佛教相解如所作了一卷

Posted 2022-11-06 文殊

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　　[第151部第34一卷] 第0151部～相解如所作了一卷

　　宋天竺三藏求那跋陀

　　相解如所作了　　如相解。文殊利白佛言。世尊。世尊所如法身。如法身有何相。佛告文殊利。地波蜜。善修乘身集成。文殊利。是如法身相。知有不可思相。有二因。彼行。生著行。

　　文殊利白佛言。世尊。身。亦是法身耶。佛告文殊利。不名法身。文殊利白佛言。世尊。名何等身。佛告文殊利名解身(五分法身名解梵音毗尼木叉涅解梵音木叉也)。文殊利。解身者。如等。唯法身差。法身差者。量功德殊奇特不可譬。文殊利白佛言。世尊。如因起有何相。佛告文殊利。化身相如世界起。一切如功德。及清住相。知化身相起。法身起。文殊利白佛言。世尊。以何等巧方便示化身。佛告文殊利。一切三千大千佛世界。增上主家生。福田家生。入胎出胎生。受五欲。出家苦行。往道。菩提下降魔成佛。法已。般涅。知是示化身巧方便。

　　文殊利白佛言。世尊。如化身生法。未熟者伏令熟。已熟者令於解。

　　佛告文殊利。如者。修多。毗尼。摩德勒伽。文殊利白佛言。世尊。何修多。何毗尼。何摩德勒伽。

　　佛告文殊利。若我法。事分。名修多。因四事九事二十九事。如是四十二事。何等四事。事。依事。戒事。菩事。何等九事。施生事。受用事。彼因起事。起已住事。彼事。彼事。事。所事。徒事。何等二十九事。染污分行事。彼主次起事。彼作如是人想已未生因事。作法想已未生因事。清分中系念事。於彼定事。心住事。法住事。起一切苦方便事。彼知事。彼亦三。倒知。生想外生邪向知。增上慢知。修事。作事。修事。彼所作固事。彼行事。彼事。不察巧便事。彼散事。彼不散事。不散事。修方便不所作事。修福利事。彼固修事。真知事。到涅事。善法律世俗正得一切外正事。彼修退事。文殊利。彼善法律不修退非。

　　文殊利。若我弟子菩。波提木叉。波提木叉相。是名毗尼事。文殊利白佛言。菩有波提木叉。佛告文殊利。有七。一者受威。二者波夷事。三者犯自性。四者不犯自性。五者出犯。六者受律。七者律。文殊利。有十一相。宣通分示。是名摩德勒伽。何十一相。一者等相。二者第一相。三者菩提分法攀相。四者行相。五者果相。六者神力示相。七者自性相。八者彼持相。九者彼法相。十者彼患相。十一者彼利相。文殊利。等相者。人妄想自性法作事。第一相者。七。如相者。一切焰事。行相者八行察。何等八行察。一者谛。二者立。三者。四者德。五者通。六者生。七者成。八者略。谛者如。立者建立生等。若建立妄想自性。若建立一向分诘置答。若建立覆。者我於法量因患。德者我於清量因福利。通者有六。一者真通。二者得通。三者通。四者二通。五者不可思通。六者意通。生者三禅三有相。及四。成者有四。一者以有成。二者所作事成。三者助成。四者法成。若因若行起及。是名以有成。若因若。法若得若成。若已起者作所作。是名所作事成。若因若。或宗或或授或。而成之之。彼略二。一者。二者不。有五相。不有七相。何等五相。一者彼前得相。二者彼依前得相。三者自比相。四者成相。五者快相。一切行常。一切行苦。一切法我。若世前得如是等。名前得相。一切行那。故有他世及不不。若依粗常故得。若依生及故得。若依苦生不故得。以此比得不前。如是等名彼依前得相。若外行。一切世起生得。如是比苦等得。如是比不自在得。如是比外世起成得。如是比如是等。名自比相。彼前得相。彼依前得相。自比相。作一向成相已。知是相若演一切智所。涅寂。如是等名快相。文殊利。是故此五相成清。以清故修。

　　文殊利白佛言。世尊。一切智相有。佛告文殊利有五。一者若一切智名出於世。二者成就三十二大人相。三者十力一切生疑。四者四畏法。一切外不能。不能屈伏五者若彼法律知。有八道四沙果。知此五行。是一切智相。若此助成如是前量比量信言量。是名五快相。何七相。一者彼相似得相。二者彼不相似得相。三者一切相似得相。四者一切不相似得相。五者生比相。六者不成相。七者不相。若彼一切法意。是名一切相似得相。若形自性法因果相。名各各相。定各各相。是名一切不相似得相。文殊利。彼有比一切相似得相。有一切不相似相。以彼不一向成故是名不成相。又彼有比不相似得相。有一切相似相。以彼不一向成故是名不成相。不成故不成清。不故不近。不相者。知是性不清。若如出世。若不出世。如是法住住法界。是名法成。彼略者一句法增句。分解乃至究竟。若有行有攀定菩提分法。我念等。是名自性相。世出世道。共。招引世出世功德果。是名彼得果相。若彼解智知。生演示。是名神力示相。如是修菩提分法。彼道染污。是名障法相。彼多利益。是名法相。若障是名患相。若功德是名利相。

　　文殊利白佛言。世尊。唯更菩。修多。毗尼。摩德勒伽。略受持。不一切外道共。令菩。於如所甚深之法。次第入。佛告文殊利。汝今谛。我略受持。令菩善入如不了文殊利。若染污法若清法。我一切法作人。一切所取。非染污法先染污後清。非清法後清先染污。彼愚凡夫於罪身。若法若人著先自性。妄因言。此是我此是我。所嗅及相。妄作而起邪行。若有如知者身。一切所不能染。得竟快。得身永行。文殊利。知此是略受持。世尊欲重宣此。而偈言。

　　染污清法　　作亦人

　　我所取　　先後

　　愚於患身　　我及我所

　　彼起著　　我食我所作

　　此是我　　此是我清

　　如是如知　　永身

　　不染著　　竟快清

　　永　　常住身

　　文殊利白佛言。世尊。如心起有何相。佛告文殊利。如心意起。然如行心起知如化。若如法身一切行者。何行中心起。文殊利。本所修智慧起故。譬如非心眠作行。然有本作行力故。譬如非入受想定作行。然有起本作行力故。如眠及受想定心起。如心起亦如是。本修慧所起故。文殊利白佛言。世尊。如身有心心耶。佛告文殊利。心心不自在大自在故。文殊利白佛言。世尊。如行。如境界。有何差。

　　佛告文殊利。如行者。乃至一切如共。不思量功德佛。文殊利。如境界有五。一切生界。世界。法界。伏界。伏方便界。是差。文殊利白佛言。世尊。如成正及法乃至大般涅。此有何相。佛告文殊利。有二相。不成正。非不成正。非法。非不法。不大般涅。非不大般涅。法身究竟清故。示化身故。文殊利白佛言。世尊。化身者。生供何故生功德。佛告文殊利。心攀如故。化身是如化故。般涅行故。

　　文殊利白佛言。世尊。同有行。何故如法身生出大智光明。及出量化像。非解身耶。佛告文殊利。譬如日月水火梨珠。彼同行而出光明普照生。善法梨。生大威德故。生增上故。是梨色像。如是攀量法界。修方便慧得善治。如法身故。出智光明及化色像。非解身。文殊利白佛言。世尊。所如神力。令欲界人自身具足。利婆大姓家。欲界天一切自身具足。色界天一切自身具足。色界天一切自身具足。有何。佛告文殊利。如神力建立若道若。令一切得一切自身具足。於彼道彼所行。彼一切得一切自身具足。若背道诃。於我所起恚害心。若命彼一切得一切下劣身。以是故。文殊利。知非但由如神力建立。得自身具足。亦有由於如所。起恚害心得下劣身。文殊利白佛言。世尊。不佛。何者得易得耶。清佛。何者得易得耶。佛告文殊利。不佛。八事易得。二事得。所外道。生。生下姓家。具足不具足。行行。犯戒。趣。下劣望方便行。菩是名八事易得。望方便行。菩及如出世。是名二事得。文殊利。清佛上相。八事得二事易得。

　　文殊利白佛言。世尊。相解中。此何名何奉持。佛告文殊利。此名如所作了。如是奉持。是如所作了。七五千菩得分足法身三昧。

佛教 相解如所作了一卷

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