佛教佛第一法一卷

Posted 2022-11-06 光明

篇首语：天不生无用之人，地不长无名之草。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛第一法一卷相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　[第206部第38一卷] 第0206部～佛第一法一卷

　　元魏三藏瞿昙般若流支等

　　第一法翻

　　夫法者必深善根，《涅》：供佛二。魏尚令同高公，重法心成，生上想，博采梵文，崇翻。且《佛第一法》者，法中，此其髓也。公意殷，感之。沙昙林，瞿昙流支，和四年次壬戌，九月一日甲子文。始末四功，乃定，五千五百七十六字。

　　佛第一法　　如是我：一，婆伽婆住伽耶城，成道未久，中比丘俱，九十九菩。有二十八天，八六千比丘、比丘尼、婆塞、婆夷，六力士。有十二尼乾陀，八四千五通仙人，五炙身，羸瘦肉，唯有皮骨，腹皮著脊，成，伛身曲，著鹿皮衣、若皮衣，手澡罐，俱至佛所欲诤斗。

　　，世尊光明出端殊特超仙，如黑山中山王，如羊群中六牙象王，如火於日月，如芳中曼陀，如群中迦王重端，佛於仙亦如是。

　　，世尊入三昧，示量神通，左右皆放量光明，出量如之身，出量菩之身，出量帝天王、大梵天王世界尊主，出量百千，出量多千比丘、比丘尼、婆塞、婆夷，出量王、力王、小王、不那，及陀毗、南土人、得咒仙人、地人、利大姓，及婆、者居士、人非人等，色。如是一切有名字者，乃至天，一切皆如身出。

　　，大皆生疑心，何迭相瞻。彼大中一切菩皆生喜，雨，乃至普雨一切。

　　，世尊起三昧，子迅察十方。即察，周遍十方，乃至佛眼所境界，一切十方佛世界佛世尊，彼一切佛察娑婆如手掌，彼一切佛皆神通如此世尊迦牟尼所。彼如身所化出，乃至一切皆悉如是，到世尊迦牟尼之所;既到此已，皆入世尊大中。

　　，此量菩，河沙多比丘、比丘尼、婆塞、婆夷俱，以不可供具供世尊，既供已近如住。如是天、及夜叉、乾闼婆、阿修、迦、那、摩伽、人非人等，既世尊神通事已，皆至佛所。，十方菩，上供供世尊，既供已，六波蜜究竟所作座上而坐。如是乃至人非人等，自相似座上而坐。世尊所化，上去乃至阿迦尼吒天殿，下去乃至阿鼻地。又到阿鼻地已，彼十方佛身所化出，一切皆入迦牟尼一切毛根。此世尊迦牟尼身所化出，一切皆入十方佛身。

　　，中有一菩摩诃，名曰，座而起，整服一，右膝著地，合掌向佛，以偈言：

　　“人主甚希有，速示世，

　　本未曾有此! 魔不，

　　迭相瞻言：此事甚希有，

　　我何因此，令破故?

　　我仙今非仙，身瘦唯有皮，

　　老干有，不得此神通。

　　神通不，除佛法棘刺，

　　佛弟子朝喜，尊作佛法主。

　　生希有想，心清喜，

　　天皆言，得佛人主。

　　此中住，文殊利向，

　　量佛弟子，相在此。

　　此文殊利，已多佛供，

　　佛於此大，神通。

　　此是何法相? 牟尼欲何?

　　此有疑心，愍生。”

　　，如以威神力，令中一大仙人名光明炬，彼大菩言：“童子默然!童子默然!我今，若能解自清者，如一切智相得名。若那延、摩醯首所作幻化陀毗咒，如是作者此非奇特，如是幻化凡人能成，不必是佛。”

　　，世尊怡然微笑，仙已，即告大仙光明炬言：“慧命大仙，汝。汝力分，我能清。”

　　，大仙光明炬言：“我瞿昙，瞿昙我一一解。一切生何生?何者生?何因故劫燃?生去，何和合而生人中?何相得知生身中微，我一肘量?二肘量?二指量?一指量?如大?如小?如豆?如胡麻?如芥子?”

　　，世尊光明炬大仙人言：“善哉!大仙。善哉!善哉!汝大仙人，六十劫常修行，今者如是相以。”

　　仙中有大仙，如是思惟：“我常林行，不不知此光明炬大仙命量。未有人，沙瞿昙何得知?”

　　，世尊告光明炬大仙人言：“大仙，谛!善思念之，今汝。如汝所，一切生何生者，如是之字，明因，次第乃至生老死等，而生生。又大仙，於因而生生，所父母因而生。又大仙，父母和合，是生因;迳劫起所吹女根中，此是因。又大仙，苦谛、苦集、苦及苦道，谛所，名生。又五取、十八界等，名生。大仙知，彼谛界即是生不於，如是者不生。大仙知，生不，生不增。”

　　大仙人言：“瞿昙，若生不不增，生何故，人天自在後作狗，作人天得自在耶?”

　　佛言：“大仙，如汝所言是不然，若有自在不他。如是，大仙，若身自在，何後得不自在?大仙知，如火起如是意：‘我此光明能悉普遍照浮提。’彼火所有光明有因能悉普遍照浮提，如是一切不御心自在。又大仙，若自在者少垢多垢自在，不自在亦自在，是自在亦不自在。若垢自在平等，是生不不增。”

　　大仙人言：“瞿昙，不耶?”

　　佛言：“大仙，不了，我了非。”

　　大仙人言：“若如是者，汝自在。”

　　佛言：“大仙，如是，如是，以不故我自在。”

　　大仙人言：“瞿昙，此言且止且住!若瞿昙子向者言‘父母和合生生’者，多有生多相和合、多受欲少生生，是何?”

　　佛言：“大仙，我今以譬喻汝。如一子生一，一子一生量果，彼量果有任子、有不任者，此何?”

　　答言：“瞿昙，因散失子。”

　　佛言：“大仙，生果亦如是，所散。大仙知，有在藏中食，有之所散。大仙知，等少障，生多。又大仙，生界分起。大仙知，生界心心法，行皆有攀，此已。如是大仙，生界分起。”

　　大仙已，作如是言：“如是，如是，瞿昙已此一。又瞿昙，更何劫?”

　　佛言：“大仙，以常故，我如是法界劫。大仙知，若地劫法界二，如是有常亦有常。若如是者，一切如不。又大仙，若一切法皆悉常不住，如得名一切智人。”

　　大仙已，摩那婆如是言：“此名乃是如相一切智名。”

　　佛言：“大仙，若使如不放劫，一切生不知、不劫名、不斗、不善。大仙知，若使如不放劫，若善不善果，皆知者。又大仙，知此是如方便放劫。大仙知，生等信劫，畏故，皆福德信於如。又大仙，譬如有蟒名曰涎呼。彼涎呼蟒，眼亦能呼，耳亦能呼，鼻亦能呼，口亦能呼。如是，大仙，如亦，以布施，、利益、同事等。又大仙，譬如有人置金火中，非嗔金故置之在火，令善熟相故，若相。大仙知，以是因打熟明。如是，大仙，佛如，非因放劫，非有生劫火所。”

　　，大仙光明炬言：“希有世尊!放劫火，一生劫火所。”

　　佛言：“大仙，一生如。”又大仙，譬如十方雨微雨，如之多於是，十地菩亦如是在上而住;如是住已，皆以自手救生，令使解。大仙知，如是生如及菩身色端，如是已劫，大火已自已，心生喜清心生，如是言：‘我亦如是度生!我亦如是身色端!我亦如是身作金色!’生既起如是心已，有心解即得阿者，有劫火心生，或有得陀洹者，或有得斯陀含者，或有得阿那含者，或有得阿者，或有得道者，或有得生法忍，或有得上不退地者;或有得生四天王，或有得生三十三天，或有得生夜摩天者，或有得生兜率陀天者，或有得生化天者，有生他化自在天者，有生梵天、梵、梵，如是次第乃至有生阿迦尼吒;如是有得王、力王、天竺小王。如是，大仙，乃至利、若婆、若者等。大仙知，以此方便，令如色身相已，自己身生大怖畏;得解已，知如恩，如恩，近如正法;既法已，如法修不放逸行，以此方便，令生不入道。又大仙，乃至十地菩，彼眼境界所有地界，於此生界。彼生生死，一切余涅界入。大仙知，以此因放劫。”

　　，大仙名光明炬，心即思惟：“此迦子，六波蜜具足，大人第一人，不我字言大仙。我自看是一切智、非一切智?我今知是一切智，我今其名。”

　　，大仙名光明炬，既思惟已，即白佛言：“大功德聚量智者、一切智者，更我彼生何和合?”

　　佛言：“大仙，知生和合，知生平等和合，是名和合。知生一乘和合，是名和合。一切皆是菩和合，在余涅界。大仙知，生如是和合。大仙知，譬如小河大河，入大海已皆同一味。如是，大仙，生界漏已皆解味，一切平等菩和合。又大仙，若生，生死海中而和合者，我彼合非是和合。又大仙，譬如蛾吹和合，散。如是，大仙，生界迭互，行地行生地中地和合。大仙知，生如是迭互，行鬼行生鬼中鬼和合，行畜生行生畜生中畜生和合，行人天行生人天中人天和合。”

　　大仙言：“一切自在一切智者世供，更我，何得知此人中生某甲生?何和合而生此?”

　　佛言：“大仙，若有生，於地中和合而生人中者，迭互相生心，彼此相憎迭互相，或有痛，或放大便，或失小便。大仙知，此是地和合生人中生相。人中若有如是相者，於地中和合而，如是知。”

　　大仙言：“世界光明一切智者，更我，何得知於畜生中彼此和合生人中?有何相?”

　　佛言：“大仙，若人前身於畜生中和合而生人中者，迭互相生嗔心，更求短，常相伺便，欲。大仙知，此是畜生和合生人中生相。人中若有如是相者，於畜生中和合而，如是知。又大仙，若人前身於鬼中和合而生人中者，臭，性食，悭惜不施，於鬼中同者，其富生嫉心，希望他物。大仙知，此是鬼和合生人中生相。人中若有如是相者，於鬼中和合而，如是知。又大仙，若人前身於人道中和合人者，彼人相生染心。人中若有如是相者，本於人中和合而，如是知。”

　　彼大仙人言：“世尊，若天和合退生人中，彼有何相?何知?”

　　佛言：“大仙，若人前身天中和合生人者，迭互相看不。人中若有如是相者，本於天中和合而，如是知。大仙知，生如是和合因相。”

　　，大仙名光明炬，佛已，心生喜，而白佛言：“世尊，若有不求一切智者，如是生，一切所作空所。”

　　，世尊告光明炬大仙人言：“如汝所‘生身微我’者，大仙!若有分得生者，彼分生我。大仙知，譬如有人生盲眼，有人言：‘何者白色?’於意何?彼生盲人不曾色，能如是一色不?”

　　大仙答言：“不能也。”

　　佛言：“如是，如是。大仙，彼生盲人眼不曾，故不能。我亦如是，不生微我，是故不。又大仙，眼非生，如是非耳、非鼻、非舌、非身、非意得生名。又大仙，非五取得生名，非十八界、非十二分十二因得生名。又大仙，亦非空得生名，亦非外空、非外空得生名。大仙知，眼念不住不停，如是耳鼻舌身意等皆念不住不停。如是，大仙，五亦，一念不住不停。如是，大仙，三十六不之物，皆念不住不停，如是等中生名。又大仙，色物和合名生。若人思量分分察，彼不得命，不得育、富特伽耶，亦不得人摩那婆等。大仙知，若有生，如不四谛法，若生是如。若不知法，如和集取，如心取得。”

　　，大仙光明炬言：“世尊，我光明炬，自今日求一切智。世尊，若一大劫一日夜，如是日三十月，如是月十二，如是以成一劫。世尊，我如是劫中常住火坑!山高大乃至阿迦尼吒，我如是劫中在彼山上，念念自投身在地。如劫火五然，我如是劫中，常以如是五火自炙。世尊，我忍受如是等苦，而不能一切智，求一切智因精我不休息。”

　　，五通仙人等，皆近世尊，座起，白世尊言：“我今日求阿耨多三藐三菩提，如力所堪勤精。”

　　，世尊即於仙人如是已，眉放光。其光名曰毗尼婆帝，此光出已普照十方，彼十方一切佛眉亦放如是光明。毗尼婆帝光明力，令此大地六震，震、平等震、、平等、起、平等起，西高下，南高北下。十方一切佛如在上雨散此佛，天鼓妙甚可，乾闼婆王作五分，供如世尊，吹天香以熏如。菩喜，以璎珞置空中在如上，香、香、妙香，散香、妙衣、幢、缯幡供如。天喜，於空中雨曼陀大曼陀。一切大心生喜，以己所著妙好衣服，用奉如。

　　，此迦如毗尼婆帝光明，上去乃至遍到阿迦尼吒天殿，下去乃至阿鼻地。如是照已，十方佛世尊，然後入世尊。

　　，慧命菩提，以妙伽陀如曰：

　　“朝日迦子，放光照十方，

　　此非因，唯我。

　　人主迅，此皆生疑，

　　亦有喜意，清心希望。

　　或有人合掌，或有言善哉，

　　唯如，除生疑。

　　空中帝王，梵王世界主，

　　心皆生喜，功德。

　　天空中，雨妙，

　　多有音，不自然。”

　　，世尊即告慧命菩提言：“汝菩提，光明炬大仙人不?菩提，是人未月光世界，得成佛，毗婆如正遍知。此劫中一千如，最後如同出世。菩提，若有生，毗婆如名者，皆蒙威力，如如意珠者皆得。菩提，八四千大仙人，此法得不退地。菩提，是等一切，勒世尊佛法之中得十地;三百劫，生自明如正遍知佛之世界。

　　“菩提，量菩此法，即皆得首楞三昧、音智三昧、受位三昧、如幻三昧、界三昧、慧王三昧、海藏三昧、地藏三昧、空藏三昧、得光明三昧。菩提，有河沙天，一切皆得生法忍。量比丘、比丘尼、婆塞、婆夷，阿。菩提，河沙天、、夜叉、乾闼婆、阿修、迦、那、摩伽、人非人等，阿耨多三藐三菩提心。菩提，是因，如放此毗尼婆帝光明普照。”

　　，世尊怡然微笑，出自舌根遍覆己面。彼舌根中出量色、出色，所青赤白等色、紫玻色，遍至量世界，然後入世尊足。

　　，意菩座而起，整服一，右膝著地，合掌向佛，白言：“世尊，若因，如不笑。今者世尊，何因笑?”

　　，世尊告意菩言：“善男子，我益不信生出舌而笑，非妄人有如是舌。”

　　，意菩白佛言：“世尊，若善男子、若善女人，此法中，能他人演一偈，得福?”

　　佛言：“善男子，十方世界佛所，佛眼境界所有佛一切供、一切具皆以供，乃至佛入涅已作塔，所有功德;若有能他此，句法一偈，得福甚多前福德!善男子，若於此法者，生清心言善哉，如是之人一切佛。若有能供之者，供我等有。”

　　，世尊普遍察一切，既察已，如是言：“我今!善男子，有地，於何有此法，住彼地，一切佛之所察。善男子，此法者，於世浮提中，生如。若有能於如是法，三修行――若、若、若他，彼人佛在世法，有差。

　　“善男子，若能如是法，彼人易得阿耨多三藐三菩提不，一切佛藏皆能住持。善男子，行道者，如是法不迳其耳!善男子，若有生，如是法一迳耳者，人身已，生清佛之世界。善男子，若有供一千佛善根，如是法乃迳其耳!

　　“善男子，若善男子、若善女人此法，已生信，受持，能他，我彼人菩提在手，我彼人必得五眼，自是已後根不劣，命不失正念。彼人得一切佛和集三昧、毗遮那迅三昧、陀尼藏三昧、珠印髻三昧、授三昧、世印三昧、字箧三昧，得一切法陀尼、疑陀尼，得第一定陀尼，得如是等量百千陀尼，得五通心念退生自在。”

　　，世尊告文殊利法王子言：“文殊利，汝已供多佛世尊，能念如是法，能他。文殊利，汝所供恭敬侍，佛，尊重所有善根?文殊利，於意何?如是善根有、?可量不?”

　　文殊利答言：“世尊，不可量。”

　　佛言：“文殊利，若能於此娑婆世界五，他如是法，其福彼!文殊利，若汝唯以衣服、食、床敷具、病所，供佛如，不他如是法，汝於彼佛得罪。文殊利，若汝不曾供一佛，他如是法，汝供一切如。”

　　世尊已，文殊利法王之子，光明炬等大仙人，一切天人，及阿修、乾闼婆等，佛所，喜。

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