之法。阿辟支佛地。逮阿惟越致地。利弗白佛言。菩住何所地。辟支佛而作福田。佛告利弗。菩初意以。常行六波蜜乃至道。於其中常辟支佛作。何以故。利弗。世有菩。便知有五戒十善八。四禅四等意四形定。乃至三十七品法於世。便具足十八事佛十力四所畏。世有是法。便知有王者梵志者迦越。便知有第一四天王上至三十三天。便知有陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛。上至佛皆於世。利弗白佛言。何菩施恩。佛告利弗。菩不施福。何以故。本已故。菩常施。持何等施施善法。何等善法。十善之法。十善之法上至佛世尊之法。十力四所畏具佛十八法。以是施。利弗白佛言。菩何般若波蜜相。佛告利弗。菩知色空合。是般若波蜜。知痛想行空合。是般若波蜜。知眼耳鼻舌身意空合。知色香味滑法空合。眼色耳鼻香舌味身滑法性亦。是。知苦道四谛之法亦空合。知十二因。何等十二。一者二者所作行三者四者名色五者六入六者栽七者痛八者九者受十者有十一者生十二者死。此十二因亦空合。知一切法有法法亦空合。知本性亦空合。是般若波蜜。如是利弗。菩摩诃知七空合。何七。上七事是也。知此七事般若波蜜相者。亦不五合亦不不合。亦不生五法。亦不五法。亦不著五法。亦不五法。亦不色痛合。亦不痛想合。亦不想合。亦不行合。所以者何。初不有法法合者。性本空故。利弗。用色空故非色。用痛想行空故非。色空故所。痛空故所。想空故所念。行空故所行。空故不。何以故。色空等。所以者何。色是空空是色。痛想行亦是空。空是。亦不生亦不。亦不著亦不。亦不增亦不。亦不去今在。亦五亦色香味滑法。亦眼耳鼻舌身意。亦十二因亦四谛。亦所逮得。亦陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛。亦佛亦道。如是利弗。菩摩诃以般若波蜜。作是念。作是知。作是。作是行者。亦不亦不不。於六波蜜亦不合於五法乃至身法。亦不合不合。三十七品佛十力四所畏及佛十八法乃至若法。亦不不。是故利弗。知菩般若波蜜相。次利弗。菩摩诃行般若波蜜不空合。不相合。相不空合。所以者何。空亦不合亦不不合。相亦如是。是般若波蜜。利弗。菩行般若波蜜。度空法相已亦不五合亦不不合。去色亦不去色合。亦不去色。色亦不色合。亦不色。在色亦不在色合。亦不在色。痛想行亦如是。所以者何。去今三世名皆空故。作是合者般若波蜜。利弗。菩行般若波蜜。若法。亦不去今在合。亦不去今在。菩作是念。作是。次利弗。若。亦不五合。五亦不若合。若亦不六情合。六情亦不若合。色香味滑法亦不若合。若亦不色香味滑法合。亦不不合。是般若波蜜。利弗。菩行般若波蜜。於檀波蜜亦不若合。波蜜羼提波蜜惟逮波蜜禅波蜜乃至般若波蜜亦不若合。亦不若六波蜜合。亦不若三十七品十力合。三十七品十力亦不若合。亦不若。是般若波蜜。利弗。行般若波蜜菩。佛亦不若合。若亦不佛合。道亦不若合。若亦不道合。所以者何。若是佛佛是若。道是若若是道。是般若波蜜合。次利弗。菩行般若波蜜。知五不有合有亦不五合。五亦不苦有我我合。六情法亦如是。五亦不空相合。亦不不合。亦不行亦不不行。菩作是行作是。次利弗。菩亦不以般若波蜜故。行檀行行羼行惟逮行禅波蜜。亦不以五波蜜故。行般若波蜜。亦不以阿惟越致故。教授生。亦不以佛土故。行般若波蜜。亦不以四所畏四慧佛十力十八法不共故。行般若波蜜。亦不以空外空。所有所有空空空大空竟空故。行般若波蜜。亦不以有空空底空法相空。一切法空。亦不以生空。亦不生空。亦不真空。亦不空。亦不如亦不法性。亦不真故。行般若波蜜行。所以者何。不法有所破者。次利弗。菩行般若波蜜。亦不以神足知他人意。自知宿命故行般若波蜜。所以者何。行般若波蜜者。尚不般若波蜜。何有菩神通事。是般若波蜜。利弗。行般若波蜜菩。心不自念。我以神足到十方佛世尊。亦不念言。十方佛有所法我受。亦不念言。我知十方生心中所念。亦不自念。我自知不可劫所生之事。亦不念。十方生生死所趣善之趣。是菩般若波蜜。利弗。菩自念。我度不可阿僧人令般泥洹。是菩行般若波蜜。菩作是行者。魔不能得其便。世之事皆降伏。十方沙佛皆共是菩。令不辟支佛地。四天王上至阿迦吒天。是天皆共是菩。不令中道有。是菩身中所有病世愈。所以者何。用有普慈加生故。知是般若波蜜。次利弗。菩行般若波蜜者。疾得陀尼三昧皆在前。在所生常佛乃至道常不佛。是般若波蜜。菩行般若波蜜者。亦不念有法合不合等不等。所以者何。以不法合亦不法等。是般若波蜜。菩行般若波蜜者。亦不念。我疾逮法性亦不不逮。何以故。法性者所逮是合。次利弗。行般若波蜜菩。不有法法性者亦不合。亦不念言法性作若干差。是菩一切皆合。亦不作念言是法於法性亦不不。何以故。初不於法性者。知是合。次利弗。菩行般若波蜜者。於法性不空合。空亦不法性合。是合。六情十八性亦不空合。空亦不六情十八性合。乃至法性不空合。空亦不法性合。利弗。如是空合最第一。行空菩不辟支佛地。佛土教授生疾成至佛。利弗。所有般若波蜜。是最尊第一上。所以者何。是空相上正真故。利弗。如是行者。知是菩已受近於道。如是行者。不可阿僧人而作益厚。菩亦不念言。我般若波蜜相。亦不念。佛世尊授我。亦不念。我受不久佛土。亦不念。我成至佛而法。所以者何。法性一有。亦不有法。行般若波蜜者。亦不佛有所。阿耨多三耶三菩者。何以故。菩行般若波蜜。初不有生生相。亦不生相。何以故。一切生初不起故。一切生不有生。尚不有生。何行般若波蜜。菩作是行者。行般若波蜜。不起生相。不空生相。不生行不生行。是菩行第一空行。菩住是中者。都合集。合於其中住。菩如是住者。大慈大悲。嫉慢意怠意。恚恨意起意。不起智意也
放光般若卷第一
放光般若卷第二
西於阗三藏叉奉 诏
摩诃般若波蜜五眼品第四
利弗白佛言。菩摩诃般若波蜜者。何所而生是。於是去生何所。佛告利弗言。菩般若波蜜相者。於兜率天上生是。或於他方佛生是。或人道中生是。兜率天上者。不失般若波蜜。陀尼三昧智悉皆在前。他方佛者。便疾成般若波蜜。於智慧中日日增益。深法要皆在前。後乃成般若波蜜。所生常佛不佛。人道中者。是菩未及阿惟越致者。根不能疾得般若波蜜。不能便陀尼。利弗。汝所菩行般若波蜜者。於是生何所。是菩生他方佛。一佛生一佛。常佛不佛。世尊。有菩有拘。四禅行六波蜜。持是禅福生天。不天生世供佛。是菩根不大明。利弗。有菩行於四禅及四等意四形禅念。三十七品大慈大悲。持拘禅福不能稽留。常生佛所教授。生是拔陀劫中成逮者。常不般若波蜜。有菩以行四禅及四等意四形定。以拘不禅生。生於姓大豪家。生梵志家生迦越家。所可生常教生。有菩行四禅四等意四形定。以拘不禅所稽留。生四王天生忉利天生第六天。常教授天佛土。教授生供侍佛。有菩行般若波蜜。以拘行第一禅。生於梵天於梵天中尊。梵天已至十方佛法。佛世尊於法。生一生菩。行般若波蜜。以拘。具於四禅具四等意四形定。三十七品空相。具足三昧不禅常佛供事世尊。持清行便生兜天。於其天上其命根具足。央天人眷而法。已生世人中。作阿惟三佛。利弗。有菩得六神通不生欲界形界形界。一佛至一佛事佛。有菩得六神通游佛。其所至。有辟支佛教名。有菩持六神通生佛。其量往生其。有菩以六神通游世界。到佛於其中佛法。令彼生三尊之功德。已喜皆得往生佛土。有菩初意得於四禅得四清四形定。三十七品乃至佛十八法。不生三界常生有益於生之。有菩行六波蜜。初意便上菩位至阿惟越致地。有菩初意便得阿惟三佛於法。益於百千生已。於余界而般泥洹。其法留住或半劫一劫。有菩道意便般若波蜜相。百千菩。共游佛佛土。有菩行六波蜜四禅四等至四形定。皆於其中而自。住於四禅四禅起至解禅定。解禅起至形定。形定起入解禅。解禅起至思想慧禅。是起入解。以拘入三昧。是行般若波蜜。有菩以三十七品乃至佛十八法。不取辟支佛。有菩行般若波蜜。以拘入三十七品。小道者各使得度。有及辟支佛所得道慧。皆是菩之忍也。行般若波蜜者。知是阿惟越致。利弗。有菩行六波蜜生兜天者。知是拔陀劫中菩等也。有菩以四禅福乃至佛十八法。所可有道志不信受。知是菩一生。有菩行六波蜜。一佛至一佛。建立生使至道。知是菩初意以。更阿僧劫乃成佛耳。有菩行六波蜜。生故不益之事。有菩行六波蜜。生故。一佛至一佛三趣。有菩行六波蜜。常以惠施安一切。恣所求索象乘衣被谷城珍皆之。有菩行般若波蜜。能自身如佛形像。入三趣。其言而法皆度之。有菩行六波蜜。身如佛遍至十方。教授生能佛土。已至十方。悉佛威法好丑清。而便自起上妙最尊殊之土。淳以一乘教一生菩。有菩行六波蜜。便具大士三十二相根特。生者莫不敬喜。因其喜以三乘法。而度之令般泥洹。利弗。菩行般若波蜜者。先清身口意。便得根特已得殊亦不自亦不下人。有菩初意行檀波蜜波蜜。乃成阿惟三佛。初不三趣。有菩始意至阿惟越致。初不忘十善之行。有菩行檀波蜜。得作遮迦越。得化生建立十善。所有惠施生。有菩行檀波蜜。百千反作遮迦越。常供佛恭敬受。有菩行六波蜜。生照明法化。乃至阿惟三佛不照明。是故菩常明佛法。是菩摩诃行般若波蜜。菩行者。常身口意不善之事不令妄起。利弗白佛言。何菩身口意。佛言。菩心念不持身口意。因用作罪事。菩行般若波蜜。亦不身口意。有身口意。不嫉恚邪。不舌口妄言绮。淫懈慢意意初不起智之事。若有菩不能[佥*殳]此事者此非菩。有菩行六波蜜者。除身行除口言除意念。利弗白佛言。何菩除身口意。佛言。菩不猗身口意是故能除。菩初意以常奉十善。是故辟支佛上。菩行般若波蜜者。於佛道於六波蜜。利弗白佛言。何菩於佛道。佛言。菩不猗身口意。不猗六波蜜。不猗辟支佛。不猗菩亦不猗佛。所以者何。於一切法所猗故。是菩道。利弗。有菩一一行波蜜。用是故能伏者。利弗白佛言。何菩行六波蜜能伏者。佛言。菩行六波蜜者。不有念五六情。不有念色香味滑法。不有念十八性。不有念三十七品。不有念六波蜜。不有念佛十力四所畏佛十八法不共。不有念辟支佛道。不有念佛道。不有念阿耨多三耶三菩。如是利弗。菩行六波蜜。於功德中展增益。用是故能伏者。次利弗。菩住於般若波蜜具足若。以慧不趣不中。所受身根具足人不憎。常天阿所敬。利弗白佛言。何菩摩诃慧。佛言。菩以具足慧沙佛世尊。世尊受法教。悉佛德好之法。得慧菩有佛想亦菩想。亦辟支佛想。亦我想亦人想。亦佛想。慧行菩行檀波蜜。亦不檀亦不般若波蜜。行三十七品亦不三十七品名。亦不佛十八法。利弗。是菩之慧。以是慧故具足法。亦不高一切法。行般若波蜜菩於五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。利弗白佛言。何菩於肉眼。佛言。有菩以肉眼百旬中二百旬。有菩以肉眼一浮提二浮提四天下。有菩以肉眼千世界二千世界有三千世界。是菩於肉眼。利弗白佛言。何天眼。佛言。菩以天眼四王天上所有悉悉知。忉利天至第六天乃至阿迦吒天。菩悉悉悉知。四王天上至阿迦吒天。此天人。皆不不知不菩天眼所。菩天眼。悉十方沙世界。生生死善之事悉悉知。是菩於天眼。利弗白佛言。何菩於慧眼。佛言。菩慧眼不作是念。有法法。有道法俗法。慧眼菩。法不法不法不法不。是菩於慧眼。利弗白佛言。何菩得法眼。佛言。菩以法眼。是人信住於法。是人相之立。於五根受不中止定。於不中止定成解慧。以解慧度於三。有身有狐疑有邪信。度是三得陀洹便道得念於淫怒薄得斯陀含。精勤於道淫怒得阿那含。便消五。一者色二者色三者四者恨戾五者志。已度是者便得。如是行空菩便得空便成五根。疾近不中止禅至道。是人已得相解。逮得五力乃至。是菩得法眼。菩所知生法即是法便逮五根。是菩得法眼。菩意。檀波蜜至般若波蜜。具足信根精根拘根。持是三根及功德。便生王者家大姓家梵志家迦越家。生四天王上至第六天。便於其中育教化生。其所佛土事佛。不辟支佛地成三耶三佛。是菩得法眼。法眼菩悉知一切佛受未受者。有者不者。有具足神通者未具足者已。具足神通游世界事佛者有未得是者。得佛者得不者。菩教化生者不教生者。菩佛所者不者。菩有近佛者有不近者。菩成佛其弟子菩。其限者有限者。是菩成佛。以菩僧者不以菩僧者。有菩以勤苦行成佛者不以勤苦行成佛者。有菩一生者未者。有菩至道者不至道者。有菩坐下降致魔者不致魔者。是事一一悉知。是菩得法眼。利弗白佛言。何菩得佛眼。佛言。已得金三昧得若。佛十力四所畏。行四等心十八不共大慈大悲。是菩眼所法一切事。事不不物不法不。利弗。是菩得阿惟三佛得最正眼。菩欲得五眼者。六波蜜。所以者何。所有善法悉含在六波蜜中故。一切菩辟支佛法法等者。般若波蜜等。般若波蜜者。是五眼之母。菩五眼者。疾成阿惟三佛
摩诃般若波蜜度五神通品第五
次利弗。菩行般若波蜜。念具足度五神通。逮菩量神足。能天地身更合一。石壁皆。譬如所。能履水蹈身出水火手扪摸日月身至梵天。有是神通不自高不高。用本空故。有能起是神足者。唯有得若者乃能起是耳。利弗。菩般若波蜜者。已得神足之。耳所天人耳。得亦不高。於有之中了所得。於有空空所生。菩行般若波蜜。得天耳慧神通之。能知他人心中所念。知有淫怒者淫怒者。知有欲意欲意者。知有有者知者。知有意意者。有多者有少者。有定意者定意者。有者者。有高者有下者。知是不自高。何以故。是意非意故意不可思故。以神通宿命之。一意至百意。一日至百日一月至百月一至百一劫至百劫。百劫千劫百千那。自知。名姓族所作所命短。所受苦死此生彼彼生此。所作事物威都所。更不以神通而自高。菩如是般若波蜜。以神通明宿命。以天眼生生死所趣善之道。所得高下各本行。身行口言意念。信邪倒。以邪因自其身死地中。人身善言念亦善。不正信行得生天上。能十方生乃至五道。所如是其一神通之德十方。持神通漏之。不取辟支佛道。不持余法成阿惟三佛。不以神通漏故而自高。菩行般若波蜜具足神通。其功德增上乃至阿惟三佛。有菩行般若波蜜。住檀波蜜除若空狐疑。菩住波蜜。除若不疑罪福以空所起故。利弗。有菩住羼波蜜中。除若以空故不起嗔恚。菩住惟逮波蜜。除若於身精不起懈怠。菩住禅波蜜。除若定志意不起。菩住般若波蜜中。除若不起愚。菩行般若波蜜。住六波蜜中。除若空往。不疑不犯。不嗔不忍。不不怠。不定不。不智不愚。亦不施亦不有。不戒不犯。不不退。不忍不恚。不定不。不慧不。不不。不有不。如是利弗。所生法。有者有者。有。是菩摩诃行般若波蜜。以得奇特之德。辟支佛所不能及。具足之德以教生佛土
摩诃般若波蜜授品第六
次利弗。菩行般若波蜜。以等意於一切人等意。已便得一切法等。已得法等便能等意於一切法。便在佛菩辟支佛之所敬。所在生眼不色意初念。行般若波蜜菩不耗於阿耨多三耶三菩。般若波蜜行。坐中有三比丘。以身所著衣用奉佛。皆上正真道意。於是佛笑。阿坐起正衣服右膝著地叉手白佛言。佛不妄笑有意。佛告阿。是三比丘於是生阿佛。後六十二劫皆作佛支。有六欲天子。皆生勒佛前。皆出家作沙。佛之威神令者方千佛及四部及十方各千佛。沙诃陀土。不如彼佛土。坐中有十千人。皆言。我曹皆作功德生彼。佛知善男子意所念佛笑。阿白佛笑意。佛告阿。是人不。阿言。唯然世尊已。佛言。是人皆往生彼佛。皆不佛世尊。後作佛王如所著等正
摩诃般若波蜜妙度品第七
尊者利弗摩诃目菩提摩诃迦。及大神通比丘。有余大神通菩摩诃。婆塞婆夷。俱白佛言。唯世尊。般若波蜜者。是菩摩诃之最大度上度妙度上尊度。唯世尊才之度等者。等度法度空度空相度法空度有空度具足德空度。唯世尊。是菩摩诃行般若波蜜。其功德普具能伏者。唯世尊。令是菩摩诃成般若波蜜功德。行般若波蜜菩。已作是等等之施。等者。具足檀波蜜。身有等者。已得等之利行般若波蜜。自致得成阿惟三佛。唯世尊。世尊亦行般若波蜜。等法之本。等之欲本。等五之利。上法。去佛世尊。行般若波蜜亦如是。亦於上法。唯世尊。菩摩诃欲得度於法彼岸。行般若波蜜。唯世尊。若有菩摩诃行般若波蜜者。天鬼神阿世人民。皆作。佛告大比丘及菩。善男子善女人行般若波蜜者作。天神皆作。佛告利弗。世有菩摩诃。便有天帝王世人民。便有梵志迦越。便有王。便有四大天王乃至阿迦吒天。便有陀洹道辟支佛道。便有菩便有佛道。已有菩便有供衣服食床七珠玑璎珞琉璃摩尼。利弗。天上世人所便身之具。以菩故皆悉有是。所以者何。行菩之事。住於六波蜜中伏生。使布施乃成般若波蜜。菩摩诃欲安生者。行般若波蜜
摩诃般若波蜜舌相光品第八
世尊出舌相。普遍三千大千世界。於其舌根出央百千光明。照十方各一沙。是方及十方土央菩。是光明各各自白其佛。是何瑞有是大光明。佛告菩言。西方去是度一沙。有佛世界名沙诃。其佛迦文。出舌相光明。菩般若波蜜。今有是。於是十方沙菩各白其佛言。我等欲往迦文及菩。欲般若波蜜。佛各各告菩言。欲往意。於是菩各各取名名香。幢幡珍。其土忍界。四天王乃至阿迦吒天各持天上名香佛所。天人菩皆悉至。迦文佛已。各各供散名。所散即於佛上在空中化成四柱台。其台高四面向。台遍三千大千土各各莫不有好台。列分不相障蔽。其台妙好交露未曾所有。於是坐中百千人。各各坐起跪叉手前白佛言。唯世尊。使吾等於世逮得法利如世尊。今於百千法。所感亦如是。佛於是知大各已有仍堪任於法所生法忍。佛便笑。阿白佛。何因笑其意。佛告阿。是百千皆得所生法忍。後六十八劫劫名散。皆作佛如所著等正
摩诃般若波蜜行品第九
於是世尊告菩提言。菩摩诃。所因成就般若波蜜。是菩大弟子天人意念言。今菩提菩般若波蜜。自持才耶是佛威神乎。菩提知菩大弟子天人意之所念。利弗言。敢佛弟子。所法所出音所可教授。皆是世尊大士之。佛所法事法不相背。是善男子。法以法作。利弗。我等承佛威神菩摩诃般若波蜜。非我等所入境界也。辟支佛。不能菩摩诃般若波蜜。於是利弗菩提。共白佛言。唯世尊。言菩菩者。何所法中有言菩乎。我等初不法有菩者。我初不菩。亦不菩字。亦不般若波蜜。何所菩而般若波蜜。佛告菩提。般若波蜜菩及字。亦不在亦不在外亦不在中止。佛告菩提。譬如字生生。言我人言生是男是士是夫是作是知是。佛告菩提。是名法但著名字。亦不生亦不。久以但共字耳。佛菩提。所般若波蜜。所菩及菩字。但著字法久以但行其字。亦不生亦不。菩提。譬如所有色痛想行但著字法。久以因合。因合法。亦不生亦不也。所般若波蜜。所菩及菩字亦如是。佛告菩提。所眼耳鼻舌身意。久以但著字法。亦不生亦不。色香味滑法亦如是。亦不亦不外。亦不生亦不。久以但著字法。般若波蜜菩及字。亦不亦不外。亦不在中止。佛告菩提。譬如身所有名。字肩臂脊肋髀。是法亦不生亦不。亦不亦不外。亦不中止。所般若波蜜菩及字亦如是。佛告菩提。譬如外所有草木枝。久以但著名字。是字亦不生亦不。亦不亦不外。所般若波蜜菩及字亦如是。佛告菩提。譬如去佛世尊。久因字如住。是字亦不生亦不。亦不亦不外。菩提。譬如幻之炎。如如所化皆著字法。所般若波蜜所菩及字。亦不生亦不。亦不亦不外。亦不中止。佛告菩提。菩摩诃行般若波蜜。字法合法及法。行般若波蜜。不色痛想行字有常常。亦不五字有苦有。亦不五有我我。亦不五空相。亦不五亦不寂。亦不著亦不。亦不五生亦不。眼耳鼻舌身意。色香味滑法。及十八性亦如是。行般若波蜜菩摩诃不於有性中般若波蜜。亦不菩。亦不菩字。亦不於性中。所以者何。菩提。菩摩诃行般若波蜜。於法想念故。行般若波蜜住於想法。成三十七品行般若波蜜。亦不般若波蜜。亦不般若波蜜字。亦不菩。亦不菩字。行般若波蜜。成佛十八法。亦不般若波蜜。亦不般若波蜜字。亦不菩字。菩行般若波蜜。已超越法之相。超越已亦不亦不。佛告菩提。菩行般若波蜜。知字合法。已不入色。亦不入痛想行。亦不入眼耳鼻舌身意。亦不入色香味滑法。亦不入十八性。亦不入意。亦不入苦。亦不入不苦不。亦不入有性。亦不入性。亦不入檀羼惟逮禅。亦不入般若波蜜。亦不入相好。亦不入菩身。亦不入五根。亦不入慧度。亦不入度神通。亦不入度慧亦不入外空。亦不入所有所有空。亦不入教化生。亦不入佛土。亦不入拘。何以故。不法有可入者。佛告菩提。菩摩诃行般若波蜜。於法所入。便增益六波蜜便履菩位。履菩位阿惟越致地。具足神通具足神通已游佛。育生供事。佛土佛。佛求即其所欲而皆得之。佛世尊法。得陀尼三昧。乃至阿耨多三耶三菩。有。佛告菩提。菩行般若波蜜。具知是法著字。於菩提意何。色痛想行是菩耶。眼耳鼻舌身意是菩耶。菩提曰。非也世尊。佛言。於菩提意何。以色香味滑法是菩耶。眼耳鼻舌身意是菩耶。曰。非也世尊。佛告菩提。於意何。以地水火空是菩耶。曰非也。以是菩耶。行名色六入栽受有生死是菩耶。曰非也世尊。佛告菩提。於意何。五六衰六情十八性地水火空。十二因。是菩耶。曰非也世尊。佛告菩提。五十二因如。是菩耶。曰非也世尊。於菩提意何。可如菩耶。菩提曰。非也世尊。佛告菩提。汝何等。而言五六衰十二因及如非菩。亦不五六衰十二因及如菩也。尊者菩提白佛言。世尊。初不有生。於何有菩。何以五六衰十二因菩。何五六衰十二因菩。如如亦非菩。如亦非菩。有是。世尊菩提言。善哉善哉菩提。菩作所。不生不般若波蜜。於菩提意何。以五常故言菩耶。以五常故菩耶。以五是我所菩耶。非我所菩耶。以五空相故言是菩耶。菩提曰。非也世尊。佛言。五空相是菩耶。菩提曰。非也世尊。佛告菩提。汝何等。而言五空相非菩。亦不五空相菩乎。菩提白佛言。初不五。何以五故言菩。初不有常。何以常故言菩。菩提白佛言。世尊。初不有。何以五苦菩。初不有我。何以五我而菩。初不有人。何以五空故而言有菩。世尊初不有相。何以五相而菩。世尊初不。何以五而菩。世尊菩提言。善哉善哉。菩摩诃。於五作空相所所得。菩行般若波蜜。作是。佛告菩提。汝向者所言。我不法有菩。如所言。菩提。法法不相。法不法性。法性亦不法。五性不法性。法性不五性。六情性不法性。法性不六情性。佛告菩提。有性不性。性不有性。有不。亦不有。佛告菩提。菩作是行般若波蜜。於法所。不法。亦不恐亦不畏不悔亦不懈怠。何以故。以不五。不眼耳鼻舌身意。亦不色香味滑法故。亦不淫怒。亦不十二因。亦不吾我。亦不知事。亦不三界。亦不辟支佛意。亦不菩亦不菩法。亦不佛亦不佛法。亦不道。一切法不。亦不恐亦不怖亦不畏。菩提白佛言。世尊。菩何以故不恐不畏。佛告菩提。以菩意法不可得不可。以是故不恐不畏。菩於法。作所得所行般若波蜜。亦不般若波蜜。亦不菩。亦不菩字。亦不菩意。是菩是菩行
摩诃般若波蜜品第十
是菩提白佛言。世尊。菩摩诃欲具足檀波蜜般若波蜜。欲具足羼惟逮禅波蜜般若波蜜。菩摩诃欲知色痛想行般若波蜜。欲知六情外者般若波蜜。欲知十八性。欲消淫怒。欲消吾我想。般若波蜜。欲除狐疑。欲除犯戒望。欲除三界淫诤。欲六衰。欲除四食。欲四流四四倒。欲十知十善之行。般若波蜜。欲知四禅三十七品四等心及佛十八法般若波蜜。欲得意三昧者般若波蜜。欲知四禅及四空定。欲得子游步子迅三昧者。欲得陀尼三昧。首楞三昧海三昧。月幢三昧。法普至三昧。印三昧。真法性三昧。作垢幢三昧。金三昧。法所入三昧。三昧王三昧。王印三昧。力三昧。月幢三昧。法所入真才三昧。法言所入照十方三昧。法陀尼印三昧。不妄法三昧。法都聚印三昧。空所止三昧。三昧。三昧。不起神通三昧。作上幢三昧。菩欲得是三昧及余三昧者。般若波蜜。菩提白佛言。唯世尊。菩摩诃欲一切生之所者。般若波蜜。菩欲具足功德。持是具足之德不罪。亦不生卑之家。亦不在辟支佛地住。亦不菩诤。般若波蜜。利弗菩提言。何菩诤。菩提言。菩摩诃不以拘行六波蜜。不以拘趣空相三昧。辟支佛地亦不菩道。是菩诤。利弗菩提。何以故。名菩诤。菩提言。所法是。言。何等法。菩提言。菩摩诃行般若波蜜。入於五校五空相。是法。入於五校五空寂常苦空非我。是菩法。校言五。是是非。是成道。是著是。是可是不可是菩行。是非菩行。是道是非道。是菩是非菩。是六波蜜是非六波蜜。是拘是非拘。是菩法。菩提利弗言。菩行般若波蜜。入法中校分。是菩法。利弗菩提言。何等菩道。菩提言。菩提行般若波蜜。不以空外空。不以外空空。不持外空空空。不持空空外空。亦不以空空大空。亦不以大空空空。亦不以大空最第一空。最第一空亦不大空。第一空亦不有空。有空亦不第一空。亦不持有空空。亦不持空有空。亦不持空空。亦不以空作空。作空亦不性空。性空亦不作空。作空亦不自空。自空亦不性空。自空亦不法空。不持法空自空。法空亦不空。空亦不法空。法空亦不有空。有空亦不空。有空亦不有空。有空亦不有空。利弗。菩作是行般若波蜜。上便菩之道。次利弗。菩作是般若波蜜。不念五。亦不高。亦不念眼耳鼻舌身意。不念色香味滑法。亦不念六波蜜乃至佛十八法。不念亦不高。作是般若波蜜。亦不念道意妙等者。亦不念不高。所以者何。是意非意。意性大而清故。利弗菩提言。何意性大而清。菩提言。於淫欲亦不合亦不散。不合亦不散。不行及六十二合亦不散。亦不辟支佛意合亦不散。是菩意性大而清。利弗言。意有耶言是意非意。菩提言。意所念。有意意可得可可知不。利弗言。唯菩提。不可得不可不可知。菩提利弗。若意念。亦不有意亦不意。亦不可得亦不可。是故即清。利弗菩提。何等意意。言。於法作念是意意。利弗。作亦是意耶。於五作亦是意。乃至道作亦是意耶。菩提言。如是如是。如所。是利弗菩提言。善哉善哉。如菩提是佛子佛生法化生。法施非思欲施。其而法。如佛所空寂行第一。菩摩诃作是般若波蜜。便阿惟越致。不般若波蜜。菩欲知辟支佛地。般若波蜜。持。欲菩地般若波蜜。持。何以故。般若波蜜中三乘之教。菩摩诃辟支佛。亦是中而成
摩诃般若波蜜本品第十一
是菩提白佛言。世尊。如菩行般若波蜜。我亦不有菩亦不菩。何等菩般若波蜜。教不法始。何菩作字言菩耶。世尊。是字必不住亦不不住。所以者何。是字亦不亦不可得。世尊。我亦不五始。何菩作字。是故世尊。是字不住亦不不住。世尊。我亦不六情六衰始。何菩作字。是字不住亦不不住。所以者何。是字亦不可不可知。何菩建字。是字亦不可亦不可知。是字不住亦不不住。世尊。亦不十八性。亦不十二因始。世尊。我亦不十二因生根本。亦不淫怒始。亦不六十二。亦不六波蜜始。亦不吾我亦不人亦不。亦不命生始。亦不三十七品空相四禅四等四形禅之始。佛志法志僧志戒志施志天志。安般志死志始。亦不可得。我亦不佛十八法始。世尊。五如如如光如影如幻如炎如化始不可得。寂不生不始。不著不始。及如法性之法真始。皆不可。世尊。我亦不善之法始。我亦不有有漏漏之始。世尊。我亦不去今在之始。我亦不不不去不在法之始。我亦不世尊始。我亦不十方沙土。如所著等正。弟子及菩始。世尊。法之始。尚不可得不可。教何等菩。般若波蜜。字亦不住亦不不住。是字不可得知。亦不可得亦不可。是故字亦不住亦不不住。何菩作字。何以故。字法皆不可亦不可得。世尊。菩者合建字法。亦有作字者。五十八性十二衰三十七品佛十八法。亦有作字者。世尊。譬如字光影炎化名空。世尊。譬如言地水火空。亦有作字者。言戒三昧智慧解解慧。是字亦有作字者。言陀洹斯陀含阿那含阿辟支佛。其字亦有作字者。言菩言道言佛佛法。其字亦有作者。言善言有常常苦有我。言寂言寂所有所有。其字有作者。以是故我狐疑。所以者何。法始不可得而菩作字。世尊。是字亦不住於法性。何以故。是字所有不可得。是故字亦不住亦不不住。若菩摩诃作是般若波蜜。不惋不悔不懈不怠不恐不怖。知是菩谛住阿惟越致地。住於所住。次世尊。菩行般若波蜜。色痛想行不於中住。眼耳鼻舌身意不於中住。色香味滑法不於中住。六不於中住。六栽不於中住。六不於中住。地水火空不於中住。十二因不於中住。何以故。以色痛想行空故。世尊。若五空者非五。五亦不空。空亦不五。空是五。五是空。是故世尊。菩摩诃行般若波蜜。不於五中住。乃至十二因亦不於中住。何以故。十二因空故。十二因是空。空是十二因。次世尊。菩摩诃行般若波蜜。三十七品乃至佛十八法。不於中住。佛十八法亦不空。空十八法。十八法空。是故不於中住。次世尊。菩摩诃行般若波蜜。六波蜜不於中住。何以故。六波蜜空故。住非六波蜜。六波蜜不空。空亦不六波蜜。是故世尊。菩不於六波蜜中住。次世尊。菩摩诃行般若波蜜。文字不於中住。文字若多若少不於中住。何以故。文字空故。次世尊。行般若波蜜菩。神通亦不於中住。何以故。神通是空。空是神通。次世尊。行般若波蜜菩。色痛想行常。不於中住。何以故。常空故。假令常不空非常。空亦不常。常是空。空是常。是故菩不於中住。五苦五我亦不於中住。五空亦不於中住。五寂亦不於中住。次世尊。行般若波蜜菩。如不於中住。法及法性不於中住。真不於中住。次世尊。菩行般若波蜜。三昧陀尼不於中住。世尊。菩摩诃有拘。作吾我想著於五。有仍五受般若波蜜。亦不般若波蜜。不得具足般若波蜜。便不能得出生若。次世尊。菩行般若波蜜。著於吾我想。住於陀尼三昧。以想求陀尼三昧。又有仍受般若波蜜。亦不不般若波蜜。不得具足般若波蜜。不能得出生若。何以故。不受色痛想行故。不受五非五。所以者何。其性空故。陀尼三昧不受。不受非陀尼三昧。其性空故。乃至般若波蜜亦不受。本性空故。菩摩诃行般若波蜜。性空之法。於法不使有所著。是名菩摩诃所受三昧。聚大限之用。辟支佛所不能及。若亦不受。乃至外空及有空亦不受。何以故。不可以相行故。所以者何。相行有垢故。何等相。五相三昧相是垢相。作是受作是念。不者道人先尼。不有信於若慧。何等信。信於般若波蜜不以相。信解受持其所。亦不以相亦不以相。作是不受相先尼得解信要。便得度空性之慧。不受痛想行。所以者何。以解空相之法。何以故。亦不於慧亦不於外慧。亦不外事慧。何以故。亦不法有可知者。亦不於五慧亦不於外五慧。亦不五慧。以是因先尼得解。得解已便得信要於若。是比法等信以。而不法。先尼作是解已。便於法所受。不想不念故。是法亦有得者亦有受者亦有解者。是法亦非受亦非持亦不可亦有念。一切法皆念故。世尊。菩摩诃所以於般若波蜜通往於彼此岸者何。於法所受。不受色痛想行者於法所受故。乃至三昧陀尼所受。於法亦所受。不具足三十七品佛十力佛十八法不共不中道般泥洹。何以故。三十七品非三十七品。乃至佛十八法非十八法。是法非法亦不非法。是菩摩诃行般若波蜜不受五。次世尊。菩摩诃行般若波蜜。作是。言何是般若波蜜。般若波蜜是。有是般若波蜜。菩行般若波蜜。作是念言。不可得法不可法非般若波蜜。於是利弗尊者菩提言。者何等法不可得不可。菩提言。般若波蜜不可得不可。禅惟逮羼檀波蜜。亦不可得亦不可。以外空空及有空故。五亦不可得。三十七品佛十八法神通。亦不有亦不可得。法性法住真佛若。亦不有亦不可得。以外空有皆空故。利弗。菩摩诃行般若波蜜。若作是作是念。意不不不恐不怖。知是菩不般若波蜜。利弗尊者菩提。何以知菩不般若波蜜。菩提言。如色之貌色。如痛想行貌痛想行。如檀波蜜貌檀波蜜乃至般若波蜜貌般若波蜜。乃至佛十八法乃至真亦如是。利弗菩提言。五貌何。六波蜜佛十八法貌何。法性及如真其貌何。菩提言。五所有之貌。六波蜜佛十八法真亦所有之貌。其非物之。利弗。是故如五貌五。如六波蜜貌六波蜜。乃至真亦如是。五五相。乃至真亦其相。相亦其真。利弗菩提。菩摩诃於中便出生若耶。言。如所有。何以故。法所出亦所生。利弗又。何以故。法有生有出。菩提言。五空亦不其出亦不其生。般若波蜜佛十八法真。亦不其出亦不其生。利弗。菩摩诃作是般若波蜜。以近若。已近若便得身意相。已得身意相便淫怒。意梁意不生。意六十二事。不於母人腹中生常得化生。一佛至一佛育生普佛土。至成阿耨多三耶三菩不佛世尊。利弗。菩摩诃。行般若波蜜。作是作是行
放光般若卷第二
放光般若卷第三
西於阗三藏叉奉 诏
摩诃般若波蜜空行品第十二
菩提白佛言。菩摩诃行般若波蜜。有拘。於五行相。若念五有常行相。念五常行相。念五苦。言五是我所是行相。念五寂行相。世尊。菩摩诃不以拘行般若波蜜。三十七品佛十八法。亦行相。世尊。若菩行般若波蜜自念言。我行般若波蜜。欲有所得是亦行相。若菩念言。有作是者般若波蜜。是亦行相。作是者。知菩未有拘故。菩提利弗言。菩作是般若波蜜。住色分色坐。分色便作行色求。已作是行不得生老病死苦。菩不以拘行般若波蜜。於眼耳鼻舌身意分六情。分十八性。住於三十七品及佛十八法。各分校作色求。亦不能生老病死苦。是菩尚不能逮辟支佛地。欲得阿耨多三耶三菩是事不然。以是故。知菩行般若波蜜拘。利弗菩提。何知菩行般若波蜜。而是拘。菩提言。菩摩诃行般若波蜜。於色痛想行不作相行。亦不言五有常常。於五亦不作苦行。亦不作是我所非我所行。於五不作空相行。於五亦不作寂行。以是故。利弗。以五空非五。五不空。空不五。五是空。空是五。六波蜜三十七品及佛十八法皆空。假令空者亦不十八法。十八法亦不空。菩如是行般若波蜜。是拘。菩作是行般若波蜜。便成阿耨多三耶三菩。行般若波蜜。亦不般若波蜜。亦不行者亦不不行者。利弗菩提。菩摩诃。何以故。行般若波蜜亦不般若波蜜。菩提言。以般若波蜜貌本不可得故。何以故。所有者所有故。是故行般若波蜜所。所以者何。菩悉知法所有所有。有三昧名於法所生。是菩摩诃量限大之用。非辟支佛所知。菩摩诃不是三昧便疾得阿耨多三耶三菩。利弗菩提。但是三昧使菩疾成阿耨多三耶三菩耶。有余三昧。菩提言。亦有余三昧令菩疾成得佛。利弗言。何者是。菩提言。有三昧名首楞菩行。是三昧亦疾得佛。有印三昧。子游步三昧。月三昧。作月幢三昧。法印三昧。照三昧。真法性三昧。必造幢三昧。金三昧。法所入印三昧。三昧王所入三昧。王印三昧。力三昧。器三昧。必入才三昧。如是等三昧。菩摩诃悉已便疾得佛。利弗。有央不可三昧。菩所。亦令菩疾得佛。菩提承佛威神言。若有菩摩诃行是三昧者。已去佛所授已。今在佛亦授其已。亦不三昧亦不念三昧。亦不高念言我得是三昧。亦不念言我住是三昧。都三昧想。利弗菩提言。有住是三昧者。已去佛授已耶。菩提言。不也利弗。何以故。般若波蜜及三昧菩有。菩是三昧。三昧是菩。般若波蜜亦等有。而善男子不知法等三昧。何以故不知。菩以不是三昧。是故不知。於是世尊菩提言。善哉善哉。如我所。汝於空寂行者第一。菩摩诃作是六波蜜及三十七品及佛十八法。利弗白佛言。菩摩诃作是般若波蜜耶。佛言。作是六波蜜三十七品及佛十八法。亦不想有所得有所。利弗白佛言。何等所得所。世尊言。吾我及生不可得。以外空故。五十八性十二衰。不可得不可。本故。十二因不可。常故。苦道不可。常故。不可欲性形性形性。不可得三十七品佛十八法。常故。不可得六波蜜。陀洹乃至佛。常故不可。利弗白佛言。何等。世尊言。不生不有不可。所是。利弗白佛言。菩摩诃作是何法。世尊言。菩作是於法所。何以故。法不如凡人所入。利弗白佛言。法何世尊。佛言。法之所有如所有作。是有故言所有。利弗白佛言。何等所有而有。世尊言。五所有。外所有所有空故。三十七品佛十八法所有。外所有所有空故。凡夫愚人入。於中作行所得而不知不法所不者。而入於名色入於六入入於三十七品及佛十八法。入其中法所者及更念。亦不知亦不。不知不何等。佛言。不知五不五不三十七品佛十八法。以是法於凡夫愚人之而不出於何。不出於欲形形界。不出於辟支佛法。不出而不信。不信何等。不信五空不信三十七品佛十八法空亦不住。於何所不住。不住於六波蜜。不住於阿惟越致地。乃至佛十八法不住。以是故凡夫愚人。便入於眼耳鼻舌身意。入於五六衰入於十八性入於淫怒入於入於三十七品佛十八法入於道。利弗白佛言。世尊。菩作是不般若波蜜。不成若慧耶。佛言。如是不般若波蜜。不出若。利弗白佛言。何以故。菩不般若波蜜。不成若慧。佛言。以菩摩诃拘。以想念入六波蜜及三十七品佛十八法。以想念入若。以是故菩摩诃不般若波蜜不生若慧。利弗白佛言。菩何般若波蜜而令菩成若慧。佛言。菩行般若波蜜不般若波蜜。是菩摩诃行般若波蜜者。如成若慧如所所得。利弗白佛言。何等所得所。佛言。不一切法空故
摩诃般若波蜜幻品第十三
菩提白佛言。世尊。若人言。幻人布施持戒精忍辱一心智慧三十七品佛十八法若。成若不乎。我等何。佛告菩提。我自汝菩提意我。於菩提意何。五幻有。眼耳鼻舌身意色香味滑法十八性幻有不。菩提曰。有世尊。佛言三十七品佛十八法空相及道幻有不。菩提答曰。有世尊。五是幻幻是五。十二衰及十八性皆是幻。三十七品及佛十八法亦是幻。幻十八法。佛告菩提。幻人有著有有生有死不。曰。於菩提意何。幻人亦不生亦不。般若波蜜成若不。菩提白佛言。不能得。於菩提意何。著字名合法五字菩不。曰如是如是。世尊。著字五生可得不。菩提曰。不可得。亦起亦亦字亦身行亦意行亦著亦。般若波蜜成若不。菩提曰。不能成。佛言。菩般若波蜜所得。菩提白佛言。菩如是般若波蜜。及阿耨多三耶三菩如幻人。所以者何。知五如幻人。於菩提意何。五般若波蜜成若不。菩提白佛言。不也世尊。何以故。五所有所有。所有者亦不可得。於菩提意何。五如如如影如炎如化。般若波蜜耶。曰非也。何以故。五六衰如如幻所有不可得。菩提白佛言。新大乘意菩。作是。般若波蜜恐怖。佛言。新大乘菩。未得般若波蜜拘。不善知相或恐或怖。菩提白佛言。菩行何等拘。令菩不恐不怖。世尊。佛告言。菩行般若波蜜若行。五常亦不猗五。是菩行般若波蜜拘。次菩提。菩意若行。五苦空非我。五空相。五寂。所得所猗。是菩行般若波蜜拘。菩作念言。我一切生常苦空非我。空相寂之法。所得所猗。是菩檀波蜜。次菩提。菩亦不以辟支佛意。五常苦空非我。亦不以辟支佛意。空相寂。是菩不越戒。以是故菩不恐不怖。菩能奉行能忍。是菩行羼提波蜜。次菩提。菩意行若。五常所所著。不若意。是菩行惟逮波蜜。菩作是行不起辟支佛意。羁他意亦不得生。是菩摩诃行禅波蜜不恐不怖。次菩提。菩行般若波蜜。作是。言不以五空。空五。六情十八性三十七品亦如是。是故菩行般若波蜜不恐不怖。菩提白佛言。菩行般若波蜜。何等善知相得般若波蜜不恐不怖。佛言。菩五常苦空我空相寂而所希望。持是所希望之福。不作辟支佛地行。但求若。是菩善知。六情十八性寂而所希望。持是功德不辟支佛地。是菩善知。次菩提。菩念三十七品佛十八法。念若念道。以一切法所希望。持所希望福。不辟支佛地。但若。是菩善知。菩提白佛言。何等菩般若波蜜。拘知。般若波蜜恐怖。世尊言。菩若意。猗般若波蜜而自高。行禅精忍辱持戒行布施。以猗檀波蜜而自高。次菩提。菩若意。念五外空以空高有所猗。念六情空念十八性空以是高。念三十七品及佛十八法空。猗十八法而自高。是菩不行般若波蜜拘般若波蜜恐怖。菩提白佛言。何等菩知。佛言。教令六波蜜。菩言。莫是非佛所。但合作是不足不受持不。亦不教他人。知是菩知。菩有知。魔所事。魔波旬作佛形像往到菩所。使菩六波蜜。菩言。善男子。用是六波蜜。知是菩知。魔作佛形像往到菩所。分所行但是魔事。知是菩知。魔作佛形像往到菩所。菩言。善男子汝亦菩意。亦非阿惟越致。汝亦不能成阿耨多三耶三菩。假令不教菩令魔事者。是菩知。魔波旬作佛形像往到菩所。菩言。善男子。眼耳鼻舌身意空六衰十八性皆空。六波蜜三十七品佛十八法皆空。用是阿耨多三耶三菩有作是教者。是菩知。次菩提。魔作辟支佛形像往至菩所。菩言。善男子。十方皆空有佛。亦有菩亦有。而菩是魔事。知是菩知。魔作形像被服往到菩所。菩若意。辟支佛行。有作是教者。是菩知。魔作菩和上被服到菩所。教令菩行教令若。三十七品及佛十八法。持空相法授菩。汝念是法受地用是阿耨多三耶三菩。是但魔事耳。次菩提。魔作菩母形像至菩所言。子汝受是陀洹。果。用是阿耨多三耶三菩。受是央劫生死。受是截手截之痛。向菩是魔事是魔所作。次菩提。魔作比丘被服至菩所菩言。眼耳鼻舌身意常苦空非我空相寂。三十七品佛十八法。皆相著事。知是菩之知。已急之
摩诃般若波蜜了本品第十四
菩提白佛言。菩菩。其句何。佛告菩提。菩句所有。所以者何。道者有句亦我。菩者亦如是。菩提。譬如空有足。菩者亦如是。譬如幻炎影。如所化所有。菩者亦如是。譬如法性及如真亦所有。譬如幻士五不可得不可。行般若波蜜菩摩诃其亦如是。譬如幻士行外空亦 相关参考 （经名）放光般若波罗蜜多经之略名。 （经名）放光般若波罗蜜多经之略名。 （经名）放光般若波罗蜜多经之略名。 （经名）放光般若波罗蜜多经之略名。 请参阅放光般若经 请参阅放光般若经 请参阅放光般若经 请参阅放光般若经 请参阅放光般若经 请参阅放光般若经