佛教菩胎五卷

Posted 2022-11-06 光明

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　　[第429部第45五卷] 第0429部～菩胎五卷

　　姚秦三藏法竺佛念

　　菩胎卷第一

　　天品第一

　　如是我。一佛在伽毗婆兜翅授城北。欲身入涅。二月八日夜半。躬自襞僧伽梨郁多僧安陀跋。各三牒敷金棺。身上相累。以杖手付阿。八大王皆持五百白檀木。金棺。以五百[*毛]裹金棺。五百乘香油以灌白[*毛]。大梵天王梵在右面立。提桓因忉利天在左面立。勒菩摩诃及十方神通菩前立。世尊欲入金三昧。碎身利。善哉不思法。於娑婆世界此真法。世尊作是念已。十方世界皆六返震。世尊金棺出金色臂。即阿。迦比丘今至不。曰。未至。世尊重。牛比丘至未耶。曰。於彼天上般涅。三衣至。佛告四。吾今永取度。即[*毛]入金棺。寂然不。如是再三出手臾。佛阿及四比丘比丘尼婆塞婆夷八大王。天鬼神阿修迦留陀摩伽乾闼婆人非人。何阿。吾前後所出方等大乘摩诃行。汝悉得不。曰。唯佛知之如是再三。佛告阿。吾於忉利天母摩耶法。汝亦知不。曰。不知。何阿。吾於法。千子等皆令得道。留全身利百三十丈。汝亦知不。曰不知。何阿。吾母胎十月。菩不退有之法不思行。汝知耶。曰。不知。佛告阿。谛谛善思念之。吾今汝一一分菩大士有之行。阿白佛言欲。佛告阿。去此南方一一一千六十二河沙。彼有世界名曰思。佛名香焰如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊於彼般涅而至忉利天。阿僧劫。三十六返作大梵天王。三十六返作帝身。三十六返作王。所度生二乘及趣。何以故皆是佛神智所感。何阿。如世尊有胎分耶。胎分耶。阿白佛。如之身有胎分也。佛告阿。若如胎分者。何如十月胎教化法。阿白佛。有胎分者此亦寂。胎分者亦寂。世尊即以神足。母摩耶身中坐行。敷大高座八十由旬。金梯天缯天空。作唱妓不可。以神足方去此娑呵世界八千土。菩大士皆集。南方西方北方四亦。有下方六十二土。神通菩亦大。上方七十二空界菩。亦集入胎中。文殊利菩。即坐起白世尊曰。此菩大士集。欲世尊不思法。三昧。陀尼。一相三昧。空三昧。道性三昧。真三昧。空王三昧。逝三昧。受性三昧。行三昧。降魔三昧。除污三昧。如是三昧千那由他。如今如。入何三昧居於胎。大士不思法。佛告文殊。汝今察。一住二住乃至十住一生。方菩各其位勿相。所以者何。吾今欲大士不思法。今此大清。寄生枝亦。世尊以清音。即曰。

　　昔劫　　成佛身

　　今入胎　　欲度生

　　身行　　口行妄

　　意行常慈悲　　清菩道

　　愍彼生　　四河

　　常及　　回向菩提道

　　勤苦此身　　勿污想

　　身如丘墓　　野干之所伺

　　愚者深染著　　耽不能

　　此身反　　夜欲唼[口*束]

　　九苦楗　　如瓶盛

　　欲渴之所逼　　何生苦

　　如海吞流　　愚者以

　　身非金　　莫行

　　受身要殒　　何不速行道

　　若人劫　　彼亦欲

　　不百　　何不知止足

　　愚者自　　宿福此身

　　快自恣　　未便

　　此欲牢固　　非智而能守

　　夫人欲欲　　十慧想

　　欲非真法　　起如水泡

　　幻之所造　　若干像

　　愚者　　求所得

　　空性本自空　　始起

　　分想定　　能生漏

　　文殊汝今知　　十方漏

　　我入琉璃定　　演方等法

　　十方沙佛　　如我

　　愍此群萌　　永焰火

　　胎受胎　　往彼此

　　十方菩　　行河劫

　　娑婆界　　五苦五劫

　　如我十方界　　方比於此土

　　周旋五道中　　受罪此最

　　解空定相　　亦本

　　究竟一相　　性自本寂

　　常想起　　有余及余

　　昔我弘誓　　遍受五道胎

　　化卵胎中　　亦有法

　　染著五者　　所有

　　十二法　　行生死本

　　四倒　　四真

　　苦谛有谛　　道亦

　　欲我戒受　　亦及於四

　　分真性　　寂寞要

　　度生死岸　　不於涅

　　今於母胎　　法悟群生

　　娑婆土中　　河沙

　　胎法者　　度阿僧

　　空界　　佛亦如是

　　生受神　　真性不同

　　明慧所教化　　而度之

　　或身而度　　得解

　　或思惟苦　　集谛道本

　　思惟四意止　　意四神足

　　五根及五力　　七以花

　　八品道　　以用璎珞身

　　分彼我空　　想寂慧

　　不有所求　　永空慧

　　初入有定　　三十不

　　逆知有　　入定解

　　九次入初定　　分

　　又道　　初定不 (丹五) 行法

　　喜意已　　安入四法

　　通慧大士　　不以此行

　　故　　前生

　　禅定劫　　形枯如槁木

　　三禅香熏　　五枝不凋落

　　佛慧不可量　　於有亦不有

　　上最正　　生死亦

　　吾成佛　　游於三禅

　　入四禅　　而得度

　　我空界　　生有依

　　佛神力智　　乃能原本

　　漏人　　未能悉分

　　道品甚深妙　　二乘所不及

　　吾以天眼　　慧眼及佛眼

　　四所受形　　亦於中化

　　亦地水火　　形色可

　　唯佛大神力　　皆令至彼岸

　　十方佛土　　沙阿僧

　　亦以道慧本　　游空界

　　以肉眼　　空界生

　　欠口出入息　　生入

　　此等　　各得成道

　　知佛法身　　真不思

　　佛三界　　愍而一切

　　欲色色有　　令受道慧

　　彼亦淫怒　　及眷

　　睹形即入道　　

　　量佛　　成道各各

　　或有想成　　或想成

　　不修此　　真如四谛

　　菩清　　入禅道

　　辟支佛　　入定各不同

　　生生不生　　有生本

　　愚惑染著人　　生是我

　　吾我自我　　不有吾我

　　菩四禅行　　亦不知

　　菩入初禅　　三十漏行

　　百七三昧定　　出入息具足

　　二定七十二　　自我想

　　累劫苦　　不於禅行

　　四住漏　　乃逮此二禅

　　六住故豫　　入定如水波

　　八四千行　　尚不自制

　　我本於六住　　十二劫退

　　常想起想　　生死

　　大定光佛　　心固

　　立志不退　　乃逮三禅

　　除七垢　　永根本

　　畏子步　　大法典

　　游佛　　事常供敬

　　去阿僧　　佛世尊等

　　各各於本　　誓行佛事

　　心不退　　常恐下劣

　　千魔徒　　不能一毛

　　超越八住行　　入於菩提

　　可所著　　永除想念

　　除尊父母　　余者不

　　方成一禅行　　名施度

　　等　　九地通慧本

　　不入　　移坐即成佛

　　生故　　往佛下

　　及阿僧　　普集在道

　　十方量界　　佛世尊等

　　各各舒右手　　善哉大子

　　十力所畏　　固入四禅

　　慈愍群萌　　速禅

　　未度者使度　　未者使

　　四幽冥　　渴仰禅味

　　不佛教　　辄便自

　　自思念　　用此身累

　　取於涅　　用度生

　　佛各面　　善哉迦文

　　建立弘誓意　　勿起退心

　　上法　　於大法鼓

　　者速解　　不劫

　　捷智智　　智通智

　　道智明慧智　　智生智

　　不起智　　消智九次智

　　畏子智　　雷吼音智

　　端坐不智　　大悲智

　　身相智　　拔苦愍智

　　解智　　受取智

　　降魔破智　　成我慢智

　　意勇精智　　施不望智

　　行忍受辱智　　金十力智

　　住劫不智　　集和合智

　　最上智　　愧法服智

　　菩誓智　　神足智

　　境界智　　意智

　　清照明智　　自宿命智

　　玄他心智　　父母真智

　　分身土智　　胎智

　　定不智　　一向信受智

　　入定察智　　分身相智

　　三十不智　　除患智

　　菩次第智　　超越教化智

　　十二智　　悟智

　　受化智　　出十二入智

　　慧智　　受道玄智

　　一夜劫智　　以劫日智

　　念佛佛智　　土清智

　　有二乘智　　步畏智

　　可意智　　所作已智

　　不造前後智　　故新智

　　入定除想智　　外身智

　　如受慧智　　默然智

　　世尊此偈。百千量生。皆悉趣立信地。有菩十二那由他。在行地不住三住。成就土在右分中。七七千生逮阿惟越致。佛告文殊。今此座上有一人垢有退者。所以者何。皆是利根不生死。著生。修道清受成就。欲佛不可思正法。降伏魔除去慢。外教化佛土阿僧生。心游量百千三昧。其三昧者。子迅三昧。超行登位三昧。超步三昧。童真法三昧。四道生三昧。想等行三昧。往不退道三昧。察心三昧。念一生三昧。形像三昧。地中出三昧。解斗三昧。受最三昧。生喜三昧。入不思三昧。佛界不思三昧。法界除不思三昧。不思三昧。生起不思三昧。力降不思三昧。在上中王不思三昧。勇猛降伏怨不思三昧。命量不思三昧。在五道能受苦不思三昧。佛在不思三昧。四事供不思三昧。如是三昧一一千其身。有名速疾。一日中出家行道往下成佛。教化生佛土。不思三昧。有留住待不思三昧。如是三昧。住量阿僧劫。有生得度於余涅界。不取涅更造因行菩道。有佛力不思三昧。一佛至一佛。如人合掌指授量限河沙生。亦使彼一日成佛。胎菩神力如是也。

　　游步品第二

　　勒菩即坐起。整衣服偏袒右臂。右膝著地白世尊言。善哉善哉。如不思法。今此中有者未者。有住信地未住信地者。或有菩光音天天波陀天陀波魔那天阿亘修天道呵天干天室只褥天告那天。乃至一究竟天化自在天他化自在天。或有菩空不用。乃至非想非非想。何於彼入胎教化。世尊告曰。勿作斯。何以故。如不此。我今汝。汝我。何勒。空有形形耶。曰也。世尊告曰。何勒。若空形。何生有生有老有病有死耶。勒白佛言。於第一生老病死。以是故空形。佛告勒。若形。此生等有授。有受者。何菩往下。或行或入定。何菩自身相他身相。何菩行七步。自成佛降伏魔。何菩修治道。召十方生耶。勒白佛言。此亦空寂形。如身相亦是假。乃至一究竟。悉空所有。佛告勒。行空菩。何游至十方土教化生。勒白佛言。行空菩。不土亦有佛。佛自佛。何有佛地水火界。我人命皆悉空寂。以是之故有胎分。佛告勒。汝在三十三天。天人空行法。於彼座中有耶。耶。勒白佛言。彼天人。常想想想我我想。以是有也。佛告勒彼天人。有色行色行。有。有破有破有。有受入受入。有。有中中。有彼此彼此。有究竟究竟。有默然默然。何勒。汝在天天人真法。言有此名耶。勒白佛言。也。世尊言。何勒。十方佛授汝。成上正真道。有正真道。正真道耶。勒曰。耶。世尊言。有道者斯亦假。言勒者亦是假。如自性本亦是假。如色身身自空。相相自空。本末本末空。彼此彼此空。何自知勒。言性性自空。言有有自空。言自空。自常住。能令不住。言住住自空。言自相自相空。言自空。言胎胎自空。乃至道言行行空。以是故。世尊。有也。佛告勒。有者者。有果。果耶。是有性非有性耶。是有中性耶。是中性耶。是有漏中漏性耶。是漏中漏性耶。是欲界中有性耶。是欲界中性耶。是色色界中有性耶。是色色界中性耶。是空界性耶。是空界非性耶。乃至有空空自性空。有以有空。以空。大空取空一相相空。有余涅空。余涅空。是性耶。非性耶。勒白佛言。法非法。非法亦非。何勒。有法非。法非有。何汝言。有法。法亦。勒白佛言。最第一。有相相法中。求有非。求非有耶。佛告勒。吾今汝。真根非根。有何而生。有何名。勒白世尊言。空寂性。字名皆非真。是根非有根。佛告勒。根何生根。勒白佛言。於世俗。根法性。根。不亦不不。一相相。乃至有法。有漏漏法。有法。色法色法。可法不可法。不住亦不不住。是根。佛言。善哉善哉。勒。空行菩了根。不生亦不不生。未。在不住。去已。著不住。亦不不住。座中有菩。名分身。白佛言。今如根。有身相身相。有自性空。自性空。根者。如中耶。不如中耶。根者。有生耶生耶。有法耶法耶。有色法耶色法耶。有法耶法耶。有漏法耶漏法耶。有相法耶相法耶。有身耶身耶。佛告分身菩曰。何者是身。何者是。身行此。分身菩白佛言。地水火名身也。分名也。佛告曰。言地地自空。言水水自空。言火火自空。言自空。言自空。言空空自空。何者是身。何是。身菩白佛言。如佛所。空法界皆悉空寂。佛言佛。法言法。僧言僧。今世後世。罪福。不大同耶。佛告分身菩曰。汝入定。眼色。乃至意法不。身菩白佛言。不也世尊。所以者何。定中生。佛告身菩。如是如是。如汝所言。眼色。色非我色。我非彼色。非我。我非彼。乃至香味法。亦如是。法非我法。我非彼法。於根增。根清道亦清。相空清。乃至究竟空。亦清。一清而二。五行。道亦清。有色。道亦清。菩六。道亦清。眷性。道亦清。地住。道亦清。是菩摩诃根。佛告身菩曰。苦不苦不。道亦清。生。道亦清。是菩摩诃根。佛告身菩曰。道土生。道亦清。是菩摩诃根。根力意道品。道亦清。何身菩。我今汝。汝我。如修治道坐王下。何分生之。用有法耶。法耶。有法者之垢。法者亦是之垢。以何而授生。身菩白佛言。有之法非垢。之法亦非。何以故。垢者是卑法。有法是上尊法。以於。何以故。法者如也。佛告身菩。止止莫作此。汝言是生死法。今言如耶。身菩白佛言。如身者。是化非生耶。若是化者。有生之趣。生有如身者。之垢非如乎。佛告身菩曰。如是如是。如汝所言。以假名字而有。第一中有。佛告身菩。如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。常以天眼十方世界阿僧生意生念。有欲心多者欲心多者。有恚心多者恚心多者。有心多者心多者。有解心者解心者。有增上慢者增上慢者。有易究竟者究竟者。菩悉知悉而往度之。何菩以天眼。知少欲者知多欲者。於是菩在彼中。淫女形淫欲。快忘足。使彼欲意倍生喜。後身污常我苦空非身。欲火坑煮心。使令患令淫欲。此生等。即於胎中受上。身菩。汝知之。如此生。嗔恚欲得道。或有菩在彼中共善友。快忘。快哉生汝命增我命。後生受罪重。百八生重罪苦。引令入於得在道有欲。即於胎中成上道。或有菩在彼中共朋友。十不善道。亦身教口意教不善。以真。常常。空有。身有身。苦有。世有世。後大深智量才。燃法法法幢。引入智慧林。人知。若有狐疑於我所者。以智慧火汝狐疑心。若人布施手物。有人受者。解了三事空所有。即於胎中成上道。人持戒戒品成就毫厘不犯。解了寂而所有。即於胎中成上道。或有生忍心不起。若有人害割截心恚想。目髓所惜。即於胎中成上道。若有生心若金不可沮有人。劫量。流生死可勉。何不於此自度。而已彼生唐勤苦。菩心不退落生死。即於胎中成上道。若人行禅心不移。弊魔波旬在空中雷吼烈。不能令彼於一毛。何使彼退於禅道。即於胎中成上道。若有生分行。此可行此不可行。若人著身者。即便四意止法。一一分法要藏。演量法界。即於胎中成上道。或有菩入慈三昧。遍方限量阿僧河沙等。生之。慈愍念欲令解。譬如河沙中取一沙。河沙土下一沙。如是河沙慈心不。菩固。有人取菩身脔脔割截。即三千大千土。血乳如母念子。是菩行慈三昧。即於胎中成上道。或菩入悲三昧。遍南方限量阿僧河沙等生之。悲念欲令解。以河沙中取一沙。河沙土下一沙。如是河沙悲心不。堪任代彼生受苦。皆是菩固誓。生者以清心。妄想已。即於胎中成上道。或菩入喜三昧。遍西方限量阿僧河沙等生之。喜念生欲令解。以河沙中取一沙。河沙乃下一沙。如是河沙喜心不。若彼生入喜令自。皆是菩意固。即於胎中成上道。或有菩入三昧。遍北方限量阿僧河沙等生之。恐彼生有缺漏行。不令溺。取河沙中一沙。河沙土下一沙。如是河沙心不。皆是菩誓固。即於胎中成上道。於菩真法明修大慈大悲。非辟支佛所行。遍四方欲令生一音即至。皆是菩誓固。即於胎中成上道。

　　谛品第三

　　佛告菩摩诃。比丘比丘尼婆塞婆夷。天鬼神阿修迦留陀摩勒毗遮鸠茶富那摩[少/兔]阿摩[少/兔]等。吾今汝菩摩诃谛。谛谛善思念之。所以者何。吾阿僧劫修道果。此生彼周流五道。不菩谛。何菩修谛。或菩初意。乃至道行法。不取禅想。或有菩入初禅地清行。而患而趣。欲登六住殷勤。入二禅地心豁然悟如月除。自身中心誓。固耶不固耶。自以己心生心。易度度皆悉知之。菩心大喜。吾成佛然不疑。土清除生垢。降伏於魔於上法。快哉福所知成。菩入不定。以心心以身身。即得成就神足道。一佛至一佛。事供佛世尊。受深法不不畏。入三禅色像悉空所有。住於三禅生悉能分。彼生此此生彼自宿命。亦知彼所。利婆。居士者。斯行人不行人。受果不受果。出入息非出入息。斯四意止四意。根力神足意八道。斯人受某某。某生中成佛。皆悉知之。是菩於三禅地得清心。次菩摩诃於三禅地上望八住。望而不得。夜勤精求清心。入四禅中面自十方佛。四禅不退法。解行四神足。能分一身身。以身合一身。入火光三昧。遍三千大千世界。令彼生火光三昧。心意恐衣毛皆。自依於菩所。因三昧力而得度。於四禅中。分世界真如法性。心退六住行。菩自念。我今未得不退地。何得八住。於四禅中殷勤修。生行代其苦。行此法不自。除去慢有吾我。修六思念。行道在九生居。心不染著慕生死。心豁然悟逮不退。是菩摩诃於谛得清心。於是菩入空三昧。此三千大千世界生之心。修法著所慕。能自住一劫二劫至劫。於某劫中教化生。生者者清道。即於胎中成上道。或菩入三昧。此三千大千世界神所趣。天道人道鬼道畜生道地道。易度度皆悉知之。即於胎中成上道。或菩入不用三昧。此三千大千世界生之。青赤白有多有少。即自患不用久住。即於胎中成上道。或有菩入非想非不想三昧。此三千大千世界生神所趣。生者者。青赤白有有短。令彼生使知。即於胎中成上道。於是菩入大空大寂定三昧。此三千大千世界。上至土。生之神所趣。思惟分空之法。是菩摩诃即於胎中成上道。於是菩入形界三昧。普三千大千世界生之。心所系亦有。神形所法亦形。於形法即於胎中成上道。

　　佛品第四

　　世尊欲入余涅界。集神通大德菩。神足化不思法。今我可化作七。度此流永在生死溺者。令得解。即入琉璃定形三昧。方去此忍界。六十四河沙。化作七遍其中。上柯枝果。各各有七殿。殿有佛。佛各四非常法。後浴池聚集。其中快。其池水中生。干提花。末干提花。於彼地生瞻卜花曼花。牛檀香末香。天缯幡空。神王名曰意。放大香吹七。柔香熏枝相。皆出自然八音善哉出大光明。如八音。欲度未度者。是瑞。昔我不此亦不睹。起常相非幻化耶。上七殿中。如至真等正。大音不思有之法。欲八地中佛。如有人欲睹大海水。去海百由旬不生木。遇水之知海尚。即自入海之具。不形相念定如空始至海岸。以畏心自身。善哉大。我所求者今乃之。欣之之心疲。即所生入海中。本所皆悉在前。菩摩诃亦如是。能一住至六住地。生使永余。今我成佛必然不疑。是菩摩诃於胎中佛。次菩摩诃欲自身相。具足三十二大人之相真不。至足。足有千有千。有千相相有六度所成。相者。破慢山得成肉髻相。吾阿僧劫得不犯淫欲果。得藏相。藏相者彼邪。放相光明遍十方河沙。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七高座。大音演六度。如如常所法苦集道。施戒忍精禅般若波蜜。善巧方便解了法。空空大空量空。空外空最空行空。相空空三空。三明空。三慧空三空。三等空三世空。三分法身空。三界寂空。去在空。自相空。是菩摩诃不犯淫相。吾阿僧劫常修口。不彼此。不此彼。得舌相。遍十方阿僧河沙。放舌相光明。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七座上。以清音演量口行。清真所作。成四事畏。了法去音清。以度生死畏地所。分生一一音。演量智慧才。度五道法法成就。以九解而自璎珞。十力具足空性形不可沮。其法者悉皆信解。是菩摩诃口舌相果。吾阿僧劫得音相。遍三千大千土。柔和雅所不粗。出言成就不彼受。其音者不。此音中亦有清所。如如常所法。十二因行生死。自其身他身外身。息亦知息短亦知。化彼生越次取亦不住。相光明。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七高坐上。普生量法。心趣解空相。了法悉所有。常以四事慈悲喜。四禅四谛智法。得持法。捷疾法。法。才法量法常在前。心常游量百千三昧。是菩摩诃音相。吾阿僧劫。修心清。所念正所行愧。心一向他想悉垢。若有人不生戚。不以心不移易。所行固如地。劫承事佛。生微妙法。所行不一向趣道。有佛法僧辄身往化。量持法。所者。施戒生天之。欲是不涅是。引生入定三昧。分苦谛去四。蠲除集法大分。道除糅不起法忍。住不退得清。知彼生心之所念。化得成道果。如新成白易染色。自常心不彼阙。常不愦。入比丘威具足。若入禅定系意在明。行往心懈慢。於大中能子吼。分空性悉所有。是菩摩诃心清。吾阿僧劫。修持法不可沮。一得百百得千千得。佛所句字。皆悉持而不忘失。是菩摩诃成就持法。吾阿僧劫。常自修常行。一切法皆常生者有。在在隆法治佛土。所谛自宿命所。法化心固。神足畏不可思。劫苦行。所誓不本行。游法自在疑。是菩摩诃成就持法。吾阿僧劫修眼神通。遍知十方生之。有空行不空行。有定意定意者。有意意者。有金志金志者。有思惟定思惟定者。天道人道鬼道畜生道地道。以天眼悉悉知。此生趣有余涅余涅者。亦知此生於中取涅。亦悉知之。知此生向陀洹得陀洹果。向斯陀含得斯陀含果。向阿那含得阿那含果。向阿得阿。果。向辟支佛得辟支佛果。亦生出家苦行不本誓。剃除身被法服。入子游步三昧。在王下思惟。或一日二日乃至七日。或一二乃至七。或一劫二劫乃至七劫。是菩摩诃成就天眼通。吾阿僧劫修耳神通。遍十方生行。黑有黑果。白有白果。不黑不白果。有漏有漏果。漏漏果。彼生清音。不男不女。不男不女柔。不不短。不非人。梵清。伽毗柔和。不粗不。以天耳彼生除垢。不住有相。不住相。不住去在相。住亦不住。不住亦不不住。吾我不住。不住亦不不住。成佛不成佛者。成道不成道者。生天不生天者。生人不生人者。生鬼不生鬼者。生地不生地者。生畜生不生畜生者。分五道以天耳。悉知之。是菩摩诃成就天耳通。吾阿僧劫修鼻神通。遍嗅十方量生。悉知分善香香。粗香香。火香水香。俗香道香。乃至菩坐王下香。戒香定香慧香解香解知香。教授生大慈香。悲愍生香。喜和香。放周遍香。神足畏香。力根本香。破慢高香。自然普熏香。佛道香。趣三解香。相相殊香。明行果香。分微香。光明照香。集和合香。五聚清香。持入不起香。止垢香。垢香。戒布施香。愧慢香。仙人法香。法香。利流布香。封印佛藏香。七香。世尊便曰。

　　摩伽山所出　　花香及檀

　　三界所有香　　不如戒香

　　戒香垢　　往入

　　菩不退　　涅香第一

　　譬如善射人　　仰射於空

　　箭不空　　於地

　　德香　　不有

　　今佛身香　　戒定慧解度

　　於百千劫　　不能佛香

　　若於千劫　　佛佛功德

　　大不能　　佛身戒德香

　　佛威法　　授前

　　口中五色香　　上至忉利天

　　至佛所　　佛身七匝

　　天散花香　　未曾有

　　定香流布　　度阿僧

　　世尊此偈已。於彼中十二那由他生。心悟皆悉意。欲生香佛。是菩摩诃成就鼻通。吾阿僧劫修口神通。言教往不中。有所言言有光。唇唇有光有光舌舌有光。如於大中甚深法。所有法者一名阿。阿者有千。有千中。取一度量生。二名。者除垢。除垢有千。千中取一除垢。除量生垢。三名波遮。波遮名果熟。果熟有千。千中取一果熟。使量生皆悉果熟。四名那。那者非常。非常有千。千中取一非常。使量生悉解非常。五名茶。茶者。名。名言有有。言亦。有千。千中取一。使量生得解於。是茶。十方量河沙佛。受食威。浮提上至十八天。皆如食。一住至四住菩。如身琉璃咽喉。不退菩乃至九地健疾天子接如食。乃至他方施行佛事。是如神口果。如食味。次第味味不味。不咽不[口*][口*集]。世尊向口。心念十方五道生等同此味。即如念皆悉。如比丘得九次第禅心美。是菩摩诃口通清。吾昔阿僧劫修身神通。分身中不想不想。三十六物污露不真。毛爪骨血涕。反思惟以己身法。生身亦如是。自化其身臭血流出。或身白骨灰色。青瘀色黑色。地同色。量生此身者。皆生苦空常我想。生身法。此身非身何者是身。一一分至足悉所有。以有身有。生此自思惟身不。如光音清天。下浮提臭。上熏七千。是以菩不生光音天。身通菩入金三昧碎身如。一一皆作化佛。渡量阿僧生之。身色相。身上出火身下出水。身下出火身上出水。西西。如十八神。生之如悟。永入道。微化佛身教化。渡量阿僧生。是如身密教化而不法。吾阿僧劫修意。成菩神通。意入定游至量佛土。如力人屈伸臂故。意菩亦入化生胎生生卵生。不思神教化。即於彼成道。意菩於通中最上最。非辟支佛阿所能思。何以故非彼境界。

　　菩胎卷第二

　　三世等品第五

　　坐中有菩名曰喜。才登蹑十住。如所行悉能持。即座起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。今此法至未曾有。去沙如。有入涅不入涅。若入涅欲界生何得度。若如不入涅。彼如住何佛界。佛告喜菩。善哉善哉。乃能於如前作子吼。谛谛善思念之。吾今汝一一分之。喜曰。如是世尊。欲。佛言去河沙佛世尊。名字假不可。亦如生生生不。亦端。佛要集心如空界。涅者即生是也。是故如不入涅。何以故。生故。喜菩白佛言。去多阿竭阿呵三耶三佛所度生。有度度耶。佛告喜菩。何喜。汝阿僧劫。承事佛事供香花幡。如取般涅不。曰。不也。何喜。我迦文多阿竭阿呵三耶三佛陀。今母胎涅非涅。曰。不也世尊。何喜。菩生受成上正真道。是真道非真道。曰。是道非真道若真道。何以故。有佛有法化生。以是故。是道非真道。生是道生是真道。去生。於在非真道。在生。於去非真道。去在生。於未非真道。未生。於去在非真道。何以故。是道非真道。去生。在生。未生。是真道。菩摩诃知而之不不入。何以故。如九行不。所九行者。上上。上中。上下。中上。中中。中下。下上。下中。下下。上上。上中不。非真道。上中。上下不。非真道。上下。中上不。非真道。中上。中中不。非真道。中中。中下不。非真道。中下。下上不。非真道。下上。下中不。非真道。下中。下下不。非真道。下下。是真道。菩摩诃於真性。不取不。不住不不住。去在等。道等涅等。一等有二法。性等自然相等。生等垢等五等。等行等。道行清不一不二。欲行。非色行。色行。非色行。色行。色行。欲界行。是菩等非一非二。佛告喜菩曰。汝欲知去佛不土不耶。世尊即以神力入畏空界三昧。使一切迦文身。寂然言身相具足。菩知我去身。其不可不可量。即以神足入生界相具足。阿僧生法。令彼意所各得解。以神足入化生生身色相。央阿僧生法。令彼化意所各得解。世尊即以神足入卵生身色相。央阿僧生法。令彼生意所各得解。世尊以神足世界。人四生中身色相。央阿僧生法。令彼四生生意所各得解。如我今日在母胎中。十方神通菩。不退有之法。亦以神通入天四生。入地四生鬼四生畜生四生。於四生中胎化二生漏疾。生卵生漏。化生胎生是利根人。生卵生是根人。世尊以神足寂寞世界。使彼大皆悉知。亦言教苦集道之名。何以故。彼土生皆是胎化利根人。佛以神足下方照光世界彼生禀受。劫乃成道果。知此生生卵生是根人。佛以神足不死土。使彼大知彼生不死名。知此生大慈誓利根中根。佛以神足中夭土。使彼大皆悉知。彼生有中夭者。由彼生自造苦本。本今短。彼世界王名曰除。死人皮以用作鼓。百一打使彼生皆知死名。命至於百有出者。吾今八十有四。出五世胎生化生是我利根分。汝等知。命不久存非佛神力所能留住。此身如泡不久立。是身如常人想。是身如增益嗔恚。是身如幻诳惑世人。是身如求形。是身如影眼不。如是我身於此更不生。何者不生。不於此浮提生。於十方三十二垓佛。遍彼施行佛事。此非去者。以是之故。不。有涅者。

　　勒菩摩诃即坐起整衣服偏露右臂。右膝著地前白佛言。甚奇世尊。世界若干生不同。善行各各。如法空寂寞。不可思入何三昧。威神惑如是。有生可易化。山河石壁生草木。皆人形。有生生。佛告勒。汝昔我共越山海。一食十住菩肉耶。勒白佛言。不也。何以故。正使三千大千土中。欲食菩肉者。是事不然。吾昔汝能先。汝及文殊皆言不能。吾即以神力。以甘露味示彼。意固得成上正真等正。汝退在後。悉是有教化。非教化。佛告勒。汝不古昔阿僧劫。去此西北六十二河沙。佛名平等。其名形。如今在法。有辟支佛乘。有日月劫多少。彼佛教化一佛界。界生得成佛。更不移他佛世界。何勒。名彼佛去未在耶。勒白佛言亦去在未。何以故。皆往至彼土。生。得度故有在。佛告勒。汝今在耶。曰。不也世尊。名在行不在。前行去後行未至。念思惟三事成就。是故在。佛即勒。心有所念念想耶。勒言。拍手指之。三十二百千念。念念成形。形形皆有。念微不可持。佛之威神入彼微皆令得度。此教化非也。次微微於微。此微不可睹。如威神入彼教化皆令得度。勒知未有狐疑。此微亦受四亦有四生。何以故。生。亦。如亦。道亦。一切言有。有亦有。界住。亦教授化生者。此名逆三昧。不住不不住一相相。不著不亦真。修治道佛境界。非下劣所及。世尊欲解勒狐疑。即身色柔色。足色。外清瑕色。吾阿僧劫修眼清。外今色身。身亦身色亦色。知身空色空。身色俱空。知身色俱空者。此空空空。知身空色空。知身色俱空。知身色俱空者。此空空空。知去身空。知去色空。知去身色俱空。知去身色俱空者。此空空空。知未身空。知未色空。知未身色俱空。知未身色俱空者。此空空空。知在身空。知在色空。知在身色俱空。知在身色俱空者。此空空空。知去身空。知去色空。知去身色俱空。知去身色俱空者。此空空空。知未身空。知未色空。知未身色俱空。知未身色俱空者。此空空空。知在身空。知在色空。知在身色俱空。知在身色俱空者。此空空空。知欲界身空。知欲界色空。知欲界身色俱空。知欲界身色俱空者。此空空空。知色界身空。知色界色空。知色界身色俱空。知色界身色俱空者。此空空空。知色界身空。知色界色空。知色界身色俱空。知色界身色俱空者。此空空空。知欲界身空。知欲界色空。知欲界身色俱空。知欲界身色俱空者。此空空空。知色界身空。知色界色空。知色界身色俱空。知色界身色俱空者。此空空空。知色界身空。知色界色空。知色界身色俱空。知色界身色俱空者。此空空空。知身空。知色空。知身色俱空。知身色俱空者。此空空空。知身空。知色空。知身色俱空。知身色俱空者。此空空空。知胎生身空。知胎生色空。知胎生身色俱空。知胎生身色俱空者。此空空空。知胎生身空。知胎生色空。知胎生身色俱空。知胎生身色俱空者。此空空空。知化生身空。知化生色空。知化生身色俱空。知化生身色俱空者。此空空空。知化生身空。知化生色空。知化生身色俱空。知化生身色俱空者。此空空空。知生身空。知生色空。知生身色俱空。知生身色俱空者。此空空空。知生身空。知生色空。知生身色俱空。知生身色俱空者。此空空空。知卵生身空。知卵生色空。知卵生身色俱空。知卵生身色俱空者。此空空空。知卵生身空。知卵生色空。知卵生身色俱空。知卵生身色俱空者。此空空空。知未至禅身空。知未至禅色空。知未至禅身色俱空。知未至禅身色俱空者。此空空空。知未至禅身空。知未至禅色空。知未至禅身色俱空。知未至禅身色俱空者。此空空空。知初禅身空。知初禅色空。知初禅身色俱空。知初禅身色俱空者。此空空空。知初禅身空。知初禅色空。知初禅身色俱空。知初禅身色俱空者。此空空空。知中禅身空。知中禅色空。知中禅身色俱空。知中禅身色俱空者。此空空空。知中禅身空。知中禅色空。知中禅身色俱空。知中禅身色俱空者。此空空空。知二禅身空。知二禅色空。知二禅身色俱空。知二禅身色俱空者。此空空空。知二禅身空。知二禅色空。知二禅身色俱空。知二禅身色俱空者。此空空空。知三禅身空。知三禅色空。知三禅身色俱空。知三禅身色俱空者。此空空空。知三禅身空。知三禅色空。知三禅身色俱空。知三禅身色俱空者。此空空空。知四禅身空。知四禅色空。知四禅身色俱空。知四禅身色俱空者。此空空空。知四禅身空。知四禅色空。知四禅身色俱空。知四禅身色俱空者。此空空空。知空身空。知空色空。知空身色俱空。知空身色俱空者。此空空空。知空身空。知空色空。知空身色俱空。知空身色俱空者。此空空空。知身空。知色空。知身色俱空。知身色俱空者。此空空空。知身空。知色空。知身色俱空。知身色俱空者。此空空空。知不用身空。知不用色空。知不用身色俱空。知不用身色俱空者。此空空空。知不用身空。知不用色空。知不用身色俱空。知不用身色俱空者。此空空空。知非想非不想身空。知非想非不想色空。知非想非不想身色俱空。知非想非不想身色俱空者。此空空空。知非想非不想身空。知非想非不想色空。知非想非不想身色俱空。知非想非不想身色俱空者。此空空空。佛告勒。今汝生根。谛谛善思念之。何生。生者七九是也。根者著也。如所著。已知未知知。已知根者。去在。未知根者。使障。知根者。如至真等正。去在佛。成就此根分根。根亦不根。。分字空所有。是根也。初意乃至坐王下。上法集法。行行法。思法。持根法。空法藏法。此是佛要集三昧。勒知。汝受五十六七千。於此王下成上等正。我以右生。汝勒生。如我百。勒八四千。我土土。汝土金。我土苦。汝土。世尊即曰。

　　如十力尊　　空

　　忍慧福力　　誓力最

　　汝生快　　不如我界苦

　　汝法甚易　　我法甚

　　初九十六　　二九十四

　　三九十二　　我初十二

　　二二十四　　三三十六

　　汝所三人　　是吾先所化

　　汝父梵摩　　八四千

　　非我先所化　　是汝所度

　　九十六人　　受我五戒者

　　九十四人　　受持三者

　　九十二人　　一南佛

　　初千比丘　　二十四天

　　三三十六　　所度生

　　汝我勤苦　　汝怠我清

　　佛此偈。苦行生七十二。即於座上不。得不起法忍。

　　想想品第六

　　世尊告勒菩。今此座中有。一生。今想受。想受。是菩何想受。於是菩分想受。非想非受。受非非想。想非受非。想非去非未非在。受非去非未非在。非去非未非在。非非去非未非在。非想非去非未非在。非受非去非未非在。何非去未在。於是菩入定。化受生。有住地至住地。此非去非未非在。次菩摩诃。化想生。住地至住地。菩化受生。住地至住地。尊者大迦即坐起偏露右臂。右膝著地前白佛言。世尊。意心受想。有何差。佛告迦。知身即知差。生故。足至支各各名。如喻。根皮枝故名。心意受想亦如是。大迦白佛言。想是外法受是法。何一。佛告大迦。想外出也。迦白佛言。想外。何以故知。若外形。想何由得生。若外物不害。何由知痛。佛告迦。此事不然。何以故。此非外非非中。住非住。外想外受。即是法非外法也。菩摩诃信解甚深。外中法。乃能解了所住。此是生此非生。乃至有法非此非彼。便入步三昧。迦白佛言。今法增益狐疑。何以故。如佛所。想亦是受。受亦是想。法分亦是想。亦是受想。想自空受。受自空。自空想。空非空。空非受空。受空非想空。如喻者是事不然。佛告迦。我汝喻。智者以喻得解。往昔有王。王名特。王有四子。一名喜。二名。三名百。四名畏。彼子。不月即便命。喜子者。身生痍者。父母患常心。百子者。不百日取命。畏子者。唇骞鼻反牙。人恐畏。此亦如是想受。若干差。佛告迦。吾今汝想受一一分。去九十一劫有王名智慧。行十善以法治化。有察生意行。知彼生所念不同。即遣侍臣案行界。有盲人仰集庭。臣受王教。即出巡行界。得五百盲人庭。王以五百白象列殿前。一一令盲人自在捉象。是盲人。或捉象鼻。或捉象耳。或捉象。或捉象。或捉象腹。或捉象尾。王盲人曰。象何所像。盲人答白。捉鼻者言如角。捉者言如。捉耳者言如簸箕。捉腹者言如箪捉者言如柱。捉尾者言如橛。傍有目之士。笑彼盲者不得象具相。盲人屏自共。各言已是而共诤。此生亦如是。想受法各各不同。佛告迦。如有人百味食。粳米豆大小麻子。其所得得粳米者。不知有余豆之。迦此亦如是。想受法各各不同。法性。世尊即迦。而曰。

　　知有　　知有火

　　睹知有雨　　行知性

　　空雨足　　水影不可捉

　　言法　　使涅

　　想在想　　受亦受

　　有　　梵行上道

　　吾劫　　常所惑

　　今世及後世　　不遇安

　　我今在胎　　分法相

　　不想受名　　有法

　　世尊此偈。五百比丘得不起法忍。有千生心空行。於余涅界心得自在。

　　住不住品第七

　　座中有菩名曰住法行。即坐起偏露右臂。右膝著地叉手前白佛言。善哉善哉。此大快得善利。得如量法。昔所誓今乃得。即於佛前以偈曰。

　　空界　　演出量

　　有不生　　怕受想

　　去佛等　　修施戒忍辱

　　入定心不　　慧光照世

　　其德不可量　　非有亦非

　　音清妙　　等俦匹

　　一音　　由是得成佛

　　法鼓　　各各

　　如王　　念雨七

　　佛振　　雨七意

　　修治佛道　　道果

　　不住不不住　　慈悲生

　　心念身相具　　不劫

　　十方如　　印法藏

　　我等今得　　得住岸

　　善哉如力　　大崖底

　　解不有　　真相法

　　欲界世　　教化愚

　　佛秘深藏　　布示生

　　疆界　　皆得上道

　　住菩此偈佛已。前白佛言。去在五清。不住不不住。乃至三十七品梵行不住不不住前後中境界究竟不空。不住不不住。我不造非不造。非梵行非不梵行。唯世尊住不住。佛告住菩曰。色相不住不不住。受相不住不不住。想相不住不不住。行相不住不不住。相不住不不住。法清不住不不住。外法清不住不不住。外法清不住不不住。初意乃至道。除想一切智。不住不不住。除生垢清不住不不住。佛土清不住不不住。入金三昧固其志。清不住不不住。碎身利清不住不不住。游百千三昧。清不住不不住。不在凡夫地不入空清不住不不住。不自已我成道果。清不住不不住。三十二大人之相。放大光明照十方量世界。一切生光至。得如深之法。彼所念上中下。悉令充足分法。住亦不住。不住亦不住。色受想行。十二因。四慧。空想。四禅四量慧。清不住不不住。以神足力入於五道。清不住不不住。入解戒身定身慧身解身解知身。清不住不不住。佛告迦。今八清甘露法味池。何等八。如我今日坐自在堂。清浴池周匝七所成。於亦不生苦集道。此池水皆成道果。是菩神力所作。在南西北方亦如是。我本成佛四方以右不四成佛。四成佛者。示成佛不。何以故。阿僧劫成就八味法。何八。一喜味。二味。三定味。四到味。五味。六相味。七不味。八不究竟味。是浴池八味。若菩摩诃此甘露者。不入地鬼畜生。成上道。初心乃至道。洗除心垢永余。何者七意池八解水。初心解未至中已至。已至中住二地。乃得名菩。若菩八池水分味。此味非味。此道非道。耳不。鼻不香。舌不味。一一分所有。法故。是菩摩诃修清行。

　　八身品第八

　　佛告菩摩诃。及四部。比丘比丘尼婆塞婆夷。一切生所可供。或有生。地。薄地。地。如地。辟支佛地。不退地。道地。法地。由此八地成上等正。何地。菩意趣向阿耨多三藐三菩提。有菩摩诃。初意乃至坐道。自伏其心欲降伏魔。即於坐上入三昧定。其三昧者。去嫉妒三昧。心三昧。秘藏三昧。除三昧。威神伏三昧。如佛世尊言教三昧。示化三昧。是弊魔波旬佛者。非自己力所能至。皆是如威神之所感致。所以者何。欲世法劣第一。何以故。如弊魔波旬起怒害心震地。佛以忍三昧不不。使央弊魔等。倒地。如蛄蟥子及不能得。弊魔波旬亦如是。若魔者不能我一毛。世尊即以威神入三昧定。感一佛境界中弊魔。令此魔流布。拘昙沙。心懦弱丈夫意。在此大畏之欲求佛道。佛告大。弊魔波旬是我所作。彼魔心者。是心是善心。有天子名曰拘毗。白佛言。佛降伏魔。非是魔力是佛神力。何以故。彼生不解俗法及以道法。以是欲化生故降致魔。其有生魔者。心不如千眼比。千心立不退地。

　　次菩摩诃。忉利天生十方。不因生卵生化生胎生。教化生。此菩等成就根。所化生亦成根。何者是。阿佛境界是。或有菩摩诃。忍世界生北方光影佛土。成就有根。教化生皆成就有根。欲世界妙光佛土生是也。或有菩摩诃。初意乃至成佛。心一向若干想嗔怒。欲生量佛。一切生其生彼者。四部比丘比丘尼婆塞婆夷。皆同一金色。西方去此浮提十二那由他。有懈慢界。土快作倡伎。衣被服香花七床。目床。北西南亦如是。前後意生。欲生阿陀佛者。皆染著懈慢土。不能前生阿陀佛。千。有一人能生阿陀佛。何以故。皆由懈慢心不牢固。斯等生自不生。亦教他不。有此福生量。或有菩摩诃。具足六度施戒忍精禅定解智慧。生南方佛。去此浮提一佛。彼生等有淫欲之想。何以故。皆欲界三十六淫欲行。性成就所行清。如日光明有翳。彼土生行十三苦行。何十三。夜三不失。行坐禅。或在下。或在冢。或在空地。或在石人之。或依泉源。或一食。或不用食。法服整不失威。或法或不法。周旋行知足知。所可法。少欲真道多欲非道。息心定意解空想不之法。是世界菩所行。彼土生一乘。有辟支佛乘。相好具足正法。解空我。世尊即曰。

　　一切行已　　是外法

　　生者都　　涅最

　　命佛　　法王最第一

　　坐浮下　　最初破欲

　　法度人民　　供福田

　　下坐思惟　　梵王

　　尊禅　　愍念愚惑人

　　大梵天王　　手琉璃琴

　　佛功德　　柔和雅音

　　於百千劫　　有道心

　　道心菩本　　劫乃有

　　速禅起　　上法

　　如昙花　　乃一有

　　佛出照世　　除冥

　　佛世界　　戒施清

　　不似能忍土　　可化

　　思惟禅定道　　身不受

　　三五法　　十二

　　道三十二　　十六慈哀心

　　古昔量劫　　誓金志

　　演放大光明　　遍照佛

　　佛偈已。告者。北方去此能忍世界五百河沙土。名果熟。佛名花英如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。今在法。上亦善中亦善下亦善。味深邃等同梵行。彼土生有胎生化生生卵生。花生。慈悲喜。百七有神足定意。皆共修三昧王三昧。所有三昧者。首楞三昧。道三昧。威禁戒三昧。除生苦本三昧。自照光明三昧。味生三昧。如此等百七三昧。身外身。外身。法外法外法。定外定外定。思惟分了形想念。菩摩诃入解。一切法空寂形。世尊。即偈曰。

　　空　　音妙法

　　果熟土人　　花英最尊

　　不由四胞胎　　自然花生

　　我彼想　　命不可量

　　土七成　　亦如浮提

　　七王　　象玉女

　　典藏四兵　　摩尼金

　　所至　　彼界摩尼

　　普照一佛　　彼日月照

　　星宿及火光　　分四妙谛

　　常苦空道　　令彼生

　　生想

　　佛偈已。告者。西北方去此浮提七河沙。名琉璃佛。名慧成就如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。今在法。初善。中善。竟善。彼土生受性柔。道常去三患。淫怒。三道地鬼畜生。世尊。大。而偈曰。

　　入道　　及四倒

　　一切永除　　如空形像

　　命央　　有中夭者

　　行四畏法　　成果不

　　其生彼土者　　行慈三昧

　　如我迦文　　勇猛超劫

　　妻子施　　去想所

　　汝等佛子　　得生彼

　　亦法　　因各佛道

　　於此百千劫　　勤苦修道德

　　於此十六分　　未能其一

　　法性法　　通慧

　　吾我心　　即住生地

　　彼土生　　建志固法

　　破有不住有　　之所

　　汝等佛子　　了所行

　　禅入初禅　　始知生苦

　　中九　　禅相不可量

　　生心清　　各各念不同

　　已五道　　佛日照三界

　　善哉大利　　感天

　　童真一切智　　化而倦

　　生得慈心　　慕上道

　　央劫　　身受身

　　生死中　　於得

　　四谛檀香　　木香

　　三昧智慧力　　破魔兵

　　去一念　　以何三昧

　　未二念　　何定何道除

　　在三念　　除要有本

　　去一念　　九垢

　　以空清定　　得至空岸

　　未九　　定意想念

　　寂然至佛道　　永所住

　　在三九　　法

　　蠲除心意　　住至

　　佛此偈已。告大。西南方去此能忍世界三十二河沙。名想。佛名一住如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。今在法。初善中善竟善味深邃。分五色受想行六情六。修常想系意在前。初法思惟破身惑。此身非有四蛇家。此身如毒人禅道。是身如心足。是身如住深。佛道清瑕。如水花垢不染。日照天地蔽翳火。山岳峙上。星微光明月最。如出世法第一。世尊。而偈言。

　　垢除想　　著心得

　　意念寂然定　　行得具足

　　一意一念中　　使

　　除去永劫苦　　令生

　　空寂上道　　如有如不有

　　彼我及　　如影幻想

　　菩苦行　　劫可量

　　欲根本　　非一非二形

　　若有智慧人　　口演量

　　一有句　　句句各各

　　空可填　　其不可

　　吾昔本　　行六度

　　布施除想　　禅定亦如是

　　劫心不　　不到余佛

　　神力之所感　　住劫而教化

　　世尊此偈已。即以定意自身。告者。南方去此能忍世界三十三河沙。其名琉璃。佛名信解如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。今在法。初善中善竟善。分四道吉祥之行。七生更三不往。即於法般涅。苦集取道成。有天子名曰眼。在彼中心狐疑。今我可如。及我同悉得悟。天子即坐起。跪叉手前白佛言。唯世尊。我等平等大乘淫怒。何等去未在冥生。入解。佛告眼菩曰。善哉善哉。乃一切示眼目。汝今谛谛善思念之。吾汝一一分。何眼是色耶。答曰非也。又非色耶。曰非也。又是色非色耶。曰色住也。佛告眼菩。如卿所。是色非色色非色。住者。何立字名曰色。眼菩白佛言。色性久。不住去不。此世後世永余。故曰余涅。佛告眼。此本已何生。今日四三世垢去至何。眼白佛言。本空今於空。佛言。前空後空有何也。曰也。知法相。前不可後不可。佛告眼菩。吾阿僧劫行福。普念一切沉溺生。悲念哀苦欲令度。所以者何。吾今胎所欲者。都已。果成今日已。彼土生。不以成佛不成佛以此累。所以者何。彼土生建意勇猛。不有胎不胎不化生。功德成就非非不。何者是。何非。一切生愚者。我悉之是。一切人使者。是非。世尊。即偈言。

　　佛出世　　放大光明

　　苦集使　　立敢近

　　正使地振　　三界若

　　心入定意　　相各不

　　如至真念　　除想不入定

　　入生中　　因造更造

　　精勇慧智　　化愚人

　　引生　　可度不度者

　　全身利品第九

　　世尊告者。念我古昔所行功德。身受身非一非二。今汝一形法。何名一形法。此大地。厚八十四。乃有利。厚八十四。下有水。厚八十四。水下有火。厚八十四。火下有沙。厚八十四。沙下有金。厚八十四。佛全身利。在彼金中。金厚八十四。下有佛碎身利。在彼。彼有佛名曰妙音( 丹本香 )佛名不住如十具足。今在法。初善中善竟善。修梵行土成就彼佛利小微。能佛身弟子眷周旋授化。如我今日胎法。彼生不我。我此生不彼。破有至永寂寞性住疑。是一利之所感也。佛告者。碎身利下。厚八十四。土名清。佛名遍光十具足。彼佛今在法。初中竟善修梵行。彼佛光明色色各。一一光明皆成就佛。一一佛六度。何六度。布施持戒忍辱精禅定智慧。善方便降伏心。不生愚淫欲。了法如月除。自身彼我。心得空定皆悉成就。端坐道正法怯弱心。去此下方光明佛。八十四。有土名曰施藏。佛 ( 丹 )助如十具足。今在法初中竟善。常修梵行所施惠物。有人持便得道果。是如一未曾有施。世界下有法鼓世界。厚八十四。佛名善十具足。今在法。彼土生。同一姓一字若干名。法解不重思惟。彼土乃有全身利。去千佛皆留利。彼土利。我亦有分非一非二。彼佛利不住一非不住。周旋往河沙土。光相具足生化懈怠者。三十一使。妄想二二千。十八持不共之法。示教化受畏。世尊。即偈言。

　　吾劫　　往生死道

　　身受身　　不胞胎生

　　我所　　一不余

　　作白狗形　　骨

　　以刺地　　不值我

　　何余色狗　　其不可量

　　吾故其心　　不令道放逸

　　如人立　　不死

　　下人以瓶承　　注不落

　　中　　岚所吹

　　凡夫身如　　唯除入住人

　　此二持瓶人　　何者最妙

　　下人心正　　恐西波

　　受不失　　故名神足道

　　上有大慈心　　一不究

　　意各各　　成道亦如是

　　我此苦忍界　　成佛由下人

　　行阿僧　　乃能成佛道

　　至一　　如是千

　　如投於海　　舒手便得之

　　慧抒水求　　劫不能得

　　世愚惑人　　不善行

　　四山　　灰堆聚

　　金翅王　　呼蚊蚋是

　　夏牛　　不睹海大

　　日光野　　愚者火焰

　　彼法非我造　　愚惑行自成

　　出入　　精道成

　　世尊即咒曰。

　　伊祢魔祢　茶譬茶譬　淳同　翅翅。

　　毗沙大天王。即坐起面佛足。我行法善人善男子善女人。其身三光三影何等三光三影。如我今日。身影。身身影。影影。何等身影。何等身身影。何等影影。世尊。即以偈曰。

　　身四大聚　　地水火成

　　往周旋　　住亦不住

　　身及身身者　　周生年身

　　影影三句　　如佛留神光

　　白裹魔只　　香去故香

　　佛此要法　　清瑕

　　身身影教化　　度不得度

　　或身相法　　入定身身念

　　影影狐疑　　悉成上道

　　提吒。欲得法。即咒曰。

　　伊醯　魔醯　浮　岚浮突突勒翅。

　　我法。千百由旬。令娆者。毗勒叉天王。即坐起前白佛言。我亦真法。即咒曰。

　　伽梨　伽梨　尼稚　究稚。

　　令百由旬有娆者。毗搏叉天王。即坐起面足前白佛言。世尊。我真法。即咒曰。

　　　　婆大磨醯。

　　令百由旬有娆者。世尊。即偈曰。

　　花香色妙　　感佛

　　佛想念　　成佛一向道

　　忍力疆界　　破有二乘

　　全身利相　　及微

　　拯沙等　　不三趣

　　佛出勤苦劫　　覆行大慈

　　生　　令成上道

佛教 菩胎五卷

佛教菩胎五卷