佛教有德女所大乘一卷

Posted 2022-11-06 菩提

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　　[第339部第41一卷] 第0339部～有德女所大乘一卷

　　唐南天竺三藏菩提流志

　　有德女所大乘　　如是我。一佛在波奈仙人住施鹿林中。大比丘五百人。及量菩摩诃俱。世尊。食著衣持。共阿逸多菩摩诃。入波奈大城乞食。於其城中次第行乞。至有德婆女家。有德女。如色相端根寂。其心恬最上比。威谛。譬如王有大威德。如真金柱嶷然安固。如清池皎。欣戚不如第四禅。身放光明外融。有德女。如是相。心生信。佛所。如及阿逸多菩摩诃足。曲躬恭敬。合掌向佛。而作是言。善世尊。善善逝。我於今者欲所疑。惟垂哀住此。於世尊。默然受敷座而坐。阿逸多菩摩诃。亦佛坐。

　　有德婆女。心生喜。益加恭敬。即白佛言。世尊。我如於波奈仙人住施鹿林中。妙法。未知世尊所法於何法。佛告之言。有德女。我法。明行。行。名色。名色六。六。受。受。取。取有。有生。生老死悲苦。明行。行。名色。名色六。六。受。受。取。取有。有生。生老死悲苦。有德女。此是如於波奈仙人住施鹿林中所法。一切世。若沙。若婆。若天魔梵。悉有能如法者。

　　有德婆女白佛言。世尊。所言明有耶。外有乎。佛言不也。有德女言。世尊。若於外有明。何得有明行。次世尊。有他世法。而至於今世以不。佛言不也。有德女白佛言。世尊。明行相是有耶。佛言不也。明自性於妄分而生。非真生。倒生。非如理生。有德女白佛言。世尊。若如是者明。何得有行生起。於生死中受苦。世尊。如根枝果等物。如是明自性故。行等生起定不可得。佛言。有德女。一切法皆竟空。凡愚迷倒不空。得之智不了。由此具造。既有有生。於有中受苦。第一谛有。亦有而生及以苦事。有德女。如正等。世。生演法。欲令悟解第一故。有德女。第一者。亦世而立名字。何以故。之中能所。一切皆悉不可得故。有德女。譬如佛化作於人。此所化人。更化作物。其所化人诳不。所化之物亦事。此亦如是。所造诳不。有生亦事。有德女白佛言。世尊。如我解佛所之。今者如所法。是空法。性空法。出法。通法。不思法。能者法。等法。如法。生法。自性法。相法。世尊。如此法如已。作是已。即以手捧檀香末。散佛足上而作是言。世尊。我以此善根之力。於世。能如是法。

　　世尊怡然微笑。於口中放光。其光朗曜具含色。遍至十方量世界。一一世尊靡不充。佛所右三匝。佛入。阿逸多菩摩诃白佛言。世尊。如今者。有何因忽然微笑。如我意解非因。佛告之言。阿逸多。汝此婆女。以手捧持檀香末散我足不。答言已。佛言。此女因今所善根。於八四千劫不道。於六四千佛所。以尊重心承事供。正法守受持。彼佛在世及涅後。如相不。令量阿僧生回向菩提。然後於此三千大千世界。光曜劫中而得成佛。法光曜如正等。其佛住足一劫。教化量阿僧生令得涅。

　　阿逸多菩摩诃白佛言。世尊。此有德婆女。曾於往世何善根。佛言。阿逸多。汝今知。此有德女於去世毗婆佛出之。已作女身。求阿耨多三藐三菩提。解其身上所著璎珞。奉上彼佛而供。如出之。於其佛所甚深。以妙衣服而供。在彼法中出家道。修持梵行足千年。毗浮佛出之。上好食。於半月中供彼佛及。意所皆乏少。俱留佛出之。以阿提目多迦。散彼佛上以供。得受五戒持缺。拘那含牟尼佛出之。以食。衣服具。及余供身所之物佛供。於彼佛於月中受其食及革屣等供身之具。迦如出之。以金花散佛供。如是所作。皆求於阿耨多三藐三菩提。又作是言。我以此供善根。速得授阿耨多三藐三菩提。若未得。不女人之身。阿逸多。此有德婆女。去世中所善根其事如是。此是其最後所受女人之。佛此已。阿逸多菩摩诃。及有德婆女。一切世天人阿修等。皆大喜信受奉行。

佛教 有德女所大乘一卷

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