佛教金上味陀尼一卷

Posted 2022-11-06 文殊

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　　[第369部第41一卷] 第0369部～金上味陀尼一卷

　　元魏天竺三藏佛陀扇多

　　金上味陀尼　　如是我。一婆伽婆。依小雪山左聚落金窟中住。大比丘二千人俱。

　　婆伽婆。乞食食已。於金窟中加趺坐。入一切法起三昧。入三昧已。比丘不世尊。迭相言。今者世尊何所在。今者善逝何所在。如以威神力。令四十二居天至佛所。提桓因三十三天大梵天王。承佛神力下浮提。至世尊所。居天提桓因三十三天大梵天王。不世尊。皆作是念。今者世尊何所在。作是念已。即世尊在金窟中入寂定。居天提桓因三十三天梵天王等。在如前默然而住。

　　世尊三昧起神通力。令此三千大千世界所有一切菩等。乃至最初始心者不退者。乃至得受一生者。皆悉到聚落。集金窟中至如所。以佛神力住空中。去地一多。文殊利童子知生各心念已。即入一切生心三昧。於是文殊利童子入三昧。彼生得未曾有快之心。勒菩入一切法寂三昧。入三昧已。彼大根寂。光菩。六十二菩。向聚落至金窟中。既到彼已。自其身在空中。世自在菩。九二千菩。向聚落至金窟中。既至彼已不能下地。唯在空。菩坐中。坐已。得一切障清一切生三昧。即能一切生嗔等。箧菩入大三昧。入三昧已。於空中即有花摩花拘物分陀利自然之。不藉日月自有光明。

　　世尊。於是向上在空中。自然而住正念不。文殊利童子。在空中整服右肩合掌向佛。白言世尊。何因何。而今世尊在空中正念不。世尊告文殊利童子言。文殊利。我欲於此空界中菩金上味陀尼法。文殊利白佛言。世尊唯世尊。菩金上味陀尼法。

　　佛言。文殊利。金上味陀尼中。菩提佛法。此菩欲成正。而金上味陀尼中。菩提菩提者分。此菩怖畏世欲入涅。而金上味陀尼中。世涅分。此菩求善法。而金上味陀尼中。善不善分。此菩欲度彼岸。而金上味陀尼中。此岸彼岸及到彼岸者分。此菩欲世界。而金上味陀尼中。世界分。此菩欲降伏魔怨。而金上味陀尼中。魔魔怨能障分。此菩欲魔魔死魔。而金上味陀尼中。界入名字分。此菩欲境界。而金上味陀尼中。分。此菩欲度一切生。而金上味陀尼中。生生分。此菩欲除嗔等。而金上味陀尼中。嗔等分。此菩欲除。而金上味陀尼中。明分。此菩欲上上智。而金上味陀尼中。上不上智分。此菩欲除。而金上味陀尼中。垢亦有。不此彼。慈悲喜。施悭。亦持戒亦破戒。忍嗔。怠。定。慧。犯不犯亦。亦。亦如法非法。若若深。智非智差。乃至亦智差。亦世亦涅。乃至亦菩提分法。根力。四念。四正勤。四如意足。

　　文殊利。菩若欲此金上味陀尼者。彼菩不凡夫法。不不不不念起。不修不不求而往。不於凡夫法生於染相。不起施相。能佛法更有凡夫法。文殊利。金上味陀尼中。於凡夫法而有佛法及佛法。而金上味陀尼中。不。此金上味陀尼。不在佛法中。此金上味陀尼。不凡夫不凡夫法。不佛世界。不起不。何以故。文殊利。此金上味陀尼法。向欲嗔恚愚。向女丈夫。向天。向。夜叉。乾闼婆。阿修。伽。那。摩伽。向佛。向法。向僧。。地鬼畜生。水火地眼耳鼻舌身意。文殊利。此金上味陀尼中。一切法。文殊利。所有方空界分。南西北方上下所有空界分。彼悉入空界。文殊利。此金上味陀尼句一切法。

　　文殊利童子。白佛言。世尊。何是陀尼句。佛言。文殊利。言欲者。彼不方而而染生。非南西北上下方而染生。不生而染生。不外而染生。文殊利。欲嗔皆是心分故生而有染。若有除染者。有彼不法。文殊利。若法不生。本以不在外。以是故。我言是陀尼句。文殊利。嗔是心忿怒而生。而彼忿嗔非是去在未。文殊利。若去法而可生者。不能令陀尼句。文殊利。心亦非陀尼句。

　　文殊利白佛言。世尊。何者陀尼。何者陀尼句。佛言。文殊利。是明。明生一切法。不地界。不著地界。不著水界。不著火界。不著界。不著空界。不著界。而非不著。然此法染。文殊利。若法有染者空亦有染。何以故。以空界亦法而作障。文殊利。所明法者。令者彼相。以空作障故。不可不可捉持。以非色故不可睹。解染著。以得量神通故。空所有一切物。文殊利。在於世而行世事。

　　文殊利白佛言。世尊。明不耶。佛言。文殊利。明是明。而佛如明。於本中有明。以是故。言明句也。於中中亦明。於後中亦明。文殊利。若法中明者。何言。不著不染亦不忘。然一切法而有染作障相。文殊利白佛言。有。如是世尊。有。如是善逝。世尊。何彼中明而令染。佛言。文殊利。譬如火有燧草。人手功力具故。先有出然後火生。而火不在燧中中。非草手中。和合而生於火。文殊利。彼愚。而生。生於我想嗔火。然等火。亦不在亦不在外不在中。然文殊利。所者。以何故。名之。一切法竟解。故。文殊利。若一切法竟解。是名金上味陀尼句。

　　文殊利童子白佛言。世尊。有法。而此法成就菩。令得一切向三昧。佛言。文殊利。有一法。菩成就彼法故。能通一切事。喻如一字诠百千字。而於彼字不可也。彼法而法。如是如是法。如是量法。而不能才。以得才。是故能才。於一法句中。令入一切法句。一切法句中。令入一法句。

　　文殊利白佛言。世尊。此法何色。佛言。文殊利。一切法是天。此是陀尼句。文殊利言。世尊。何此陀尼句是天。佛言。文殊利。一切法住寂定。此是菩入天相法陀尼句。

　　文殊利。一切法是。此是陀尼句。文殊利言。世尊。何此陀尼句是。佛言。文殊利。一切法以一字故。字所故。字而於字。此是菩入相法陀尼句。文殊利。一切法是夜叉。此是陀尼句。文殊利言。世尊。何此陀尼句是夜叉。佛言。文殊利。一切法入夜叉相。竟不生故。此是菩入夜叉相法陀尼句。

　　文殊利。一切法是乾闼婆。此是陀尼句。文殊利言。世尊。何此陀尼句是乾闼婆。佛言。文殊利。一切法算。以量於空。此是菩入乾闼婆相法陀尼句。

　　文殊利。一切法是阿修。此是陀尼句。文殊利言。世尊。何此陀尼句是阿修。佛言。文殊利。一切法遍一切。不以名可到。非色可到。非可到。非香可到。非味可到。非可到。非法可到。非佛可到。非法可到。非僧可到。非可到。非可到。非凡夫可到。文殊利。一切法到不到。以不起故。此是菩入阿修相法陀尼句。

　　文殊利。一切法是迦。此是陀尼句。文殊利言。世尊。何此陀尼句是迦。佛言。文殊利。一切法竟不行。亦非不行。不去不不生不不住不著解住往。文殊利。一切法不住。住空界平等故。此是菩入迦相法陀尼句。

　　文殊利。一切法是那。此是陀尼句。文殊利言。世尊。何此陀尼句是那。佛言。文殊利。一切法作者故作者求者。求而者。此是菩入那相法陀尼句。

　　文殊利。一切法是摩伽。此是陀尼句。文殊利言。世尊。何此陀尼句是摩伽。佛言。文殊利。一切法。一切法垢永得光明。一切生不能染不能。以陀尼故。何以故。文殊利。一切法竟寂性不生故。此是菩入摩伽相法陀尼句。

　　文殊利。一切法是女。此是陀尼句。文殊利言。世尊。何此陀尼句是女。佛言。文殊利。一切法皆妄。是男是女。以女故。非事故。此是菩入女相法陀尼句。

　　文殊利。一切法是丈夫。此是陀尼句。文殊利言。世尊。何此陀尼句是丈夫。佛言。文殊利。一切法。若於前中後不丈夫。文殊利。於三界不著三界。然於彼女男。假立名字。然彼假名彼寂。而彼染。然彼色依四大。依四大故不生。一切法竟永。此是菩入丈夫相法陀尼句。文殊利。一切法是地。此是陀尼句。文殊利言。世尊。何此陀尼句是地。佛言。文殊利。地以何相。文殊利言。世尊。一切法空等相。佛言。文殊利。於意何。彼地何所起。文殊利言。世尊。一切法是自念起相。自妄念故。一切凡夫而自系。以系故是地。非是有。而令受者受彼苦故。文殊利言。世尊。譬如有人於睡中而自身於地。地已。而百千火所。捉其身镬中。彼人身大受苦。有大火之所逼而生怖怕。而口出言。苦苦。彼人其言。汝何所痛。彼人答言。我受地大苦。大火我。我身著镬中。彼如是。嗔言。我受地受大苦。何人而我言。有何苦耶。言。汝今勿怖汝以睡眠。汝今不此至彼。亦不彼而至於此。彼人已。方自生念。我是睡。此是妄非是真。假如幻。如是知身心得安。世尊。如彼非有而言有。而自言我地。世尊。如是一切凡夫人。倒妄不系而生女想。生女想已。身共行。作如是言。我是丈夫彼是女。彼是我我是彼夫。彼人以起嗔等故。自心生於有所作想。以此因故。有斗诤等非法事。彼人如是起斗诤已。生大嫌恨。彼以如是倒想故。命之後地中。於量劫受苦。世尊。又如彼人。言。是汝睡眠不去不。世尊。一切凡夫亦如是。有四倒妄而。而於中有丈夫亦女人。有生及命等。一切法皆是不妄故。一切法空本性不生而不可。不可分亦不可著。一切法如如幻如水中月。世尊。一切法中有可染不可染。世尊。一切法皆是妄。妄生故。是故如一切法我我所。一切地故。世尊文殊利童子言。善哉善哉。文殊利。一切地如是。如汝所如是分。文殊利。若如是。有地地。彼人得生法忍。此地法之。九二千菩等。一切皆得生法忍。得是忍已。一同作如是言。善哉善哉。此是佛如境界。而於一切我法中。忽然而得一切佛法。文殊利童子白佛言。世尊。唯世尊。菩入不二法。菩得入不二法故。得一切法不二。而不著。佛告文殊利童子言。文殊利。是入一切法平等法菩得此正法已。而於一切中佛法。及得才善能法。文殊利白佛言。世尊。彼法以何相。佛言。文殊利。善思念之我汝。是法名一切。故我此陀尼。文殊利言。善哉世尊。我。我戴受。佛言。文殊利。明是菩提。此是陀尼句。文殊利言。世尊。何明是菩提。佛言。文殊利。以明故明。若明亦生。若生者彼染。文殊利。菩提染。以性清故。文殊利。我此事故明。是以不二故。文殊利。我不得明是故我明。文殊利。此是菩入明相法陀尼句。

　　文殊利。行是菩提。此是陀尼。何以故。文殊利。以一切法一切算相。量不。善不善。令入地鬼畜生。而不此而至於彼。亦不彼而至於此。而生彼此。文殊利。一切法不不。所至所到。文殊利。此是菩入行相法陀尼句。

　　文殊利。是菩提。此是陀尼。何以故。文殊利。如而是妄。妄所作妄故。文殊利。如是一切妄法中若求法。言我佛法得成正度生。我於世最上者。彼人乃於妄法中妄念菩提。而起慢心欺陵於他。文殊利。我坐道有法可。此是法此是法此是凡夫法。文殊利。此是菩入相法陀尼句。文殊利。名色是菩提。此是陀尼。何以故。文殊利。名色非事故。而以。而所。色作者故。若作者。是即前中後。文殊利。如我是菩提。而彼於十方不可故。文殊利。此是菩入名色相法陀尼句。

　　文殊利。六入是菩提。此是陀尼。何以故。文殊利。此入等。皆是入相。皆是空相是寂相。非生眼色已。而言我。如是耳鼻舌身意等亦如是。不作是念。我能分一切法。非以眼知耳境界。非以耳知眼境界。如是意知法境界。一切法非意境界。迭相故。文殊利。一切法心相。迭互相故一切法空。若一切法竟空者。是菩提相。文殊利。此是菩入六入相法陀尼句。

　　文殊利。是菩提。此是陀尼。何以故。文殊利。所言者。是色香味法相。文殊利。若法有彼故生。若以故生。若以成者。彼名成。若以成者彼是妄。若妄者彼竟。若竟彼不生不。文殊利。一切法生相是菩提。文殊利。此是菩入相法陀尼句。

　　文殊利。受是菩提。此是陀尼。何以故。文殊利。受者是三受。苦受受不苦不受。文殊利。受不在亦不在外不在中。文殊利。彼受若不在若不在外不在中者。彼中有生生苦受受想。文殊利言。世尊。一切凡夫倒系。而於不法中生受苦受。世尊。一切法如幻。一切受性不生不。佛言。文殊利。是故我受是菩提。文殊利。此是菩入受相法陀尼句。

　　文殊利。是菩提。此是陀尼。何以故。文殊利。是能生因故。文殊利。於意何。譬如有人未得子作生子想。然彼人子生耶外生耶。彼人有不。文殊利言。世尊。彼人本子。何起子想。佛言。文殊利。於後彼人成大丈夫。而和合故方生於子。文殊利。何生。前中後。生耶外生耶。和合生耶。文殊利言。世尊。不在亦不在外。乃至有方差。佛言。文殊利。此法方所。文殊利。又是造作。文殊利言。世尊。所作而作者。文殊利言。世尊。以四倒系。一切凡夫生即起妄。佛言。文殊利。於意何。若法有者有。文殊利言。世尊。若是法竟者。彼法何有染有。文殊利言。不也世尊。佛言。文殊利。法若有。方性相而不可。亦不亦不外。不染不。文殊利。此是菩提。文殊利。此是菩入相法陀尼句。

　　文殊利。取是菩提。此是陀尼。文殊利言。世尊。常一切法解。是凡夫何所取耶。佛言。文殊利。一切生系著色香味等。及取五欲。文殊利。於汝意何。色能生不。文殊利言。不也世尊。佛言。文殊利。於意何。有一法能令法能令法住能作障耶。文殊利言。不也世尊。佛言。文殊利。一切法竟不生有障。彼法不作迭互相生迭互相而有。而有彼。以彼法竟故。文殊利。以是故。我此取是菩提相陀尼。文殊利。此是菩入取相法陀尼句。

　　文殊利。有是菩提。此是陀尼。文殊利言。世尊。如本有故法。佛言。文殊利。有是有法。我所者是力士相。是故我是有法。文殊利。若一切法非事如空相。不念一切佛法。文殊利。是故我有是菩提陀尼句。文殊利。此是菩入有相法陀尼句。

　　文殊利。生是菩提。此是陀尼。文殊利言。世尊。如本以生故而法。佛言。文殊利。所言生者。菩摩诃求此生法而不可得。以其不生亦不故。文殊利。是故我生是菩提陀尼句。文殊利。此是菩入生相法陀尼句。菩提故。令菩速得才利疾才障才。

　　文殊利童子白佛言。世尊。世尊住何地菩而此法。佛言。文殊利。若菩不求菩提不喜菩提。不菩提心。不佛法。不清佛世界。不嗔。若心不欲於世。亦不起心度生。不降伏魔。不欲法。而於彼法不作二相者。文殊利。我今唯住如是地菩等此法。

　　文殊利白佛言。世尊。若有菩能受持此金上味陀尼法。若若他。如是之人得福。佛言。文殊利。若菩於此金上味陀尼法。若受若持若若他者。如是之人如一切佛。以一切佛常以故。一切天夜叉乾闼婆等。常以供而供之。文殊利。此金上味陀尼法。具足成就量功德。文殊利。此金上味陀尼法。不可。

　　此法。十千菩得此金上味陀尼法。三二千初心菩得生法忍。文殊利童子及彼菩。天夜叉乾闼婆人非人等。佛所皆大喜作而去。

佛教 金上味陀尼一卷

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