佛教 文殊利菩提一卷
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[第234部第38一卷] 第0234部～文殊利菩提一卷
姚秦三藏法鸠摩什
文殊利菩提
如是我：一，佛初得道在摩伽陀伽耶山祠，大比丘千人俱。其先悉是仙人，皆阿，所作已，心得自在逮得己利，有正智解。菩人，皆十方世界集，有大威德，皆得忍、陀尼、深三昧具神通。文殊利菩、世音菩、大至菩、香象菩、勇施菩、智行菩，以上首。如是等菩大，百千其量，天、、夜叉、乾闼婆、阿修、迦、那、摩伽、人非人等大。
，世尊入佛甚深三昧，如谛法性相而作是念：“我得阿耨多三藐三菩提，得一切智慧，除重度三有道，明得真明，拔邪箭渴，成法船、法鼓、吹法蠡、建法幢，生死示涅性，塞邪道於正路，示於福田。我今，得阿耨多三藐三菩提?以身得?以心得?若以身得，身知作如草木瓦石，四大所造父母生，以衣服、食、具、澡浴而得存立，必常磨。而是菩提但有名字世俗故，形色定相向入道，言出於三界，知，亦所得亦，示有文字言道。若以心得，心生，生故空如幻，相性亦所有。於是中得菩提者，所用法得阿耨多三藐三菩提，是法皆空但有名字，以世俗故而有言。是皆想分所有，有根本亦相，受著染，一相所相。是故於此法中有得者，所用法亦菩提。如是通，是名阿耨多三藐三菩提。”
，文殊利法王子，在大中立佛右面，大以覆佛上。，文殊利默知世尊所念如是，即白佛言：“世尊，若菩提如是相者，善男子、善女人何心?”
佛告文殊利：“善男子、善女人，菩提相而其心。”
“世尊，菩提相者何?”
佛告文殊利：“菩提相者，出於三界世俗法，言道，，是菩提。文殊利，是故菩菩提心，是菩提。菩提心者，如如法性相如，分不身心，是菩提。不著法不增不不不一，是菩提。如中像、如焰、如影、如、如水中月，如是菩提心。”
，中有天子名月光德，得阿惟越致，文殊利法王子言：“菩何事故行菩道?”
文殊利言：“汝可以此於世尊。”
佛即告文殊利：“汝答月光德天子所行法。”
文殊利天子言：“汝可善，我今。天子知菩道，以大悲本於生。”
天子言：“菩大悲以何本?”
文殊利言：“以直心本。”
又：“直心以何本?”
答言：“於一切生等心本。”
又：“等心以何本?”
答言：“行本。”
又：“行以何本?”
答言：“以深心本。”
又：“深心以何本?”
答言：“以阿耨多三藐三菩提心本。”
又：“阿耨多三藐三菩提心以何本?”
答言：“以六波蜜本。”
又：“六波蜜以何本?”
答言：“方便慧本。”
又：“方便慧以何本?”
答言：“不放逸本。”
又：“不放逸以何本?”
答言：“三善行本。”
又：“三善行以何本?”
答言：“以十善道本。”
又：“十善道以何本?”
答言：“以六根本。”
又：“六根以何本?”
答言：“以正念本。”
又：“正念以何本?”
答言：“以正本。”
又：“正以何本?”
答言：“以念不忘本。”
天子言：“文殊利，菩有心能因、能果?”
文殊利言：“天子，菩有四心能因、能果。何等四?一者、初心，二者、行道心，三者、不退心，四者、一生心。初心行道心作因，行道心不退心作因，不退心一生心作因。
“次，天子，知初心如谷田中，行道心如谷子增，不退心如果始成，心如花果有用。又初心如匠集材，行道心如治材木，不退心如安施材木，一生心如成致。又初心如月新生，行道心如月五日，不退心如月十日，一生心如月十四日，如智慧如月十五日。又初心能地，行道心能辟支佛地，不退心能不定地，一生心安住定地。又初心如初章，行道心如第二章，不退心如能以章用，一生心如通深。又初心因生，行道心智生，不退心生，心果生。又初心因力，行道心智力，不退心力，心果力。又初心如病者求，行道心如分，不退心如病服，心如病得差。又初心法王家生，行道心法王法，不退心能具足法王法，心法王法能得自在。”
，大中有天子名定光明主，不退於阿耨多三藐三菩提。定光明主天子文殊利法王子言：“何等是菩摩诃略道，以是略道疾得阿耨多三藐三菩提?”
文殊利言：“天子，菩摩诃略道有二，以是略道疾得阿耨多三藐三菩提。何等二?一者、方便，二者、慧。善法名方便，分散法名慧。又方便名生行，慧名不一切法相。方便名待生心，慧名不待一切法。方便名和合法，慧名法。方便名起因，慧名因。方便名知分法，慧名不分法性。方便名佛土，慧名佛土所分。方便名知生根利，慧名不得生。方便名能至道，慧名能得一切佛法。
“天子，知菩摩诃有二道，以是二道疾得阿耨多三藐三菩提。何等二?一者、助道，二者、道。助道者五波蜜，道者般若波蜜。有二道。何等二?一者、有系道，二者、系道。有系道者五波蜜，系道者般若波蜜。有二道：一者、有量道，二者、量道。有量道者取相分，量道者不取相分。有二道：一者、智道，二者、道。智道者初地至七地，道者八地至十地。”
，中有菩名智勇行，文殊利法王子言：“何菩?何菩智?”
文殊利言：“善男子，名用，智名有用。何名用?是，法於法用非用。又者非染相非相，是於法用非用。又不增不，於法用非用。天子，何智?智是忍道，是心所用非用，是故智名有用非用。智功於，是故智名有用非用。智名善知五、十二入、十八界、十二因是非，是故智名有用非用。
“次，天子，菩有十智。何等十?一者因智，二者、果智，三者、智，四者、方便智，五者、慧智，六者、智，七者、波蜜智，八者、大悲智，九者、成就生智，十者、不著一切法智。
“次，天子，菩有十。何等十?一者、身，欲令生身清故;二者、口，欲令生口清故;三者、意，欲令生意清故;四者、，一切物不著故;五者、外，欲令生住正行故;六者、智。具足佛智故;七者、慈，念一切功德故;八者、生成熟，守智慧故;九者、有智，具足定聚故;十者、智，心不著三界故。
“次，天子，菩有十行。何等十?一者、波蜜行，二者、行，三者、慧行，四者、方便行，五者、大悲行，六者、求助慧法行，七者、求智法行，八者、心清行，九者、谛行，十者、一切所著行。
“次，天子，菩有十思惟。何等十?一者、思惟事，二者、思惟受，三者、思惟法，四者、思惟，五者、思惟，六者、思惟邪，七者、思惟，八者、思惟不著，九者、思惟使，十者、思惟著道行。
“次，天子，菩有十治法。何等十?一者、治悭心雨布施雨故，二者、治破戒心三法清故，三者、治嗔恚心修行慈忍故，四者、治懈怠心求佛法故，五者、治不善心得禅定解自在故，六者、治愚心生助定般若波蜜法故，七者、治心生助道法故，八者、治倒道心修助四谛法故，九者、治心非自在行故，十者、治我我法故。
“次，天子，菩有十善地。何等十?一者、身善身三故，二者、口善口四故，三者、意善心三故，四者、善不著身故，五者、外善不著一切法故，六者、不著助智善不助道法故，七者、不自高善思惟道性故，八者、除身善修集般若波蜜故，九者、倒善不诳一切生故，十者、不惜身命善以大悲化生故。
“次，天子，菩法行者能得菩提，非不法行。法行者，如能行。不法行者，但有言，不能如所行。
“次，天子，菩有二法行。何等二?一者、行道，二者、行。有二法行。何等二?一者、身自修行善，二者、教化生。有二法行。何等二?一者、行智行，二者、不行智行。有二法行。何等二?一者、善分地，二者、不分地非地。有二法行。何等二?一者、知地而能，二者、善知具足一地至一地。有二法行。何等二?一者、善知、辟支佛道，二者、善知佛道不退行。”
，佛文殊利法王子言：“善哉!善哉!汝能菩摩诃本道，如所!”
是法，十千菩得生法忍。文殊利法王子，一切世天、人、阿修，佛所，喜信受。
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