佛教佛定持一卷

Posted 2022-11-06 比丘

篇首语：志高品高，志下品下。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛定持一卷相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　[第238部第38一卷] 第0238部～佛定持一卷

　　西三藏法竺法

　　佛定持　　如是。一佛在只耆崛山中。大比丘俱。比丘千二百五十。菩八。一切大神通已。皆不退究竟法。已逮持才微妙。了善方便之宜。善菩禁。入於深要。解十二起合。行所造。空想不起不生。一切法使入一道。通慧海法藏。其意普。明分美章句之趣。所答靡不通。得生意解。心等如空有憎。於垢寂然永安。瑕疵成大乘。演智慧光降伏外。如日明消火耀。及摩尼珠火之晖。去放逸。倒所有常之。了知我命人。寂然察所起。央劫行菩道。被正德铠化一切六度修四恩。方便出生死道。以斯迷惑之。示於福救拔苦。令不造生死根栽。皆得趣至三昧。其名曰首菩。子菩。光英王菩。梵音如雷雨菩。量德菩。花菩。若干璎珞菩。石磨王菩。法雨菩。首藏王菩。意菩。大智光明菩。演若干王菩。如是等菩八。世尊央百千之眷而。其法名曰持。彼中有族姓子等十人。共受如宣持。欣然善心生焉。捐睡眠居。修止足德志行。夙夜精敢懈怠。於放逸欲之想。如是殷勤不精至於七年。竟七其心。不得臾定息一。何乃逮持。不得所其意患。德居於睡眠。於精不行。欲之事不修持之。沙服戒就。迷惑志性求教短。皆居家五。

　　於世尊。王阿贳。妄疑已除豫。七日寂然演威。因令其王不放逸心诤。解散王一切所。竟七日已。七人往佛所。欲受法。十族姓子求短者。亦侍王在於大。是座中。有一菩名怯行。致得持。劫成就法忍。逮生有倒。才量入一切智。正慧道力分。度行。思持品。普一切生志性根元所趣可化者。而法不失其本。即座起偏露右肩。右膝著地叉手白佛。惟天中天。此族姓子等十人出家修道。夙夜精七不懈。欲求持所不。失其本志沙服。家居察教短。惟世尊。演法。以方便如化。令族姓子改往修。自命上大道。

　　佛告怯行菩。斯族姓子乃往去久世。佛法不肯受。以用越佛法故。由是所致。不得疾上大道。怯行菩。以佛曰。

　　我人中尊　　法王演光明

　　菩所行　　得消除央罪

　　功慧布　　能越度者

　　十力等　　智

　　已於三　　不放逸

　　惟其行　　使斯道

　　今於量　　甘露慧

　　分　　豫意

　　今於如　　世尊惟

　　何菩　　修行於大乘

　　日日常精　　最行懈

　　降伏魔官　　

　　了一切行　　示於生

　　惟分　　道行之本

　　言甚微妙　　和人

　　在於生死　　度始患

　　谛所　　解狐疑

　　最演　　如修道行

　　善修德清　　本行生死

　　愍哀施安　　以生意

　　捐用　　惠及乘

　　目施人　　妻子亦如是

　　敬行忍辱　　好於禁戒德

　　精修寂　　了固志

　　以此德　　能忍百千患

　　仁尊所游步　　通便

　　明所行　　如豫

　　除三垢　　所致能

　　分出家　　化於五趣

　　安住惟　　如行道

　　佛告怯行菩。此族姓子等十人。去世。犯佛典。何犯佛之法。乃往去久世。更三十二劫焰世界。有佛名曰光世音如至真等正明行成善逝世解上士道法御天人佛世尊。是族姓子等十人。在於彼世。大豪者作子。佛度後於末。其世尊立功德。五百塔寺堂精。以若干供之具。而用足比丘僧。一一塔寺所有精。百千比丘游居其中。於彼世有一菩。名曰。逮得持方便。退宜化一切。而法高座。五百佛教授才。八十天子在於空。除校。化作堂幢幡供法。愍逮一切而。七人逮不退。成上正真之道。又一人得陀洹果。彼世界有王。名曰月施。道法渴仰以法自。於王供法菩。其中人女五百之。大作伎以而散其上。和檀香用其。以五百而覆其上。五百妙衣服供。夜七日住不敢坐。奉以所安其所宜。不失其敬法最上。巍巍之尊福者。大豪者之子。枉菩法。言法戒不禁。以是罪故於地九。生於人。五世中在地夷狄之中。迷惑邪罪覆蔽。六百世中常生盲。喑舌不能言。出家道作沙。七百世殷勤精修。不惜身命不得持。今生於我之世。意不能定。以是之故。宿命余殃罪所蔽。而今此族姓子不得持。是故者累汝等。重告敕。是典面法。人班宣共供。不愁心毒害。生心耶。佛言。族姓子。假使有人皆取生挑其眼。斯罪重尚可堪任劫竟。若有害意向於法。罪之劫於彼。假使有人皆取生好斗诤者。和令安。若法一心住前。是功德於和合。生斗诤令得安。百倍千倍倍倍巨倍。不及住菩前。所以者何。其有法者。如。欲得供於如者奉法。欲敬如法。欲如法。所以者何。菩等皆法生。菩成一切智。因一切智成佛世尊。菩所起因道心不以住欲。在於得稽首。由所生所住。修梵行稽首。不以色三昧正受於色也。不以余殃而就所生。所自在。因其所而往生矣。已得解一切愚冥凡夫之行。欲令菩有余殃者。使空有其色像。譬如族姓子。阿耨王欲游之。教告一切眷。皆依王而得安。常三痛能患。菩如是。一切三罪。苦。乃安度生。譬如蛟游於水中而所畏。菩如是。游於三界亦所。譬如蛟行於深水。中所有恣意所欲。而不水之所害。菩如是。游於盲冥凡夫之。住其所行。惟睹慧不道行。不愚人而俱同。不三所溺。是故行者。常奉法安。此菩之所修。佛曰。

　　其欲命佛　　敬承量

　　常供菩　　奉於

　　吾今所衣　　床榻坐具

　　佛皆以此供　　施志道者

　　所上佛火　　以是之

　　如是成正　　中最上

　　食乘施　　斯等慧士

　　愚之者　　至甘露方

　　一切生　　施天人安

　　以初意　　不能其恩

　　怯行菩。白佛言。惟天中天。有方便。使此十人族姓子等。消除罪殃得至道乎。佛言。此十人一心受佛所宣。修是法律沙。勤斯持章句。可成道耳。何持章句。

　　修清澄　　句　　清且　　所授

　　亦造　　所得　　遵速疾　　取新生

　　奉精　　行步　　勤修行　　智了

　　主察　　所起　　去患　　游慕便

　　便　　普清　　不

　　佛告怯行菩。此等十人以是持章句。而於七日修恩德所下使色。不嗔恚。安不久游所作。瑕心平等所有。五不意念佛。族姓子。能如是奉遵道教。十方世界各有千佛。示其前令自之。克心自命尊。罪殃可除逮成道慧。族姓子。佛教等法律。即家出沙。此持章句。如所。夜七日精奉行。竟七日已辄十方。各有千佛分消罪之。皆得修普智行持之。超三十六劫生死之。逮不退。成上正真之道。佛告怯行菩。月施王者。今阿陀是。其者阿如是。十者子今此十人族姓子是也。故怯行。其有志菩乘者。殷勤奉修如佛所教。住於正法其明。慎伺求他人之短也。

　　佛告怯行菩。有四事行。能遵修者佛道。何等四。一曰奉行空事常有慈心害生。二曰菩愍敬同不慢。三曰人法以惠施所望。四曰志常一不供衣食之心。是四。佛曰。

　　其志常笃信空　　修治清最之道

　　如日光宣明　　已得佛道所照彼

　　未曾有人知其瑕阙　　人德普忍一切

　　如是清柔之　　捐高堪任量

　　一切所有上妙衣服　　常以施志佛道者

　　亦不人望供　　是佛道清之品

　　以不冀施量法　　修愍哀念於生

　　志性常恩德之　　是佛之道

　　假使奉一切　　若欲供欲典

　　常承事佛道　　斯三者皆由中生

　　佛告怯行菩。有四事疾得佛道。何四。一曰明好於大乘。二曰欲不放逸。三曰常修匮供以所乏。四曰能法七施人。是四。佛曰。

　　法　　志慕大乘　　欲

　　修清行　　愍厄　　危

　　常以七　　施不懈道

　　佛告怯行菩。有四事疾得佛道。何四。一曰常行大慈哀群生。二曰常行大哀之雨。三曰常行大喜和人於生。四曰常行大救度三界生死之患。是四。佛曰。

　　常行於大慈　　愍生

　　念欲成就之　　如母育其子

　　大哀游始　　不畏患

　　五趣如泡沫　　愍之雨

　　和察生　　以法而之

　　示以苦　　痛安

　　委靡五趣　　方便示所宜

　　使度三界　　致上道

　　佛告怯行菩。若有勤求此持者。居法。等行清著衣服。遵修四事威之正。志不懈。以若干所供具。奉法笃信三。常恭敬卑。未曾懈常行精。有谀谄邪行之。心之所念常不佛。意所遵修解所有。已所有所想念。皆能了生性行。勤自敕心口相。佛咨受。守助德本。威不道教。不。非人不以恐怖。不畏蛇毒螫之。奉敬修此典未曾懈。佛是。三人本已未道心。今皆起上正真道意。五千人垢法眼。三菩。逮得所生法忍。佛言。若有菩。是法。皆得具足一切功量才。若族姓子族姓女。菩道。皆以七於三千大千世界。沙劫奉三。有人此典福尊彼。若菩於百千劫奉五度。而大智善者。不如此典之要。福尊彼。是故族姓子。累汝等此相付殷勤助。令不忘失莫使增存在世持分他人。假使遭厄殒殁身命故。慎於此典。勿使忘失是佛之教。佛如是。怯行菩十族姓子大。一切天鬼神阿世人。喜作而去。

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