佛教佛障一卷

Posted 2022-11-06 文殊

篇首语：情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛障一卷相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　[第1089部第67一卷] 第1089部～佛障一卷

　　失名元附秦

　　佛障　　如是我。一佛住毗庵。大比丘五百人俱。菩摩诃三二千。其名曰魔菩。神通游光焰菩。花身菩。放光王菩。常身菩。菩。意菩眼菩。音王菩。光照明菩。妙真金菩。降伏一切根境界菩。大雷音菩。如意光菩。文殊利法王子。如是等三二千菩而上首。

　　有一比丘名垢光。入毗城次第乞食。以不知故入淫女家。垢光入其家已。是淫女於垢光起染污心。作是思惟。我今必此比丘共行欲法。若不我我殒命。作是念已即便。比丘言。尊者共行欲事。若不我我必死。垢光淫女言。且止大姊。我今不犯如此事。所以者何。佛所制戒我奉行。身命不此戒。淫女更思惟。我今以咒草令此比丘共欲事。比丘言。我今不能令汝退犯禁戒。但受我所施之食而入。便咒其食投比丘。咒力故令此比丘便失正念。起於欲心展增盛。淫女此比丘色。即前手共欲事。是比丘彼淫女共相行淫欲已。持所乞食精。到精已。生大悔。咄哉何破大戒身。我今不受他信施。我今是破戒之人地。垢光向比丘同梵行者。如是言。我今破戒非是沙必趣地。比丘垢光。有何因而破此戒。垢光具上事。同垢光。仁者知。此有菩摩诃。名文殊利。得生法忍。善能除破戒之罪。亦令生。我今汝共文殊利菩摩诃所。除汝悔。垢光故未食。比丘文殊利法王子所。到已供恭敬。即以上事具白文殊利。文殊利垢光。汝今且食。食已共如所如此事如佛所共受持比丘食已。文殊利共佛所。到已佛足坐一面。垢光比丘心恐不敢佛。於是文殊利即坐起整衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。即以上事具白世尊。世尊告垢光。汝不。答言。佛告比丘。汝本有心欲犯淫不。答言不也。佛告比丘。汝本心何而犯。比丘答言。我於後乃生欲心。如是比丘。心犯欲耶。答言如是。佛告比丘。我常不言心垢故生垢心故生耶。答言。如是。佛告比丘。於意何。汝曾中受欲之。心知不。答言。知。佛告比丘。汝向犯欲非由心而知耶。答言。如是。若如是者。比丘。寤犯欲有何差。比丘答言。寤犯欲差也。佛言。於意何。我先不言一切法皆如耶。答言。如是。佛言。於意何。如法是真耶。答言。不也。佛告比丘。於意何。寤二心俱真耶。不也世尊。佛告比丘。若非真是有法不。不也世尊。佛告比丘。於意何。所有法有生不。不也世尊。佛告比丘。若法生有有有解耶。不也世尊。佛告比丘。於意何。生之法阿鼻地鬼畜生中耶。答言。世尊生之法尚所有。而有三道耶。佛告比丘。一切法本性清。然凡夫愚小智。於有法不知如故妄生分以分故三道。告比丘。法而所作事。著欲嗔恚愚。凡夫等故分法。不如如故非是真。告比丘。法诳如野故。法如本性自然逮清故。法究竟如水中月泡沫等故。法寂生老病死患故。法取非是色法不可故。法聚如空故。法性性故。法甚深空故。法大所故。法所作究竟寂故。法所依境界空故。法根本竟空故。法使不可得故。法然性不生故。法障本性故。法如影故。法如幻不如如故。法所依妄分故。法流而生著故。法不起各各性相故。法染所故。法污一切使不可得故。法垢空故。法微相相寂故。法柔性不生故。法如如初中後差故。法解不相故。法如瓦故。法非色同空故。法平等聚故。法不可持如空不可故。法得智者推求不可得故。法三世故。法扼破冥故。法棘故。法安如涅故。法怖畏畏故。法彼岸此岸故。法量算故。法相其相空故。法作故。法行行诳故。法故。法窟宅住故。法有常清故。法同涅生不可得空有故。比丘知。法如是不可宣。是故我昔坐於道得所得。有一法有出有有有解。亦有法有障有有有悔。所以者何。法清故。

　　垢光是法。心悲喜交集。即雨叉手合掌一心佛。即偈言。

　　快哉世尊大功德　　天世人所仰

　　善一切妙行　　稽首能苦行

　　所依者作依　　有者

　　安住道常清　　稽首世尊大威德

　　世冥作明　　目者作目

　　深著妄能度　　稽首勇猛大精

　　已染污嗔恚　　於著得解

　　等於怨能解　　稽首真功德聚

　　干竭渴及愚　　破有除苦

　　生死久已　　稽首大力上乘

　　於分所著　　解妙智思

　　三界最垢　　稽首清垢人

　　我今悉求如是道　　依生苦

　　令我得如是乘　　不小乘漏

　　那由他量劫　　常受苦不道

　　如月盛星　　我如亦如是

　　譬如有人入大海　　其意下劣求水精

　　遇量珍聚　　之而取下者

　　如人佛量力　　而不生念我得

　　大乘博所作事　　放菩提

　　譬如有人大王　　群臣相

　　不求王位臣佐　　知是意非黠慧

　　如人佛大功德　　妙智慧所作事

　　而於小乘生喜　　是下劣懈怠心

　　生不小乘　　以如夜火明

　　日光普大照　　能破一切黑

　　佛有量大名　　人天趣

　　佛光微妙最上　　能照世冥

　　譬如子野干　　其心好野干

　　放子所作　　而更逐野干法

　　如有大人在　　其子在野干

　　小法以足　　知是行道

　　若人欲求大乘道　　常如是心

　　利益世苦　　不同彼

　　垢光所偈已。四二千天子阿耨多三藐三菩提心。即散摩诃曼陀拘茂陀等。供世尊文殊利垢光作如是言善哉善哉。垢。能佛恩。於菩提道多所益。

　　世尊即微笑。佛常法若微笑。有五色光口而出。所青赤白梨色。遍照量世界上至梵世。蔽於日月所有光明。至佛所佛三匝上。阿即坐起整衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言。世尊。有何因而微笑。佛世尊不以而微笑。佛告阿。此垢光比丘有大深慧。阿耨多三藐三菩提心。我今授阿耨多三藐三菩提。佛告阿。此垢光比丘於未世勒佛所逮生忍。亦供劫千佛。是之後十劫。供二十佛已。得成佛。名功德最妙行子雷音如。告阿。功德最妙行子雷音如正遍知。彼佛世界名量音。七所成。有弟子。菩。彼佛世界常平等不退法。阿。此垢光速得阿耨多三藐三菩提。所以者何。所乘妙佛土故。

　　世尊告阿。譬如日光所至之破冥。如是阿。若有生得此。知是有大照明。能令生於一切法得障。阿前白佛言。世尊。何生於一切法得障。佛言。且止阿。何用此。如是事如若障障天世人皆疑。文殊利法王子白佛言。世尊。障不障法。菩。能於後五世。於世法不生染著。佛告文殊利。夫障者。欲是障。嗔恚是障。愚是障。布施是障。持戒是障。忍辱是障。精是障。禅定是障。智慧是障。佛想是障。法想是障。僧想是障。空想是障。相想是障。作想是障。行想是障。不生想是障。文殊利。取要言之。若於法有有解。知如是皆是障。文殊利法王子白佛言。世尊。何布施持戒忍辱精禅定智慧是障法。佛告文殊利法王子。一切法性障。而凡夫愚小智自生分。於布施持戒忍辱精禅定智慧而作障。所以者何。文殊利。凡愚之人行布施。於悭生不生恭敬。以不恭敬便生嗔心。以嗔心故大地。身自持戒。犯戒者而生慢。其令他之生不恭敬。以不恭敬故於趣。自修忍辱。以忍辱故而生高心。我是忍辱余人粗。以是忍故而生放逸。知即是罪之本。自行精。於懈怠者生如是念。如此愚人不食他信施供。乃至不受一水。常於己身而起高卑下他人。知是愚小智。自行禅定。想者如是念。我常修定。其余比丘多心於邪。如此之人去道尚。何能得佛。作是念所起念一念一劫受生死。受生死已甫更修菩提之道。自恃多。於名法以不真智妄生分。有所得起大慢。我是是大愚智之人。所覆非是大人。志求大乘之道。作如是言。我於世最。而於小乘之人不生恭敬。慢其罪。以其心粗故而趣。文殊利法王子白佛言。世尊。菩不於佛法中妄宣人。佛言。如是如是。文殊利。於意何。菩不於生常起慈心愍念。不以眼而之耶。文殊利言。如是世尊。次文殊利。於意何。菩於一生不以大乘而度耶。不也世尊。菩未曾一生而不度。常於一切起平等心。佛告文殊利。譬如良等病。王大臣者居士及民。常作是念。何能令生免苦得病。文殊利菩亦。常於生起大悲心平等意。何令一切生受行佛法使不。又如良所有方咒不。心生喜量。文殊利。菩亦。佛性不。心生喜亦如是。文殊利。一切生不如能治病。有能者是亦得。文殊利。菩亦。不如佛起菩提心而自。有能者是亦得。又如良於方秘不懈怠以修法。文殊利。菩亦。不懈怠如羸病人菩提心。文殊利。自然是得。不他知是亦得。妙之心是亦得。修行佛法是亦得。文殊利法王子白佛言。世尊。何菩於一切法心障逮得清。佛告文殊利法王子言。若有菩於欲是一切法嗔恚愚是一切法。是名障。

　　次文殊利。若有菩於五欲不生亦不放。欲性即是佛法。是名障。次文殊利若有菩而於五以求菩提。如是不得五及菩提。是名障。次文殊利。若有菩九法即是慈心。思惟察九法。不得他人及己身。名最上慈。以於法所得故。菩忍亦如是。是名障。次文殊利。若有菩於犯戒即是不犯。非毗尼即是毗尼。於系即是解。於生死即涅界。是名障。次文殊利。若有菩欲界即涅界。嗔恚愚亦如是。是名障。次文殊利。若有菩一切法即是佛法。是名障。次文殊利。若有菩一切法有相亦根本。是名障。次文殊利。若有菩悭及施不作二想。持戒戒不作二想。嗔恚忍辱不作二想。懈怠精不作二想。心禅定不作二想。愚智慧不作二想。是名障。次文殊利。若有菩即是佛法。是名障。文殊利法王子白佛言。世尊。何菩即是佛法。佛告文殊利。於意何。汝法能法作系不。答言。不也世尊。文殊利。於意何。有法能法作解不。不也世尊。文殊利。何菩得生忍。文殊利言。一切即生忍。所以者何。一切同空性。以是故。我法智修。而凡夫障所蔽。有佛法有。修佛法故。世尊文殊利法王子言。善哉善哉。文殊利。善能解之法。文殊利。去久量不可思阿僧劫。有佛日垢光如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。出於世。文殊利日垢光如九十劫。名香。彼佛世界多生好小法。少能修上大乘。彼佛世尊般涅後。法住千分布利。如我後等差。有比丘名曰勇施。愧善修戒身。多智慧貌端正。成就第一清妙色。勇施著衣持入城。次行乞食到者。其家有女容貌端正未夫主。者女勇施已生染心。作如是念。我若不得勇施比丘以夫者。自殒命。初不向人如此念。欲心遂以成病。勇施乞食得已精。而於後女父命。其母而女言。汝何因而致斯病。女默然遂不食。女母密遣余女先善同苦者。而往言。以何因而致斯病。女答言。我於先一比丘貌端正。便生欲心以致斯病。若得意我病愈。若不得者便殒命。是余女此事已。向其母具上事。其母已作是思惟。今我此女病患如是。若使不得勇施比丘。作何。作是念。我今勇施比丘至我家。使此女受法。勇施而於。入城乞食至其家。者女身羸瘦。而之言。此女何而有此病。母答言。而我此女好法。我常固遮不遂其意。以致斯病。勇施其母言。莫遮此女使不法。母言。尊者。若能教授此女法我之。勇施即便可。其母言。今已往常至我家。答言可。者女是已心大喜。我今作方便。令此比丘於我生著。者女勇施言唯尊者。哀愍我故常至我。勇施默然可。即受其食精。其母其女言。今已往好自。以好檀香以其身。更著新好上妙衣服。如是可得意。其後勇施到其家相厚。相故便失正念而生欲心。即彼女共行淫法。心遂耽著往。彼女夫此比丘往心生疑恚。即方便欲其命。勇施比丘是事已。即作是念。以毒持彼女令夫命。勇施即以毒持彼女。而之言。若必念我可持此以汝夫。者女即以毒和著食中。敕其婢使。持此食以我夫。夫食已即便命。勇施彼命。心生大悔作是思惟。今我所作是大重。何名比丘。受行淫法又人命。我今如是何所。生大。我若命道。能免我如是之苦。以是事故一精至一精。惶怖走衣服落地。作如是言。咄哉怪哉。我今即是地生。有精名曰醯中有菩名曰鼻揉多。勇施比丘即入其房身投地。彼菩勇施言。何以身自投於地。答言。大德。我今即是地生。又言乃令汝地人。勇施答言。我作大罪。犯於淫戒又人命。彼菩勇施言。比丘莫怖。我今力能施汝畏。勇施彼菩施畏。心生喜量。鼻揉多菩。即地接起勇施其右手。至坐林中。鼻揉多菩身空高一多。勇施言。今汝於我生深信不。勇施即叉手合掌而答之言。我仁者。如遇大亦如世尊。鼻揉多菩即入於佛境界大乘妙如印三昧。入三昧已即於身上出量佛身。皆金色三十二相遍林。佛即同。是偈言。

　　法同像　　亦如水中月

　　凡夫愚惑心　　分恚

　　法作　　如空清

　　亦有知　　诳不牢固

　　於求恚　　未有得者

　　凡夫生染　　有染著

　　如於眠中　　染著於色

　　亦如刀割物　　而刀所知

　　凡夫亦如是　　愚惑妄分

　　於生染著　　於恚增诤

　　世如　　空不牢固

　　如焰空中　　寂相

　　法如草木　　心不在外

　　非命人　　自性所有

　　凡夫法　　因生

　　作不可取　　性常寂

　　法如幻　　凡夫生取著

　　幻性固　　嗔亦然

　　法常相　　寂根本

　　不可取　　欲性亦如是

　　生如像　　著於我所

　　如妄分　　固可取

　　法如影　　欲恚所

　　如幻水月　　染恚者

　　境界不真　　空不可取

　　分法主　　根本常寂

　　譬如幻化人　　有恚

　　幻等法　　其不可得

　　如月於水　　而不在水中

　　凡夫染恚　　恚性

　　嗔恚愚　　常空

　　生命　　常寂

　　眼亦耳　　鼻舌亦然

　　凡夫智　　妄生牢固

　　如空　　去

　　法亦如是　　如手摸空

　　分法　　分者

　　凡愚　　而有生

　　我一切法　　性相所有

　　生亦　　未曾有聚散

　　法性解　　寂所

　　能取者　　解此名智

　　林中二千天子。鼻揉多菩法者。是偈即皆得生法忍。勇施比丘化佛神通。於法中思惟。得生忍。文殊利。汝莫生疑。鼻揉多菩人乎。今勒菩是也。勇施比丘人乎。月如是也。文殊利白佛言。世尊。勇施比丘已成佛耶。佛告文殊利。今已成佛在於西方。去此佛土河沙佛世界。有名常光。月如於彼成佛。文殊利。汝是法能令生障。受行淫法人命根。能令身得生忍。所以者何。能三界如影故。如幻於幻人有障。文殊利。凡夫人於有法妄生分。趣受於量百千苦。文殊利白佛言。世尊。若有菩得是受持供尊重。而於世得何等利。佛告文殊利。於意何。如日光明照浮提。於生有所利。文殊利白佛言。世尊。如日光明照浮提。於生而作利益。量不可思。文殊利。知是亦如是。能令菩破。能生量智慧光明。亦於法得障。速疾能生智。若法不魔及外道之所破。其。文殊利。譬如大火焚草木有余。知是一切。亦如是。文殊利。如雪山王余黑山不能障翳。若有菩得是。亦如是。余外道不能如法而者。文殊利。如王小王敢拒逆。若有菩得是。亦如是。一切章句。如是之人不能抑制。文殊利。譬如比丘善能持律能除他人破戒疑悔。知此亦如是。能令生悔。文殊利。如日天子所至之能破冥。若有菩得是。亦如是。能破一切明黑。能生一切智慧光耀。所以者何。以因是善修慧故。魔至佛所白佛言。世尊。如大悲愍一切常施安。唯世尊莫此。所以者何。若此魔殿皆悉震。箭入我身中。以此典行浮提故。世尊。我今令如是典有受持供之者。使此似如邪道。令生起於邪。方大乘比丘。心生疑悔此。提桓因以佛神力。即於佛前面足。以天曼陀而散佛上。白佛言。世尊。魔波旬方便欲此而作留。世尊。我受持供恭敬。如後我阿。令此行浮提。普令周遍。我四王鬼神等。常是者。若有受持供恭敬是典者。於我宗主。世尊告阿言。汝受持供恭敬如是典。亦他人流布。所以者何。阿。此是法之。阿言。如世尊教我受持。何名斯。何奉行。佛告阿。此名障。亦名入於法障慧。是六十比丘不受法漏意解。八十菩得生法忍。尊者阿文殊利法王子。及天世人乾闼婆阿修等。佛所皆大喜。信受奉行。

佛教 佛障一卷

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