佛教佛藏四卷

Posted 2022-11-06 比丘

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　　[第1090部第67四卷] 第1090部～佛藏四卷

　　姚秦三藏法鸠摩什

　　佛藏卷第一法相品第一　　如是我：一，佛住王城耆崛山中，大比丘僧俱，皆是所知，及大菩摩诃，量。

　　，利弗三昧起，行佛所，偏袒右肩，面作，白佛言：“希有!世尊，如所一切法生、相，令人信解。”

　　佛告利弗：“汝何利言希有，如所一切法生相，令人信解?”

　　利弗白佛言：“世尊，我在每作是念：‘世尊，乃於名相法以名相，言法以言。’思惟是事生希有心。”

　　佛告利弗：“如是，如是，是事希有第一希有，是佛阿耨多三藐三菩提!利弗，譬如巧，於空色相。於意何?是者希有不?”

　　“希有!世尊。”

　　“利弗，如所得阿耨多三藐三菩提，一切法生、相，令人信解倍希有!所以者何?名相法，念得，亦有修，不可思非心所依有，非是所可依止，有所，不在於心非得所得，此彼有分，性本自空，不可念不可出，一切世所不能信，如是名相法以名相。如是，利弗，一切法生、相，令人信解倍希有!利弗，譬如有人嚼咽能令消，行空不以患。於意何?希有不?”

　　“希有!世尊。”

　　“利弗，佛所一切法生、相，令人信解倍希有!利弗，譬如火城，深各一由旬，四出焰，人干草於中而，猛吹焰爆其身;是人能令火不草及不身，於中得出如本。於意何?希有不?”

　　“希有!世尊。”

　　“利弗，如所一切法生、相，令人信解倍希有!利弗，譬如有人以石筏，海此岸度至彼岸。於意何?希有不?”

　　“希有!世尊。”

　　“利弗，如所一切法生、相，令人信解倍希有!利弗，譬如有人，四天下及山河草木，以蚊梯登至梵天。於意何?希有不?”

　　“希有!世尊。”

　　“利弗，如所一切法生、相，令人信解倍希有!利弗，譬如藕山在於空。於意何?希有不?”

　　“希有!世尊。”

　　“利弗，如所一切法生、相，令人信解倍希有!利弗，譬如劫大火，人以一唾能此火，又以一吹成世界及天。於意何?希有不?”

　　“希有!世尊。”

　　“利弗，如所一切法生、相，令人信解倍希有!利弗，河大量不?”

　　“如是，世尊。”

　　“利弗，四天下中普雨大雨如河，有人以手承此雨所落。於意何?希有不?”

　　“希有!世尊。”

　　“利弗，如所一切法生、相，令人信解倍希有。利弗，山王高大不?”

　　“高大，世尊。”

　　“利弗，四天下中普雨大石皆如，有人以手承接此石，有落如芥子者。於意何?希有不?”

　　“希有!世尊。”

　　“利弗，如所一切法生、相，令人信解倍希有!利弗，譬如有人以一切生置左手中，右手接三千世界山河草木，皆能令是一切生同心喜其意不。於意何?希有不?”

　　“希有!世尊。”

　　“利弗，如所一切法生、相，令人信解倍希有!利弗，如所法性空所有，一切世所信解。何以故?利弗，是法想想，念念，取，非此岸非彼岸非地，非非明，以量智乃可得解，非以思量所能得知。行相有，念念，心心，向背，解，妄妄法，法，有名言，不，不，行行相，道道果，，思惟糅，不取不，得不可得，除谛除恚，非非妄，非常非常，非明非不明，非非照不在心，有性性本空，能降伏魔，降伏，降伏五，降伏十二入，降伏十八界，降伏有五者，降伏有十二入者，降伏有十八界者，降伏有生者、有人者、有者、有命者、有有者、有者，降伏一切邪行者。

　　“利弗，我此法，皆能降伏一切著乃至有法者，不信法如相者，逆佛法者。所以者何?利弗，若有生我者、人者、生者、者、常者、有者、者、法者、假名者、者，皆逆佛，佛共诤。利弗，乃至於法少得者，皆佛诤。佛诤者皆入邪道，非我弟子。若非我弟子，即涅共诤，佛共诤，法共诤，僧共诤。利弗，如是人，我不出家受戒。利弗，如是人，我不受一水以自供。利弗，若人除如是不善著事者，於我法中出家求道，不念涅，不以涅念，不涅，於竟空法不不畏，是人尚法故勤行精，何如是不善著，著我、著生、著人、著法!是人著故，但勤修相三昧，於相三昧亦不取相。是人通一切法相皆是一相，所相。

　　“利弗，是名於法中柔法忍。得是柔法忍，乃名是我弟子，能消供不空受身。所以者何?利弗，我是真相法，不可入不可取，不可不可，不可言道，喜喜心，非合因，道道至於道，言音，形色，取著用，妄，明，诤，合散，念，有分不可得示，非垢非，非名非相，非心法非心所解。我此法中，男女，天夜叉乾闼婆鸠荼毗，常，我生人，去，出入，戒犯，垢，有三昧定定根，禅禅根，知，诤，道道果，慧慧根，明非明，解非解，果得果，力非力，所畏所畏，念念根，坐行有威，此彼想分，菩提菩提分，智非智，地水火，罪福，法非法，苦，拔一切根本，一切永令而相。

　　“利弗，要言之，我法悉破一切念、一切、一切、增上慢，不念一切所念，除一切言。我是法中，常常，苦，垢，常，我、生、人、者、命者，生。何以故?利弗，如於法都所得有所，故名涅，亦不有得涅者。利弗，佛亦不念涅，不以涅念，亦不著涅。是故知，是第一奇特希有，所如一切法生、相，令人信解倍希有!”

　　念佛品第二

　　，利弗白佛言：“世尊，於此法中，何知?何善知?”

　　佛告利弗：“若有比丘教余比丘：‘比丘，汝念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。比丘，汝身取是身相，所不，一切有法皆悉常，一切法空有我。比丘，汝取所相系心中，念空相，善法，取不善法相。取不善法相已，令故念修，欲不相，嗔恚慈心相，愚因法，常念戒深取空相，勤行精得四禅。心求道，不善法皆是衰，於善法最是安，一心修道分谛。善不善法谛取相已，唯涅安寂，唯涅竟清。’如是教者名邪教，是正教而是邪教。利弗，如是教者名知。是人名於我，助於外道，亦他人邪道法。利弗，如是人，我乃不受一水以自供。我教者，不受者。

　　“利弗，於我法中多有如是增上慢教。利弗，若受教者受戒五，不能悉如是所教，於是教中勤心精，自有得所有比丘不往咨，我此人有五名邪，外道法行魔教。利弗，若有比丘受是教已，空所得法即自知：‘我先受者皆是邪。’於空所得法疑悔，深入通，不依一切我、人。利弗，我此人名得清梵行。利弗，若有比丘，成就如是所得忍，未得余涅，我是人，勒佛在初。勒佛喜三唱：‘是人能於迦牟尼佛法中，成就所得忍。’利弗，若在家、出家成就此忍，我是人必得涅。

　　“利弗，若有人受如是教已，空所得法即畏，是人可愍，有救者，有依者，直趣地。何以故?利弗，於佛教中疑畏者，是人具足道。所以者何?我常自，有所得者是道分。何以故?利弗，佛所得法有差，是非是若可差是有所得。利弗，人成就五逆重，不成就我、生、人、、命、入界，著持戒著持戒，著三昧著三昧，依於佛想得於法想，於僧事成就身。何以故?於佛法中成就身不在僧。利弗，佛弟子心分。利弗，佛弟子不善者，破戒者，破者，破威者。

　　“利弗，何等不善，於佛中不在僧名不善?心心法合，真事但作分，以分故有所得。是人乃至所有言心心相，乃至善不善法，於法中名不善。何以故?利弗，所有中必有苦，如法者是苦。利弗，如所得，是中欲亦非欲，苦思想修，乃至亦空想。何以故?利弗，若空想，即是我想、生想者，是常想者，是想者。何以故?利弗，所有想生想，是皆邪。

　　“利弗，空名念是名空，空念亦空是名空。利弗，空中善，乃至亦空想，是故名空。利弗，有法可知可解，空非可知亦非可解，非可思量，是故名空。利弗，空非念得。何以故?空想故，是故名空。利弗，何故行空行?不念一切想，乃至空想亦不念，是名空行。利弗，想名乃至心有所念，即名想。所念者，乃名想;想故，名想。所取想，皆是邪。何以故?利弗，於法中得寂皆邪，何言!何者!如是空法以何可?

　　“利弗，佛何故言皆名邪?不能通一切法者，是皆言所覆，是故如知言皆是邪，乃至少有言不得其。利弗，佛阿耨多三藐三菩提皆是想念。何以故?如於法不得性亦不得念。利弗，如何故有念?利弗，若人得四念，是人能得法性、能得自身、得我、得人，有是。示法相空故四念，四念性性，念有著，念性尚，何念?是故如名念。利弗，法若有定性，如析毛百分一者，是佛不出於世，亦不法性空。利弗，法空性一相，所相，如悉，如以是有念。利弗，念名非，念念，想分，意意，思思，法法相，皆合散，是故名分者，是名念。如以是有念，所有故，名念;念佛，名念。

　　“利弗，何名念佛?所有名念佛。利弗，佛量不可思不可量，以是故，所有名念佛。名分，佛分，以是故言，念分即是念佛。次，法相，名佛。何等名法相?所法竟空所有，以是竟空所有法念佛。次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。利弗，是念佛法，言道出念，不可得念是名念佛。利弗，一切念皆寂相，是法，此名修念佛，不可以色念佛。何以故?念色取相味。形色性，是名念佛。是故知，有分取，是真念佛。”

　　念法品第三

　　，利弗白佛言：“世尊，何人亦是法知?世尊，何人亦是法善知?”

　　佛告利弗：“若有比丘教他比丘：‘比丘，汝今知念佛事空，念所是不念。汝所念空念亦空，是性空能色想，能取想。’是人不得想，何於念?是人都所有寂性，不集想一切法，是名修念佛。念佛名破善不善一切，寂然想，名念佛。何以故?不以念佛，名清念佛。於此念中乃微心心念，身口?又念佛者想，想不在心，分名字障，欲得不起。何以故?利弗，所念起一切想皆是邪。利弗，所有、、生，通是者名念佛。如是念中著，逆，名想。利弗，想乃名念佛。是中乃微小念，何粗身口意?身口意取，诤，念分，空寂性，，是名念佛。

　　“利弗，若人成就如是念者，欲四天下地意能，亦能降伏百千魔，弊明诳起定相?是法如是想，生不可，不可分明，魔若魔民所不能，但以世俗言有所教化，而作是言：‘汝念佛莫取小想，莫生，莫有分。何以故?是法皆空有性，不可念一相，所相，是名真念佛，所生、相。何以故?如不名色，不名想，不名念，不名分，不逆不，不取不，非定非慧，非明非明。如不可、不可思、相。汝今莫取相!莫!佛於法量，不有法可可量。是人於佛尚不得，何於念?’利弗，如是教者名善知，第一中有定，是善知非知。次，利弗，若有比丘教余比丘：‘比丘，汝分察法，亦莫念法相。’是比丘如是修心系著，能通法一相，所相。是人尚不生法想，我人想?利弗，於意何?念法想者，是人能一切法不?”

　　“不也，世尊。”

　　“利弗，如根，能有枝果不?”

　　“不也，世尊。”

　　“如是，利弗，若人不得法根本，是人能生法想不?“

　　“不也，世尊。”

　　“利弗，若人不得不念法相，是人能一切法不?”

　　“不也，世尊，是人不得於法，不得法相，不得於，亦不分生，是人不生不，不名得涅者，亦不名先得涅。”

　　“利弗，如是教者名善知，第一中善知知。利弗，若人成就如是相者，世希有，得不倒真故，是正。次，利弗，正者，名正作、正行、正道、正解，有倒如而，是故如名正。利弗，若有生有倒如者，有正。若生我想、人想、生想者，知是人皆是邪行。利弗，佛及弟子，不有我，不有人，不生，不命，不常，是故佛及弟子，名正。何以故?正不倒故。利弗，一切凡夫於此事中能入者。何以故?一切凡夫都正，但有正得柔忍，不能如。利弗，是名正、邪差，如故名正，世因增利是世正，是皆欺诳不免生死。利弗，佛世正，是懈怠下劣者法。不作是念：‘此是正，此是邪。’所以者何?一切皆妄起。利弗，若作是念‘此是正’，是人即是邪。利弗，於法中拔一切根本，悉一切言道，如空中手，沙法皆如是。”

　　念僧品第四

　　利弗白佛言：“世尊，何等?”

　　“利弗，若有人能信解通一切法生起相，成就如是忍，尚不得我，得陀洹、斯陀含、阿那含?得阿?得法?得男女?何得道?得如是等事?是名，是亦不得。次，利弗，生少能信解生相法者。若能信解生相法者，心倒共相知解，以法和合不受後有，知世但妄起，是人更不住是身，以是因名。是人於是言亦不得名相，但集相事，是名僧受供，得倒真故。是人以是方便念僧是事亦空。利弗，如是教者名善知。利弗，一切言道，名。何以故?於法中所因言真，如是言亦不可得，是故知言名。

　　“利弗，或有人言：‘若於此中有言有定者，何名僧?’利弗，我於此中有如是答：僧名示如事，此事定亦不可得。俱同一一忍一味，是事亦以世俗故，非第一。第一中，有定名僧法常不者。人若言有是法，是即污。所以者何?若人作是分，是男是女，是天是是夜叉是乾闼婆是鸠茶，是法是非法，作是分已得事，得事故作是言，是坐是是行是住。人得法相故，亦不分是男是女，是天是乃至是法是非法;不分故不得法;不得法者，能作是，是坐是是行是住不?”

　　“不也，世尊。”

　　“利弗，若人言是男是女，是天是乃至是法是非法，是人所非妄耶?“

　　“妄，世尊。”

　　“利弗，若不入是妄者，名，不倒故名。利弗，所有不善、所有可知、所有可得，如是一切不善法，皆以名相本。此法中名相，又不念名相，不得名相，何言是是?名相名。若有法，可破可。法中，名相有言，言有合散，若言僧破是亦不得。所名相妄想故，著邪，因是邪更受後身，著五生。利弗，五皆是妄著，是名道是名邪。者有此事，但知妄故起於三界，知是事故名。

　　“利弗，凡所有於中皆不可得，我、生、命、人，男、女、天、地、畜生、鬼，入界，、鼓，地、水火，持戒、戒，正道、邪道，垢、，禅定三昧、八道，陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿果，、解、得果，佛、法、僧，、涅。利弗，是名妄音等。者，於第一不得是，通音一相，所相，诤成就不倒法忍故，名。

　　“利弗，是不倒法忍即是相，相故取、逆、生，是中自然、修、起得，不分此彼故心常。所以者何?於是忍中此岸彼岸，分非分，通相成就是忍，名;破和合故，名。利弗，我余：‘若人法是我，如非法亦非非法。’何以故?愚人及外道，皆以色身佛。利弗，如不以色身，亦不以音。利弗，若人以色身佛，是去佛。所以者何?佛不名色，不名，名佛。

　　“利弗，若人能法相，名，念，生，有不念一切法，不念涅不以涅念不涅，信解法皆是一相，所相。利弗，是名真佛;一切法求生，於此事中亦不念不分，是名佛。若有人於此法中想分，取，想想，不言，知法假名皆所有，言道，有差亦，是名生想行者，於世中名。

　　“利弗，何法故名佛?所想，分，不受一切法。若以空、若寂、若，不念不得，是事亦不得，所名字;是亦不得，所涅。何以故?利弗，我尚不念涅，何汝等念涅得涅?利弗，若人得涅者，是人不如出家，六出家。利弗，知是人是法入我法中，知是人污辱我法，知是人是大，如大城邑中有大。所以者何?如是人尚不得涅，何我人?利弗，如是人我以手遮，非我弟子，不入，我非彼。利弗，若知法生念想，得是法忍者尚不得涅，何我人?利弗，佛如是名法，能是事名佛。利弗，何名佛?一切法如不不，是名如。若人於是法中有疑悔，是名。

　　“利弗，去世中有一人不猕猴，入一大林猕猴群聚一。是人曾有忉利天，便是忉利天，即出林本聚落，多人中作如是言：‘汝等曾忉利天不?’人答言：‘未曾也。’即言：‘我已得，汝欲不?’皆言：‘欲。’即大彼林中示猕猴群：‘汝等此忉利天。’人皆言：‘非忉利天!此是猕猴住林中。汝倒故不猕猴，又亦不忉利天。’利弗，是人空大彼林中。如是，利弗，於未世有比丘至白衣家作是言：‘汝欲佛佛法不?’中有白衣信佛法者，皆言欲受佛法。利弗，中有白衣言入於塔寺，有比丘好於言能通，依止言於文，是沙是真道，但充如放牛人，但不入真，但人意於名利，善巧世事不法，但能巧行世道，有威德破涅因，默然不禅定，夜常好诤，厚被褥尚一念禅定，何能得成沙果?是人睡眠常俗心相，初夜後夜不修忍於下法，是人亦多得供衣服食。何以故?是人常魔所近，於第一不能勤，不能持第一深，畏，於淳而取糟粕。有凡夫得利，生著心作是念言：‘我等亦是言。’利弗，是人於上法在邪，是沙旃陀。有白衣往其所，如此人而法，以利故於佛及法僧，但求活命奴，重衣食己所：‘若行布施得生天上。’於佛法中，施下法，以最而作是言：‘大施因得生天上。’不知言不解趣，但知初入近下法，著我人第一。

　　“利弗，如是法，或有人生信出家，人而共和合，不能勤求第一深。有所得者有我、人、者、命者，想分所有法，於阿毗昙、修妒路中自，或常，或有作或作。利弗，我法多外道法，令生正心。如是，利弗，我清法以是因。利弗，我久在生死受苦所成菩提，是人。利弗，若有比丘，不能是有所得、我、人，不解如宜所，而言定有我人法。如是之人，我不受一水。或是人得空法，信心清而不疑，即便引人入相，便出家受具足戒。何以故?利弗，若人不如是者，是名外道。

　　“利弗，我以世俗因假有我，非第一。若有人言：‘我亦以世俗因而有我。’是人若能通生相之法，我所不相者，是我弟子。利弗，若有人言：‘如何故世因，於我法而有人?如不世故作不。又中多有我，佛所者不也。’利弗，答是人：‘佛法皆空主性，但是妄非第一。如不以第一故，有我人。人言所著。智慧人，佛等，亦者。’利弗，如智慧不可思，以是智慧知生心，有人佛等者?佛大大法之王，不言。佛：‘有人一切世常共我诤，我常不世共诤。’利弗，有我者甚可哀愍，此中法亦有我，多有生不解如宜所，逆法多趣。

　　“利弗，我知邪而不邪，能知邪者即是正。利弗，邪不作正，不知。利弗，佛如阿耨多三藐三菩提，一切世所得信。我於天一切世，是最可信，非不可信。利弗，我所法至彼岸，是中亦至彼岸者。我所法行，是中亦行者。我所法寂故，是中亦有寂者。我所法度故，是中亦有度者。我所法解故，是中亦有解者。我所法智故，是中亦有智者。我所法垢故，是中亦有垢者。利弗，如天法亦有天，人法亦有人，生法亦有生。利弗，如明及解，是中明及解。我念佛，佛不可念;我空行，空不可行，亦不可念。利弗，是名如所法章句，是中有者。人等得此章句他人，亦以我，有如功德，而自僧。

　　“利弗，譬如猕猴群不似忉利天，如是人，不似我。利弗，是人，但以音言自沙，似如人猕猴群忉利天。利弗，中有出家人喜，得值善名色寂言道，起失，通相，得如是生相之法，不畏者，知是人已曾供量佛，能知我法可名。”

　　佛藏卷第二戒品第五　　佛告利弗：“破戒比丘有十箭，可堪忍。比丘成就十箭，於佛法不可滋味，憎法者不近。何等十?利弗，破戒比丘僧和合不生喜心。何以故?‘和合布必我出!’是比丘自知有常，於持戒者嗔恨不喜。利弗，是名破戒比丘初箭，必道。

　　“次，利弗，破戒比丘所憎不欲近，如牛利角人所，是比丘自知有常。利弗，是名破戒比丘二箭。必道。

　　“次，利弗，破戒比丘逢比丘，自知不同心，愧故不能入。利弗，是名破戒比丘三箭，必道。

　　“次，利弗，破戒比丘毒心盛不可化喻，尚有外道戒法，於戒?以其破戒因，人不近。利弗，是名破戒比丘四箭，必道。

　　“次，利弗，破戒比丘以他物自其身，我此人重者。所以者何?行者得者受供，破戒比丘非是行者非是得者。是故，利弗，破戒比丘於百千劫，割截身肉以施主，若生畜生身常重。所以者何?如析一千分，破戒比丘尚不能消一分供，能消他衣服、食、具、?利弗，破戒比丘著法服，尚不入寺一步，何得受一之水，乃至床榻?何以故?利弗，如是人於天人中是大，一切世皆。利弗，是人即是怨家!如悉一切世皆至我所，破戒之人如手遮，非我弟子，何一日住我法中?利弗，譬如死人、死蛇、死狗最臭，清天欲游，不得，若。如是，利弗，破戒比丘如彼三臭不，智者，不同事布自恣。利弗，破戒比丘於我法中是不吉，持戒比丘此破戒即。何以故?若破戒比丘手所物及所受物，於持戒者毒。利弗，正使三臭地，我能於中行四威，不能此破戒比丘臾共住。何以故?利弗，是沙中卑陋下，沙中朽弊，沙中秕糠，沙中垢，沙中，沙中污，沙中曲，沙中粗，沙中失道者。如是人等，於我法中出家求道而得重罪。

　　“利弗，如是之人於我法中，是逆，是法，是欺诳之人，但求活命重衣食，是名世奴。利弗，譬如非男非女;破戒比丘亦如是，不名在家不名出家，命之後直入地。利弗，譬如蝙蝠欲捕入穴鼠，欲捕鼠空，而有大之用，其身臭但冥。利弗，破戒比丘亦如是，既不入於布自恣，亦不入王者使役，不名白衣，不名出家，如木不中用。如是比丘，有戒品、定品、慧品、解品、解知品，但有具足破戒品，不能出大微妙音、戒、定、慧、解、解知，但出戒弊音，同俱出，但衣服食床，受取布施木果，人使，及土吉凶安危、笑事、不善，常於日夜伺求染。比丘如是身不、口不、意不，地。利弗，是破戒比丘，於冥如彼蝙蝠，正以。所以者何?如故。世之人不喜但意，如是比丘於法者心不清，重更罪增益地。利弗，是名破戒比丘五箭，必地。

　　“次，利弗，破戒比丘有羞，根散成就不，身口意不威，所著衣服皆不如法，好喜妄不能口，心常染於垢。利弗，如新瓦器盛以屎尿臭血，後去不著檀香，去檀，如是瓦器有何等?”

　　“世尊，是新瓦器先盛屎尿臭著，唯有臭檀香。”

　　“利弗，人以清信等根出家道，遇知而其教。利弗，何等知?知者，常好躁羞，言散不根，心不一如白羊。近如是知者，失陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿果，乃至失於生天之，涅道?但能修集破法罪。破法者而共事，是人成就不身、不口、不意、不持戒，身死之後入於趣。何趣?趣名地、畜生、鬼、阿修道。有道，如阿由勒、婆伽目、浮修遮迦、修脂目迦，是人多生此中。利弗，是人知，若生人中，父母生死亡失，衰，土破，生八中八，多欲怒常好，躁羞言散，不能心如白羊，欲、嗔恚、愚所，盲瞎手，共知生佛。若值佛世目不喜，不喜法，不佛而共和合，起是。人共生下劣法，於正中生邪想，於邪中生正想，是名下欲下忍下慧。利弗，下慧之人，不能道涅生心。

　　“利弗，遇知而得如是衰患，有是相貌。是人是深法，疑怖畏如深坑，大罪深坑中。何以故?利弗，如中，破戒比丘有大重罪。何因故名破戒?破所受戒可教，行常准多所逆，常行著多糅行，嗔行，名破戒。有多事，多，多睡眠，所言不有次第不清，著我、人、者、命者，是故名弊比丘。不知量，不知沙法，不知婆法，行求利，使污染家，白衣使作以果奉上，好白衣外道法，心常出世法。未二十受具足戒，受戒事中有不具，形缺少不於法，受生米谷帛金，不教拒逆命，不自知身不知他人，不能分差品，好喜妄著戒取，行事散心不一，面有嗔相悭不信，不恩多欲，睡眠，疑悔嗔恨，覆藏罪，好自，嫉妒谄曲所愧，自大放逸慢、我慢、大慢、邪慢，好行欺诳美其身，多作方便利，陵白衣厚，因得以人，破戒品、定慧解品、解知品，於佛法心不定信，不信於利，後世多疑悔，志性弱常好怖。利弗，是名弊比丘。如是人於我法中，便是屎尿臭不。是人成就身口意命不清故，命之後在道入大地。如是比丘，佛如及弟子，常所;余好道者求度者，亦皆不近。利弗，譬如檀置不器同於不，不任用。如是，利弗，若在家、出家近是人效所行，亦破戒品不久同，色悴破失威，命之後生地中。利弗，如是人，佛如及弟子，余求道好度者，皆所。利弗，譬如檀置不器，不任用。如是，利弗，若在家、出家以身不。利弗，此比丘亦如是，坐中著法服，然是比丘相，梵行比丘此不而不近，他心嗔恨，以是因死入地。利弗，是名破戒比丘六箭，必地。

　　“次，利弗，破戒比丘佛所如是等，心不清喜信，自知有便疑此：‘我等，不余人。何以故?如我等比丘在此事故。’利弗，如是上妙比之法，破戒比丘乃生嗔恨，於法者心多不信，得如是佛所，逆不受，而作是言：‘此非佛!’教余人。何以故?破戒比丘不修道，修道比丘不逆佛。此皆破戒愚法，心不信逆佛。如是比丘自知有，但生嗔恨慢、戾邪慢心佛法僧。利弗，此比丘，是逆不信，心不通上菩提，教人非佛所。利弗，佛是人法，以法故非沙非子，是等比丘。若百千佛三示，不能令悟使得道果。何以故?利弗，如是人於此法中自作障道，生分有信心，但好衣食世利。我此人必地!利弗，我今明了告汝：若人逆如是法，於好生永有分，但生常盲目。利弗，是比丘慢盛不能定，破我正法。其余人不能自活，利故破我法。利弗，如是法。何以故?如是法，一切佛皆共恭敬，辟支佛、阿等亦皆恭敬。破戒比丘增上慢者不定法，比丘等皆共慢我法而共，多悭求生，於利嫉妒所，常好诤互生怨隙，不相敬有威，志性躁如猕猴，易威行，退沙法。利弗，如是人覆藏瑕疵，多欲多求以自活，魔知心作方便，令其乖各共散，一味僧分五部;既有五部生诤，互相是非失。

　　“利弗，如今比丘，互相教化，互相恭敬，同心共行佛。比丘，不相教化，不相恭敬，作者畏而去，不能以法共相教。或有多深智，慢余人，各以所是自立其，不喜相能受教?利弗，如在世三一味，我度後分五部。利弗，魔於今尚身，佐助破我法僧。如大智在世故，弊魔不能成其大。之世魔身，作沙形入於僧中邪，令多生入於邪邪法，陀迦斗事、五分事、念念事、一切有事、有我事、有所得事。魔如是等邪著事。如是事者，非佛及佛弟子所。人魔所迷，各所我是彼非。利弗，如豫未世中，有如是等破法事故，是深悉魔所著。

　　“利弗，之浮提，多是增上慢人，作小善便得道，命之後趣。何以故?是人夜自得道，亦他人得道，冒受人所供事。是人於天人世大。如是人第一，疑怖畏如深坑。利弗，有比丘此事者，相共集破佛上菩提。增上慢人偏者多，魔又迷惑在家出家者心，令非法。正法者少於援助，便散不得立。

　　“利弗，世年少比丘多有利根。所以者何?出家者有余，生人中即出家。是比丘喜，推求佛法第一。利弗，增上慢者，魔所迷惑但求活命，是凡夫自，年少比丘等言：‘善身口意，此是佛法第一。善戒，法勤修多，是名忍因，所心信佛。又有第一，汝系心中，念涅三苦，能五、十二入、十八界。汝等於，此界入法悉皆常，自其身不，汝等能如是得陀洹果。又能於是五等法，深常、苦、空、我有牢，得斯陀含。深，得阿那含，得阿，是第一。’是中年少比丘：‘於佛法中阿果，便是第一耶?’‘我等亦知是事，得阿是第一。’‘今此五，念者生?不念者生?’答言：‘是五者念者生，不念者不生。’：‘念五不?’答言：‘如五，念亦。’：‘若如五念亦者，是念五者?’答言：‘若念五者，涅。有念五者，是故有修八直道，入涅者。’利弗，未世中多有比丘成就此忍。利弗，中多天，欲佛法第一，是增上慢者所，心生疑悔如深坑，作是言：‘咄哉!迦牟尼佛法今速。’利弗，中有成就善根比丘，是比丘：‘人!空老增上慢者，若有五相、十二入十八界相者。’不受此，不喜不座起去。利弗，天心大喜四方唱言：‘迦牟尼佛有好弟子在。是人等善根不少，不喜是不所，我人。’天此皆大喜，是利根者，喜必皆成就生法忍。如是人等合集一共徒，人既少力亦弱。

　　“利弗，我真子，於父族尚，得供住止塔寺?利弗，汝且之，如便微。我度後我子等，成就善寂所得忍亦。我以是故，於劫摧怨，化一切天王、人王令心清。所以者?令我子得安父位。利弗，如今以一切世天人，如如法得阿耨多三藐三菩提上法，沙、婆、若天魔梵所不能。利弗，如是事，如後，我此阿耨多三藐三菩提，我弟子等欲流布，是人不能明，亦不能施畏。利弗，譬如蜜瓶置四衢道，而作是言：‘若人能食一毛者，常不老死。’天世人各以刀杖是瓶。者各作是言：‘若或有人食一毛者，我等。’利弗，中有一人作是念：‘是瓶中蜜食一毛不老死，我今何惜死不啖?若得啖已，便不畏者，亦可常得老病死。’如是定心不惜命直瓶所，者各持刀杖欲之。利弗，是人若能刀杖未及食一者，免衰患老死。如是，利弗，多有人、魔及魔民欲我法。如後，若有人能空法通疑，於法心所得成就上忍。人所沮其道，是人若能不惜身命勤行精，通法生作，得度生老病死。利弗，蜜瓶是佛第一法;天世人瓶者，是人行魔事，自失大利，亦遮他人行相者失於大利。

　　“利弗，增上慢者皆是魔助成魔事，共诃生法。又利弗，不者，我、人、生，五、十二入、十八界，未得得，心得道得涅，亦诃如是正法。何以故?是人著空故，亦是魔魔所迷惑，以我正法而作魔事。利弗，若在家出家是我、人、生、竟空法疑畏者，知是人受魔教化，是像比丘是法威者。利弗，是人是我、生、有、常，皆是魔民非佛弟子。何以故?我中：一切世皆空，我我所，人生，常定不法。如是人亦皆共是他人，而心著我人。如是人名造作苦因，名反覆端，各斗破僧，名污染道法，名沙中，名丑陋，名但有言，名假沙，名沙中，名重者，名欺诳佛，名得逆罪者。利弗，是人名大逆，名知，名破戒，名邪，名外道，名行，名伴，名鬼，名癞，名臭，名，名谄曲，名在黑，名入稠榛林，名生死流，名互出者，名地，名畜生，名鬼，名阿修，名不入道者，名欺诳人者，名自己者，名行占相者，名大呼，名因利求利，名污染他家，名常者，名散心者，名所害者，名嗔所害者，名所害者，名好面欺者，名衰者，名解者，名者，名非沙、形像沙、沙旋陀、沙臭、沙糟粕，名，名，名威者，名羞者，名截者，名身者，名袈裟系，名自入冥者，名多欲者，名多嗔恚者，名多愚者，名五覆，名者，名者、空者，名者。利弗，何名空?退失佛善人相，故名空。退失一切沙功德、沙事法，故名空。何?在法外故名，空相法故名。利弗，如是人能令魔喜，著妄法故，同於凡夫，足具有罪人相，不似得法忍者、沙事法、沙功德，百千分尚其一。利弗，是故名空者、者，但深著世利，非是沙自沙，不供而受供，名常立幢相，名自在害人。是人所食一口皆不清，唯有向道得道果者能消供，是人此，是故名不食者。利弗，是故名空者、者。於意何?若人生、偷、邪淫、妄、舌、口、绮、嫉、嗔恚、邪，是人是常生不?常命不?”

　　“不也，世尊。在家生，不常命，生少，不多。”

　　“利弗，於意何?若人偷，偷多?不多?”

　　“世尊，不多。”

　　“利弗，於意何?若人邪淫，邪淫多?不邪淫多。”

　　“世尊，不邪淫多。”

　　“妄、口、舌、绮、嫉、嗔恚多?不嗔恚多?”

　　“世尊，不嗔恚多。”

　　“利弗，是十不善道中何者罪重?”

　　“世尊，十不善中邪罪重。何以故?世尊，邪者垢常著心，心不清。”

　　“利弗，我今汝，若人一日百千生;一日偷百千金物;邪淫者夜不息;妄者常欺诳人，口不一;舌者常破和合亦助破者;口者口常逆，乃至不柔一;绮者有根本，人此事，以余量言干;嫉者於他物中生非法心;嗔恚者有因起嗔恚恨心;邪者行非道。利弗，於意何?若人成就如是不善法者，罪多不?”

　　“甚多，世尊。”

　　“利弗，我今汝，若人百成就如是十不善罪，破戒比丘一日一夜受他供罪多於彼。何以故?是生者，多人所知，多人所，人所。人皆知是命者，罪人是污染者，不善德人所者。又利弗，生之人多他命，或生心自知不是得罪。人皆知戒，於此人所不望功德，乃至析毛百分之一，福田而供之?又利弗，是生之人其家妻子，人皆知悉不共恭敬，尚不令坐，何供?生之人以自活育妻子，或供沙、婆，以此得遇比丘、比丘尼道法，教生其，於佛法中而得出家有障，得出家已近善知得沙果。是人世受罪，不障道得免三。

　　“利弗，於我法中有比丘，非是沙自言沙，非是梵行自言梵行，善根障入涅，迷惑失道破道因，破善法行外道事，入於道多，空生受命如死人，形色悴失正威，於我法中名污染，名法，名逆人，名魔使，如行亦如死狗，如像沙同沙服沙事。利弗，譬如野干在子群，亦如在於王中，亦如猕猴在於天，亦如在象王，亦如盲人在天眼，亦如蝙蝠在金翅。利弗，破戒比丘在我中，百千天大，此比丘在而坐，皆大而作是言：‘如是人何用布?是魔。’欲上佛道向白衣。有信佛法鬼神等，高大：‘是比丘，何故於此藏其身?似如在善中。。’如是人，自有知我，自藏於此欺诳天人，是一切天人中，共已皆更大笑。

　　“利弗，如是罪比丘，是天所知，白衣而受供，迎送拜合掌恭敬。弊人愚如死，所著衣服皆是偷得，中所食皆是取，人者，乃至少水亦是得。利弗，破戒比丘所至之方，若至方、南西北方，皆是偷地而行。何以故?是人所有威行法，皆是偷假所作。行立坐去瞻，屈申俯仰著衣持，今但略身口意，有所施作皆是偷。若有剃是人，剃。要言之，破戒比丘有所施作皆是作。利弗，弊比丘，乃至大小便利澡手皆是法。何以故?利弗，浮提皆是王及大臣，人民所有及非人，是比丘於中。利弗，若王大臣，於所不望功德，不言等我，不言我。破戒比丘著法服，於是人所望得功德，是故使止住土。若知其，乃至唾地亦不。是故，利弗，弊比丘，身所作皆是作，名常、大、立幢相，打害一切世人者。何以故?不作故。是故，利弗，是比丘於一切天人世，是大。利弗，若人是一切天人世大，是人能消一水不?”

　　“不也，世尊。”

　　“利弗，於意何?是人非是大人耶?”

　　“如是，世尊。”

　　“利弗，破戒比丘於一切天人世有大罪，以是故我此偈：

　　“啖石，吞洋，不以戒，食人信施!

　　“利弗，是破戒比丘，色德志，身心毒喜不，或或行身，戒者僻藏避回，心怯自愧不喜欲，受供疑怖畏，心常多想念，深利美食。如是比丘，命之後必入地。利弗，是名破戒比丘七箭，必入地。

　　“次，利弗，破戒比丘在，散多性好嫉妒，破戒者以友，常破戒事，以喜不知羞，逆深心疑不信，或如是等，疑逆诤不受，西望心不一，以手掩口仰空，坐而起佛法教，嗔恨心法者，以如是等因，命之後深入地。利弗，是名破戒比丘八箭，必地。

　　“次，利弗，破戒比丘，但尊重和尚阿梨其功德，以求名利持戒者，因以自活事便附，宜善巧有羞如黑，僧因多求衣服，食恣口身力肥盛，不知愧言次第，手粗燥色悴，女不附男子。如是人所，天鬼神所不，乃至佛亦不，心性急促常好嗔恚，僧事力。利弗，如是破戒比丘，多於僧中求有威，未而答常求他，戒者是欺诳，勤求道者不同其法，喜诤者助喜。利弗，是名破戒比丘九箭，必地。

　　“次，利弗，破戒比丘，好他事任持其理，有斗诤者以喜，衣服身他威;求好具利安身，人;惜檀越及吝住，恐好比丘我;憎持戒者，附破戒;常布施，不持戒、忍辱、精、禅定、智慧，不寂;常好持戒者，亦不行陀者;或指其事，或口加，或想妄，依怙姓族，以少因法，常以曲心而疑，所憎久而益;於持戒者常好，苦切者不欲近;意不喜如是等、好持如是者，是心喜者亦不喜;又不喜持戒法，是等不受，受不久即，多白衣而作知;常持戒比丘，以得自在行暴。利弗，是名破戒比丘十箭，必道。利弗，我度後如是等人浮提，行求利以自生活。”

　　佛藏卷第三法品第六　　佛告利弗：“昔迦佛豫我言：‘迦牟尼佛多受供故，法疾!’利弗，我法以多供故，後疾。’

　　“利弗，譬如人得大藏，心大。如是，利弗，未世中多有比丘，近白衣受其供，相狎而事，心便喜以，如人得大藏。如是人，於世利世奴，若比丘多人供，心便之得阿，少知便人。如是比丘，利故上佛道，所者即成其事。利弗，如於今是人如是等。何以故?破戒比丘是，生悔心持戒，不作大受他供。利弗，若有比丘得是，心不清不喜不，是名弊比丘。何以故?利弗，戒比丘法不，若布施，若持戒，若忍辱，若精，若禅定，若智慧，若如是畏法心皆喜。利弗，有三人，是心。何等三?一者、破戒比丘，二者、增上慢人，三者、不法。有三人如是心。何等三?一者、人，二者、命，三者、我。利弗，我今明了告汝，如好善知，以慈愍心人求利、求、求安。汝等一心受我，常求善利心勿放逸。利弗，不法者，有五失。何等五?一者、自言知佛法;二者、佛，出中相失;三者、於法中心疑不信;四者、自以所知非他法;五者、以利故人法。利弗，如是者，我此人地不至涅。

　　“次，利弗，法比丘在大，信法者敷高座，佛正法而外道文。我久勤苦求是法，而此人置不，但以中相，互相是非不正法，於法中高心自大，意而求利。利弗，若比丘法外道，有善比丘勤求道者，坐去。何以故?利弗，有信白衣敷置高座，不演外道。若不去者，非善比丘，亦不名佛教者。利弗，法甚!如是者，我此人名外道，尼犍弟子，非佛弟子。是法者命之後，生尼犍子道。何等是尼犍子道?邪是尼犍子道。何等邪?是地、畜生、鬼。何以故?利弗，身未法而在高座，身自不知而教人者，必地。利弗，如是因如悉知。我弟子，以、因、，我正法。利弗，若有生，如是第一空所有法，心喜者，知是人真我弟子。利弗，去世有五百盲人行於道路，到一大城渴乏，令一盲人在外守物，余者入城乞索食。未久之有一诳人，至守物者所言：‘咄人!何以住?’答言：‘我有多伴入城乞食。’诳人言：‘汝知不?彼大施衣食璎珞花香物，意可得。汝若者，汝彼!’答言：‘可。’诳人盲，小本其物。盲乞食得已而，诳人盲人言：‘汝等得值大施不?’答言：‘不值。’诳人言：‘汝等所得可置於此，我汝等大施。’盲共留物一，诳人去。诳人五百盲人，大深坑而之言：‘此地平好有大施，汝等各可回面行受他施物。’即便一坑而死。利弗，比丘好外，法校文令。魔助惑人障善法，若有著音言巧文，若有人好外道者，魔皆迷惑令心安。若有比丘修佛法者令生疑惑，使人不供。或有比丘若二若三已佛，便使令求外道法先自看者，言善好。是人等，魔所惑覆障慧眼，深利看外，如群盲诳所欺，皆使令深坑而死。利弗，生盲人即是比丘，佛上道求外道;诳人是魔;深坑是邪道。利弗，如群盲人所得物，欲大施而深坑。我弟子亦如是，粗衣食而逐大施求好供，以世利故失大智慧，而深坑阿鼻地。

　　“次，利弗，不法者，不知如宜意趣，自不善解而人。是人世得五失，余人不知，唯得天眼比丘，及天所知。何等五?一法，心怖畏恐人我;二怖而外他;三是凡夫有真智;四所不但有言;五言次第抄撮，是故在心恐怖。如是凡夫有智慧心定，但以慢微小因求於名，疑悔在心而人。是人夜自受欲、嗔恚、愚毒箭。何以故?利弗，是人不能定知法而他，心不喜，若速失。利弗，我知不法有此咎不得正道。是事一切比丘不知，天不知，唯我乃知。有不法，比丘不解如宜所，而他人。中我、人、生、命，而是人自以言，有我、有人、有生、有命，即佛法僧。三罪，天世人所不能知，唯佛乃知。利弗，是人亦名不法。我知其，神通者及天皆不能知，唯佛乃知。利弗，我今汝譬喻解。若人不知佛道相，而他人不法，此人成就不善事?利弗，於意何?浮提生多不?”

　　“甚多!世尊。”

　　“利弗，若有人其命，是人得罪多不?”

　　“甚多!世尊。”

　　“如是人不知佛道，而他人不法，罪多於此。何以故?是人不法，破上佛道，亦去未今佛。何以故?利弗，若有去佛，一切法皆竟空，我、人、生、者、命者。利弗，未佛一切法亦竟空，我、人、生、者、命者。利弗，今在十方河沙世界佛，一切法亦竟空，我、人、生、者、命者。利弗，是名佛上之法，一切法有性所得空，本性寂生，有性相自相皆空。如但想分故，而佛菩提有分。利弗，何等分?分者，我、人、生、、命、、常。凡夫成就是分。若人有如是分，能悉了知一切法空，我、人、生、者、命者;如是念心得喜，第一空不不畏，是人知五妄有真，知十二入、十八界妄有真;是人亦不分涅不念涅，不言我能念涅，以法得寂而不分，是法所寂亦不分亦不得。利弗，是名忍。是人於是忍第一中，亦不得自相。利弗，何等是忍相?所相是忍相。利弗，於意何?若人於此忍尚不得相，是人若得我相、人相、生相、相、命相者，有是!若人成就如是智慧，受供是名佛子，是名入不住定。利弗，是名佛法第一，想分此彼。而是人在大中於邪，自以想分教人，此是佛法，此是道。如是人，去、未、在佛。如是人，名知，不名善知。利弗，怨命但失一身，如是人不法，千劫生作大衰。是人冥覆佛菩提本心，著盛相不，以著故往五道，善迳路生死不。是故，利弗，不法者得罪多，亦生作知，亦去未今佛。

　　“利弗，置此浮提生，若人悉三千大千世界生命，不法罪多於此!何以故?是人皆破佛阿耨多三藐三菩提，助魔事，亦使生於百千世受衰，但能作不能令解。知是人於生知，是妄於大中佛，以是因大地;教多生以邪事，是故名邪者。利弗，我、人、生者多邪，者多疾得道。何以故?是易故。是故知，是人自以利刀割舌，不中不法。

　　往古品第七

　　佛告利弗：“去久量不可思阿僧劫，有佛，大如、、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。其佛命六十八百，有六十八百大弟子。其佛後利流布，如我後有也。正法住世亦五百，如我後有也。其佛後大弟子，於中一日有百比丘入涅者，二百、三百、四百、五百入涅者，一日之中或有十比丘入涅者;如是展，其佛所有多知多大神通，三月之中皆入涅。利弗，大佛正法流布，多天人所共供。

　　“利弗，大佛及大弟子度之後，多有人知沙法，安快出家道，而不能知佛所演甚深等空，多魔之所迷惑。法者，心不定不清，有我、人、生、命，不一切法空寂。其佛度百之後，弟子分五部：一名、普事，二名、苦岸，三名、和多，四名、去，五名、跋陀。利弗，此普事比丘、苦岸比丘、和多比丘、去比丘、跋陀比丘，是五比丘大。其普事者，知佛所真空所得法;余四比丘皆邪道，多有我，多有人。利弗，普事比丘四部所，有力多人。四比丘多教人以邪道，於佛法中不相恭敬，相逆故以佛法。

　　“利弗，若有人知普事比丘所空法信受不逆，我知此人曾於先世供五千佛，有六十八那由他人已入涅。何以故?利弗，此人於去世佛所善根，修所得空法入涅。利弗，是苦岸比丘、一切有比丘、去比丘、跋陀比丘，皆有所得，有我、人、生、命，徒盛。是四人多令在家、出家住於邪，第一所有竟空法，外道尼子。利弗，是四人，所有在家、出家弟子，常相逐乃至法。利弗，是中有人知非法事，受以法勤心行之，尚不得忍，得陀洹果?是人尚不作消供事，何能生忍?

　　“利弗，在家、出家弟子，多道不至善道。是人佛正法，亦多人大衰事。又是人命之後，阿鼻地，仰九百，伏九百，左九百，右九百，於上然。是中退死更生炙地、大炙地、活地、黑地，皆如上受苦。於黑地死，生阿鼻大地中。利弗，以是因若在家、出家近此人，及善知檀越，凡有六百四人，此四俱生俱死，在大地受煮。如是，利弗，是人所有善知家、檀越家，弟子行者，凡在其皆生地。

　　“利弗，汝等不能知其多少，唯有如乃能知之。此人大地俱生俱死，凡有六百四人，如是展一劫受苦，大劫故在地。何以故?利弗，破如阿耨多三藐三菩提，其罪甚重不也!大劫若，是四人及六百四人此阿鼻大地中，生他方在大地。何以故?利弗，重罪具足其不少!在於他方百千那由他受大苦，世界生，是四罪人及六百四人，及余人罪未者，於彼命生此大地中。

　　“利弗，是四罪人及六百四生，久久免地苦得生人中，於五百世生而盲，然後得值一切明佛如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。利弗，一切明佛弟子一那由他。人民身三百九十六肘，佛身一倍常光照十由旬。利弗，是人於一切明佛法中出家，十勤行精，如救然不得忍，得道果?何以故?利弗，起破阿耨多三藐三菩提罪因，法!命之後生阿鼻大地中，以先起重不善因。

　　“利弗，是人等如是展，乃至我今於其中，得值九十九佛，於佛所不得忍。何以故?佛深，是人不信破逆，持戒比丘，出其起破法因，法。利弗，汝且之，人不信，受是量苦不得解。利弗，有生起破法罪逆不信者，其量，於九十九佛所阿僧劫，乃一人入涅者。利弗，能破佛教不信逆?但凡夫愚及增上慢比丘，不法比丘。何以故?利弗，是三人不名行者，不名得者。是人不信如法故，逆。

　　“利弗，若汝何者是苦岸比丘不法者?即人是。汝何者是一切有比丘不法者?即拘迦比丘是。利弗，汝何者是去比丘不法者?即迦比丘是。汝何者是跋陀比丘不法者?即裸形沙，波利摩陀是。利弗，汝清如佛菩提，利益量生者，即是富那多尼子。所清，者得值五千佛，有六十八那由他人，皆已度。利弗，若人，何者是最上法了法清者，富那是。利弗，富那，定心了所，有所疑而生。利弗，若人何者是一切因法，富那是。利弗，富那世世所生，常生而作佛事，於九十佛法中，常作法清法，皆於佛所其形，常修梵行清法。利弗，富那亦於六佛法中而作法，亦於我法作大法，成阿心得解。若人，何人世世供佛善根，富那是。利弗，富那於九十佛法中，勤心求定，有深智慧，是故如於法第一。利弗，若我一日一夜富那功德不，若一日一夜亦不。何以故?富那法施，俗因不利。富那法得四智，唯除如，世中言理能者。

　　“利弗，我今告汝，若人欲得阿耨多三藐三菩提人法，得量福德，亦能利益量生。利弗，若人破逆不信是法者，起量重罪因。何以故?利弗，有，善有善。我以此故，今以是累於汝，四分。利弗，若是心信喜，即得量福德。若不信心不喜，即得量重罪。利弗，知是人名破戒比丘，若增上慢、不法者。利弗，若人逆如是教者，世世所生常盲目。利弗，我今明了告汝，我今所非如陶器。我今分明四，第一竟空法，固者在，不固者破。何以故?利弗，佛得阿耨多三藐三菩提不邪人法，不我、人、生、命者法。何以故?是著皆名邪。利弗，如是我、人不得忍，得道果?利弗，若我、人、生、命、、常者，能得忍，能得道果，有是。是故，利弗，若人成就如是者，於我法中我不受供，是非行者，亦非得者，但於我法求自活命。

　　“利弗，我外道欲入佛法，四月。何以故?外道人，多有我、人、生、命、、常。利弗，我弟子，有我、人、生、命、、常。我弟子，但空相所得忍，所住。利弗，若有成就如是忍者，我是人出家受戒，得受供衣服食具。若人是忍者，先之，先教令住法我。利弗，若於此忍心不喜，第一空疑诃，我心喜，知是人魔所使，若先外道。利弗，智者於此不生，但於此人生悲心。何以故?利弗，若人成就如是者，所不可。於此人生利益心，教以法我，法空寂，法作，有受者。是人若佛法，得是事心喜者，其余空行比丘所得者，皆示教利喜安慰其心，法所有空。若畏，於中其和尚阿梨如中行空行者，又能了知法相，我，不我、人、倒邪、著持戒者。如具正者而共布，不破戒邪之人破威者而共布。老弟子空寂所有法，心不信志在外道，佛不外道布。是人若不是，不使得入僧事，亦不受其欲。如是作已故不，知是人不得在道便是永，其和尚阿梨：‘不畜!’

　　“利弗，若僧如是供我，亦善破外道邪，是名清戒布。利弗，我今明了告汝，若人受是我、人、生、有，是人不名供於我，不名我出家受戒，是名逐六出家，以六。利弗，若人於是清法不能得忍，而受供，是人所得邪受。利弗，是人於我法中出家持戒，而於第一空所得法，心不信解怖疑悔，知是人但持戒、多、禅定。利弗，是人不名供恭敬尊重於我。何以故?利弗，始世有生不得四禅。若但知得四禅沙利者，是人何名供於我?是故，利弗，我今明了告汝：世人，於我法中著、邪我法。利弗，若人但持戒、多、禅定，知是人不能行沙法，我不此人名沙、婆。

　　“利弗，若人於一切法我，如知我;一切法本所有空，能如知所有空，是不以持戒上、多上、禅定上。何以故?利弗，法相生起，於中法可上者。利弗，是法如中，持戒者、破戒者，何著而以上?利弗，是名佛阿耨多三藐三菩提，一切法相自相空，我人。若有是忍，是名行者，是名得者，是人名以信出家，受供清布，是人人中之天。利弗，佛阿耨多三藐三菩提唯是一，所也。何等?欲、，欲者即是明，者即是念。何以故?一切法念本，所有念想即是，即是邪。利弗，善法中，我亦之名邪。何以故?利弗，欲寂中法非法，善，是事皆空，一切念，是故名。利弗，上道中欲永息。何等欲?邪不善念，若我、若我所、作相、事相，是名阿耨多三藐三菩提中欲永息。”

　　品第八

　　佛告利弗：“我念世求阿耨多三藐三菩提，值三十佛，皆迦牟尼。我皆作王形供，及弟子衣服食具，求阿耨多三藐三菩提，而是佛不我言：‘汝於世得作佛。’何以故?以我有所得故。利弗，我念世得值八千佛，皆定光。我皆作王形供，及弟子衣服食具，求阿耨多三藐三菩提，而是佛皆不我：‘汝於世得作佛。’何以故?以我有所得故。利弗，我念世值六佛，皆光明。我皆作王形供，及弟子衣服食具，求阿耨多三藐三菩提，而是佛亦不我：‘汝於世得作佛。’何以故?以我有所得故。利弗，我念世值三佛，皆弗沙，我皆作王四事供，皆不我，以有所得故。利弗，我念世得值八千佛，皆山王，劫名上八。我皆於此八千佛所剃著法衣，修阿耨多三藐三菩提，皆不我，以有所得故。利弗，我念世得值五百佛，皆上。我皆作王，悉以一切供佛及弟子，皆不我，以有所得故。利弗，我念世得值五百佛，皆威德。我悉供，皆不我，以有所得故。利弗，我念世得值二千佛，皆如。我皆作王，悉以一切供具供佛，皆不我，以有所得故。利弗，我念世值九千佛，皆迦。我以四事供佛及弟子，皆不我，以有所得故。

　　“利弗，我念去於劫中有佛出。初五百劫，有九辟支佛，我形，悉皆供衣服食具，尊重。次五百劫，以四事供八四千辟支佛，尊重。利弗，是千劫已辟支佛，我浮提死，生梵世中作大梵王。如是展五百劫中，常生梵世作大梵王，不生浮提。是五百劫已，下生浮提，治化浮提，命生四天王天。於中命生忉利天，作提桓因。如是展五百劫，生浮提五百劫，生於梵世作大梵王。利弗，我於九千劫中，但一生浮提，九千劫中但生天上，劫生光音天，世界成已生梵世，九千劫中都不生人中。利弗，是九千劫有佛、辟支佛，多生在道。

　　“利弗，是劫已，有佛出世，曰普守如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。我於梵世命，生浮提作王，曰共天，人九。我形以一切具，供彼佛及九十比丘，於九求阿耨多三藐三菩提。是普守佛亦不我：‘汝於世得作佛。’何以故?我於不能通法相，著我有所得。利弗，於是劫中有百佛出名各，我皆作王，形供及弟子，求阿耨多三藐三菩提，而是佛亦不我：‘汝於世得作佛。’以有所得故。

　　“利弗，我念世第七百阿僧劫中，得值千佛，皆浮檀。我形四事供，亦我，以有所得故。利弗，我念世，亦於第七百阿僧劫中，得值六百二十佛，皆一切。我皆作王，以一切具形供及弟子，亦不我，以有所得故。利弗，我念世亦於第七百阿僧劫中，得值八十四佛，皆帝相。我皆作王，以一切具形供及弟子，亦不我，以有所得故。利弗，我念世亦於第七百阿僧劫中，得值六十五佛，皆日明。我皆作王，以一切具形供及弟子，亦不我，以有所得故。利弗，我念世亦於第七百阿僧劫中，得值六十二佛，皆善寂。我皆作王，以一切具形供，亦不我，以有所得故。如是展乃至定光佛乃得生忍，即我言：‘汝於世阿僧劫，得作佛，迦牟尼如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。’

　　“利弗，我念世有十二王，皆字生。又利弗，世有三十王，皆名摩诃那摩陀那。利弗，我念世四十王，皆字摩诃提婆。利弗，我念世有一王，皆字螺。利弗，我念世有一王，皆字尾。利弗，我念世有一王，皆字照明。利弗，我念世有二王名字各。利弗，我念世有十六王名字各。是王等，我於余阿。利弗，於意何?汝是王者，人乎?即我身是。

　　“利弗，我念去世，有佛曰善明。勒菩作王，字曰照明，初阿耨多三藐三菩提心。於生八四千。其善明佛三法，初九十六人一得道，第二大九十四人一得道，第三大九十二人一得道。王佛三法度人量，心大喜，即於一切供佛及弟子，心求阿耨多三藐三菩提：‘於未世生易度，我成佛命限量，比丘僧如是。’利弗，我知是事此量。利弗，勒心四十劫已，我乃心，佛所初善根。我於千一切具供是佛，五百而以奉上。是佛後起七塔，高一由旬，半由旬，皆以金、、琉璃、玻、砗磲、瑙、赤真珠所成，心常：‘生苦救度者，遭值法多趣，我於成佛道。’

　　“利弗，汝且之，阿耨多三藐三菩提甚修!利弗，我修阿耨多三藐三菩提，央世受苦，我若者汝愁。我所受勤苦，皆求得阿耨多三藐三菩提。利弗，汝和檀菩、求善法菩、常悲菩、不放逸菩、常精菩，供若干佛受苦，尚得阿耨多三藐三菩提，何是人，乃一念求涅?利弗，如是行者尚甚，不行者?是故，利弗，我今明了告汝，以下法者不得上法，用上法者乃得上法。何等下法?身、口、意。下法名不能勤心修善法，下法名懈怠破所受戒，利弗，是名下中下者。又下中下者，於我法中出家，生有所得、我、人、生。何以故?利弗，如於此了了知，有所得者，乃忍，得道果?

　　“利弗，若有所得者，百千佛以三示是人，若不是，尚不消人一口食，得道果?利弗，我人得涅者，一切凡夫皆度。何以故?我人皆是邪。凡夫人，多著我我所、人、生，是故一切凡夫得涅。利弗，若人作念有我有人，是人若不是得入涅，一切凡夫得道。何以故?一切凡夫皆是我、人，是故我、人入涅者，一切凡夫皆入道，於道中所少。利弗，若人作念有我者有涅，是人得是道不余念。何以故?一切凡夫，我、人所少故。如是人有是失，凡夫皆入道，道系。是人修生，受五欲起五逆罪。是故人於道中有五逆罪。何以故?一切凡夫皆有我有生故。若人作如是言：‘成就五逆罪者不入涅，我人者得入涅。’即是妄亦是佛，於我法中又不能得清出家。

　　“利弗，我今明了告汝，有所得者有涅。有所得者若有涅，是佛不出於世，一切凡夫皆入涅。何以故?一切凡夫皆有我、人，皆有所得，皆是邪。利弗，汝且我，成就有所得非行，佛不我授言：‘汝於世得作佛。’利弗，我如是行，不得，是人但以持戒、多、禅定等，生我、人、生?利弗，我此人不名行者，不名得者。何以故?利弗，夜著如是邪不得度故，如是人不作是念：‘我等何不行修我人法，我等或得苦聚。’

　　“利弗，譬如生盲人，走避狗深火坑。利弗，我人，如是修我、人、有所得，以是欲望清。是人所著，即以是事欲得涅，我是人道。利弗，譬如盲人於深火坑生安心，如是人於我人、有所得生安心。是人夜所著者，之欺诳著是事，於我法中而受供，如是人夜衰道中。利弗，譬如大灌王，自於所治中威自在，是人，是人。若民不王意，王沮人心，不能城欲反叛。王知是人是大，於大中打鼓，苦治其罪令出，以其不能忠城，得是苦。利弗，佛亦如是，於量劫修阿耨多三藐三菩提大法王，於法土有大威力。弟子中有知法味，乃至失命不我教。天世人能者，所受教中自不逆亦不教他。我於中有大威力，自在立教法城，不使得入，受如所密法，向怨邪者。

　　“利弗，如在善法城，四大弟子智慧深，今我法城不破。若法城作障者，是大法城，我密法向外道。是人常至於我所，我共示其教法不密要。是人求所示教法出家受戒，我知此人後得道，使出家四月中。何以故?法城故，又使未世不更起故。如是如善法城使不得便，所令受佛教，本邪。比丘皆喜，使出家得受戒已，天人世不能。利弗，何等是可者?外道人及外道法者。

　　“利弗，何等是外道法?所有所得者、我者、人者、生者、者、邪者、於自相空法心生疑者，受行邪妄法，不能入於第一空，行邪道，是人名外道法。利弗，不可以色衣，若白衣人，若著袈裟;有如是不善有所得，皆名外道!於我法中出家受戒是人。何以故?有所得者，於我法中即是邪，是名大，一切世天人中，是名一切世怨家佛大。利弗，是邪人，我不出家受戒。利弗，一切法我，若人於中不能生忍，一切法空、我、人、生、命不能信解，於我法中所受供，名不。是人是不供佛，不供法，不供僧，入我法，形是沙，心是外道，法人。

　　“利弗，

佛教 佛藏四卷

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