佛教不必定入定入印一卷

Posted 2022-11-06 文殊

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　　[第128部第32一卷] 第0128部～不必定入定入印一卷

　　元魏三藏瞿昙般若流支

　　不必定入定入印翻之　　出世智道。亦名印。此印。或然不然。私情有指。未官用。何者私情。今且向心修行。名入。所乘劣。有定不定。定入。不定入。言如是。定名印。如是故。名如是。其要密。通必有寄。魏尚令同高公。深知佛法。出自中天。翻此典。未有一。采集人。在第更。沙昙林。瞿昙流支。和四年次降。月建在戌。朔次甲子。壬午之日。出此如左九千一百九十三字。

　　不必定入定入印　　如是我。一婆伽婆。住王城耆崛山中。大比丘一千二百五十人俱。六十百千那由他菩。其名曰文殊利童子。世自在菩摩诃。得大菩。王菩。上菩。常雷音王菩。如是等上首六十百千那由他菩。一切皆得寂神通三昧。游首楞勇伏三昧。得深海水潮不限三昧。得受位陀尼。得集佛身色究竟陀尼。文殊利童子白佛言。世尊。惟世尊。菩必定不必定入智印法。以彼印故令我得知此菩必定此菩不必定。此不定阿耨多三藐三菩提退上智道。佛言。文殊利。此中有五菩。何等五。一者羊乘行。二者象乘行。三者月日神通乘行。四者神通乘行。五者如神通乘行。文殊利。如是名五菩。文殊利。初二菩。不必定阿耨多三藐三菩提退上智道。後三菩。必定阿耨多三藐三菩提不退上智道。文殊利言。世尊。何者二菩不必定阿耨多三藐三菩提退上智道。世尊。何者三菩必定阿耨多三藐三菩提不退上智道。佛言。文殊利。羊乘行菩。象乘行菩。此二菩不必定阿耨多三藐三菩提退上智道。文殊利。月日神通乘行菩。神通乘行菩。如神通乘行菩。此三菩必定阿耨多三藐三菩提不退上智道。文殊利。何知羊乘行菩。文殊利。譬如有人他方五百佛之世界微等世界之外。彼有因有大因。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。彼事故欲如是微世界到於彼。如是思惟。我乘何乘而能得如是世界得到彼。如是之人即便思惟。若我今者乘於羊乘。得如是世界到於彼。文殊利。如是之人既思惟已。即乘羊乘行彼道。久到百由旬。大起吹令回八十由旬。文殊利。於意何。如是之人乘彼羊乘。於彼世界能到不。若一劫若一百劫。若一千劫百千劫。若不可不可劫。彼人能一世界不。文殊利答言。世尊。彼若能一世界者。有是。如是之人乘彼羊乘。若一劫若一百劫。若一千劫百千劫。若不可不可劫。若能得一世界者。有是。佛言。如是文殊利。若善男子若善女人阿耨多三藐三菩提心已。乘人相止住。近人人。恭敬供乘人。共知物交通共同住。若在林中若在寺。若行同一行。乘。乘。思乘。信乘。教他人思信。如是之人住乘。乘善根行。所故得智退上智道。如是菩修菩提心慧根慧眼。而後住智善根行。愚破不成。文殊利。譬如有人若患眼病。若有目瞑。如是之人眼故。一月治勤不休息。一月已眼得少。彼有怨常伺其便。把碎荜茇著其眼中。令彼人眼更不得明。如是如是。文殊利。若彼菩修菩心慧根慧眼。而後住智善根行。愚破不成。文殊利。此羊乘行菩知。文殊利。何知象乘行菩。文殊利。譬如有人如是微世界之外。彼有因有大因。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。彼事故欲如是微世界到於彼。如是思惟。我乘何乘而能得如是世界到於彼。如是之人即便思惟。若我今者八分相乘象乘者。得如是世界到於彼。文殊利。如是之人既思惟已。即乘八分相象乘行彼道。百年常行二千由旬。大起吹令回一千由旬。文殊利。於意何。如是之人乘彼象乘。於一世界能不。若一劫若一百劫。若一千劫百千劫。若不可不可劫。彼人能一世界不。文殊利答言。世尊。彼若能一世界者。有是。如是之人乘彼象乘。若一劫若一百劫。若一千劫百千劫。若不可不可劫。若能得一世界者。有是。佛言。如是。文殊利。若善男子若善女人阿耨多三藐三菩提心已。乘人相止住。近人人。共知共同住。若在林中若在寺。若行同一行。乘。乘。思乘。信乘。教他人思信。如是之人住智。乘善根行。所故得智退上智道。如是菩修菩提心。善根行安住大乘。而後住智善根行。愚破不成。文殊利。譬如大木千由旬大海所漂。於大海中渡生。空行夜叉出置地。系在於五百由旬大上。文殊利。於意何。如是大木彼大海水能漂不。能海中生不。文殊利。答言不能。佛言。如是。文殊利。若彼菩修菩提心善根行。修行一切智智海道。回令退。不能向一切智智大海之道。不能救拔生死大海一切生。文殊利。此象乘行菩知。文殊利。何知月日神通乘行菩。文殊利。譬如有人如是微世界之外。彼有因有大因。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。彼事故欲如是微世界到於彼。如是思惟。我乘何乘而能得如是世界到於彼。如是之人即便思惟。若我今者乘於月日神通乘者。得如是世界到於彼。文殊利。如是之人既思惟已。即乘月日神通之乘行彼道。文殊利。於意何。如是之人乘於月日神通之乘。於彼世界能到不。文殊利答言。世尊。久能。佛言。如是。文殊利。若善男子若善女人阿耨多三藐三菩提心已。不一切乘人相止住。不近一切乘人。不一切乘人。不作知。物不交。不共同住。若在林中若在寺。若行不同行。亦不乘法。不思不信乘法。不教他人信。乃至一偈亦不。不不。彼人若大乘。彼人若大乘。若有所大乘乃至一偈。文殊利。此是月日神通乘行菩知。文殊利。譬如有大迦王大力少意所念山能到。如是如是。文殊利。月日神通乘行菩。戒深心大力少。勇健能得心所念。佛佛世界皆能到。於如中皆能示身。文殊利。何知神通乘行菩。文殊利。譬如有人如是微世界之外。彼有因有大因。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。彼事故欲如是微世界到於彼。如是思惟。乘何神通而能得如是世界到於彼。如是之人即便思惟。我今若乘神通。得如是世界到於彼。文殊利。如是之人既思惟已。即便乘神通行彼道。文殊利。於意何。如是之人神通於彼世界能到不。文殊利。答言能。佛言。如是。文殊利。若善男子若善女人阿耨多三藐三菩提心已。不一切乘人相止住。不近一切乘人。不一切乘人。不作知物不交。不同修行。不共。不共同住。若在林中若在寺。若行不同行。不不乘法。不思不信乘法。不教他不教他乃至一偈。於乘不相。亦不教他。彼人若大乘。彼人若大乘。亦教他人大乘。若有所大乘。彼於信解大乘菩摩诃等大乘人大乘人大乘人。敬重正信修。共相逐不。依附近如法供。共知共同住。若在林中若在寺。若行共同行。於大乘人大乘人受大乘人持大乘人。第一敬重最供。所明香末香香妙身。如是供。如是之人大乘。第一喜心他人。心不蔑未菩。正面言先意。不作不粗犷。常美妙。如是之人乃至失命身死因不大乘。常一切行大乘人大乘人大乘人大乘人大乘人。如力取。如法取。如心所堪。彼人如是。人憎诤。常求一切未曾。心常敬重所者。心不蔑未菩。於他人若不不不。不求他便。常勤修慈悲喜。文殊利。此是神通乘行菩知。文殊利。何知如神通乘行菩。文殊利。譬如有人如是微世界之外。彼有因有大因。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。彼事故欲如是微世界到於彼。如是思惟。乘何神通而能得如是世界到於彼。如是之人即便思惟。我今若乘如神通。得如是世界到於彼。文殊利。如是之人既思惟已。即便乘如神通行彼道。文殊利。於意何。如是之人。如神通於彼世界能速不。文殊利。答言能。佛言。如是。文殊利。若善男子若善女人阿耨多三藐三菩提心已。不一切乘人相止住。不近一切乘人。不一切乘人。不作知物不交。不同修行不共。不共同住。若在林中若在寺。若行不同行。不不乘法。不思不信乘法。不教他不教他乃至一偈。於乘不相不相。亦不教他。彼人若大乘。彼人若大乘。亦教他人大乘。若有所大乘。如是之人身口意善持戒法。亦令他人身口意令住善法。彼於修行大乘菩摩诃等大乘人大乘人大乘人。敬重正意修。共相逐不。依附近如法供。共知共同住。若在林中若在寺。若行共同行。於大乘人大乘人受大乘人持大乘人。第一敬重最供。所明香末香香妙身。如是供。如是之人大乘。第一喜心教他人教他人。心不蔑未菩。於余菩安住令。常美妙。如是之人乃至失命身死因不大乘。常一切行大乘人大乘人。大乘人大乘人大乘人。第一敬重。心生大喜大供。亦令他人如是修有大深心。彼人如是。人憎不诤。常求一切未曾。第一深心殷重心求。心常敬重所者。於彼人所生於心。亦令他人如是修。心不蔑未菩。於他人若不不不。不求他便。亦教他人如是修。文殊利。如是菩自察失菩提心生界。亦常教他如是察失菩提心生界。如是菩自察失菩行生界。亦常教他如是察失菩行生界。如是菩自察失菩提生界。亦常教他如是察失菩提生界。如是菩自察失菩道生界。亦常教他如是察失菩道生界。如是菩自察失於一切菩威生界。亦常教他如是察失於一切菩威生界。如是菩自察失菩取生界。亦常教他如是察失菩取生界。如是菩自察失於一切菩方便生界。亦常教他如是察失於一切菩方便生界。如是菩自察失菩意生界。亦常教他如是察失菩意生界。如是菩自察失於菩有行力生界。亦常教他如是察失於菩有行力生界。如是菩自察失於如法住菩行生界。亦常教他如是察失於如法住菩行生界。如是菩自察失於菩慈悲喜生界。亦常教他如是察失於菩慈悲喜生界。如是菩自布施亦教他施。如是菩自不他。亦教他人令不他。如是菩自察失於佛法生界。亦常教他如是察失於佛法生界。如是菩。自察善法欲生界。亦常教他如是察善法欲生界。如是菩自察生界。亦常教他如是察生界。如是菩自察久病生界。亦常教他如是察久病生界。如是菩自察失正法行生界。亦常教他如是察失正法行生界。如是菩自察失於具足福德智等生界。亦常教他如是察失於具足福德智等生界。如是菩自察失於如善根子生界。亦常教他如是察失於如善根子生界。如是菩自察一切孤生界。亦常教他如是察一切孤生界。如是菩自察一切久睡生界。亦常教他如是察一切久睡生界。如是菩自察下劣姓生界。亦常教他如是察下劣姓生界。如是菩自察失大乘信生界。亦常教他如是察失大乘信生界。如是菩自察失於持戒生界。亦常教他如是察失於持戒生界。如是菩自察失入法生界。亦常教他如是察失入法生界。如是菩自察失忍行生界。亦常教他如是察失忍行生界。如是菩自察失奢摩他毗婆那生界。亦常教他如是察失奢摩他毗婆那生界。如是菩自察失施御持戒行生界。亦常教他如是察失施御持戒行生界。如是菩自察失念意行知足愧生界。亦常教他如是察失念意行知足愧生界。如是菩自察失次第入波蜜道生界。亦常教他如是察失次第入波蜜道生界。如是菩自察失佛善根生界。亦常教他如是察失佛善根生界。如是菩自察失善知生界。亦常教他如是察失善知生界。如是菩自察失於利益一切生生界。亦常教他如是察失於利益一切生生界。如是菩自察失法生界。亦常教他如是察失法生界。如是菩自察失智生界。亦常教他如是察失智生界。如是菩自察失生界。亦常教他如是察失生界。如是菩自察失於了修多生界。亦常教他如是察失於了修多生界。如是菩自察失四正勤生界。亦常教他如是察失四正勤生界。如是菩自察失法律善行生界。亦常教他如是察失法律善行生界。如是菩自察生界。亦常教他如是察生界。如是菩自察一切世界慈心普遍。亦常教他如是察一切世界慈心普遍。有如是心。彼生主。彼生一切焰然。彼生一切。彼生一切救。彼生一切明。我於何能作主。作依。作宅。作救。作明。文殊利。譬如有大迦王少多力心念何所望。能上山。乃下入大海之中。取女在空。如是如是。文殊利。如神通乘行菩。有大福德善根力。速疾迅何等。如心欲往能疾到。一切道生所生之。皆悉能到。能作主作依令。作宅。作救。作明。文殊利。此是如神通乘行菩知。文殊利。若善男子若善女人以天妙衣天百味食。於日日中施十方一切世界微等佛如。一一如日日如是。持珠於河沙等世界。以用布施。如是乃至河沙劫常如是施所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。教一生令其得住陀洹果。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能安十方一切世界微等一切生。悉令得住陀洹果所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。教一生令其得住斯陀含果。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能安十方一切世界微等一切生。悉令得住斯陀含果所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。教一生令其得住阿那含果。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能安十方一切世界微等一切生。悉令得住阿那含果所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。教一生令其得住阿果。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能安十方一切世界微等一切生。悉令得住阿果所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。教一生令其得住辟支佛道。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能安十方一切世界微等一切生。悉令得住辟支佛道所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。令一生住羊乘行菩提之心。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能安十方一切世界微等一切生。住羊乘行菩提之心所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。令一生住象乘行菩提之心。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能安十方一切世界微等一切生。住象乘行菩提之心所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。令一生住於月日神通乘行菩提之心。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能令十方一切世界微等一切生。悉住月日神通乘行菩提之心。所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。令一生住於神通乘行菩提之心。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能安十方一切世界微等一切生。悉住神通乘行菩提之心所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。令一生得住如神通乘行菩提之心。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中施十方一切世界微等一切生。如是乃至河沙劫。常如是施所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中。一施一婆塞信入三受持五戒於佛法中清心者。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中施十方一切世界微等婆塞信入三受持五戒於佛法中信清者。如是乃至河沙劫。常如是施所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中。一施八僧中最初一人。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中施十方一切世界微等八僧中初第一人。如是乃至河沙劫。常如是施所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中。一施一陀洹。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中施十方一切世界微等陀洹人。如是乃至河沙劫。常如是施所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中。一施一斯陀含。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中施十方一切世界微等斯陀含人。如是乃至河沙劫。常如是施所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中。一施一阿那含。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中施十方一切世界微等阿那含人。如是乃至河沙劫。常如是施所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中。一施一阿。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中施十方一切世界微等阿人。如是乃至河沙劫。常如是施所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中。一施一辟支佛。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中。施十方一切世界微等辟支佛人。如是乃至河沙劫。常如是施所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中。一施一羊乘行菩生。此福彼阿僧。何以故。文殊利。菩何何所攀菩提心。彼心生乃至有一不善而不。一佛法而不生者。文殊利。菩如是不可思功德成就。文殊利。譬如世迦迦可喜王在卵藏中[-禾+卵]未深美音已一切群。如是如是。文殊利。菩初菩提心者。在明[-禾+卵]。翳障蔽覆其眼。而一切。已能取善根行妙音。文殊利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中施十方一切世界微等羊乘行菩生。如是乃至河沙劫。常如是施所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中。一施一象乘行菩生。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中施十方一切世界微等象乘行菩生。如是乃至河沙劫。常如是施所有福德。文殊利若更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中。一施一月日神通乘行菩。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中施十方一切世界微等月日神通乘行菩。如是乃至河沙劫。常如是施所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中。一施一神通乘行菩。此福德彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中施十方一切世界微等神通乘行菩。如是乃至河沙劫。常如是施所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。惟以一食於一日中。一施一如神通乘行菩。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中施十方一切世界微等如神通乘行菩。如是乃至河沙劫。常如是施所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。此法。已生信。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能作十方一切世界微等寺。一一寺中皆悉安置百三千大千世界微等辟支佛令住其中。以天浮那陀金摩尼珠及真珠。作璎珞形房。立幢缯幡。以自在王珠周遍。檀治。曼陀。摩诃曼陀。曼殊沙。摩诃曼殊沙。婆迦。多尼。多尼。婆。善香。檀奴迦迦。天摩那。。摩。拘物。分陀迦。散如是等妙。於日日中以天妙衣天百味食辟支佛。如是乃至河沙劫。於一切如是供所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。若佛名一切智名。若如名世主名。若自。或像或乃至土木等像。此福彼阿僧。何有合十爪掌。此福尚多阿僧。何有若明香香。乃至口一切德者。所有福德多。於是次第受大富。乃至得到一切智。文殊利。譬如一微水大海中不不。乃至劫大火。如是如是。文殊利。若少如善根不不。乃至一切智智火生。文殊利。譬如月一切星。第一端有多光明其。所高增上大。如是如是。文殊利。微少如善根。余一切善根中。有多光明其。所高增上大。文殊利。如是如正遍知不可思功德成就。文殊利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中施十方一切世界微等一切佛一切菩一切。如是乃至河沙劫。常如是施所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人此法。已生信。此福彼阿僧。何有若自令他。此福阿僧。以此福德佛智因。是故。文殊利。若有男子若有女人。若若偷量若衣若食所有罪聚。文殊利。若更有若是男子若是女人。以嗔心若若偷信大乘人若一小食若一中食。此罪多彼阿僧。何以故。文殊利。一切去未在。於量阿僧劫。修行布施持戒忍辱精禅慧。皆自己身。菩不。乃至微少一揣食施於畜生。皆不三子。文殊利。若有男子若有女人。嗔心破量所有戒聚定聚慧聚及解聚。破其解知之聚。如是破乃劫所有罪聚。文殊利。若更有若是男子若是女人。以嗔心破信大乘一菩戒。若令他破乃至一戒。此罪多彼阿僧。何以故。文殊利。所有一切布施持戒忍辱精禅慧解解知。如是等聚。皆自己身。菩不。乃至一日乃至一戒所有福聚。皆除一切生道因一切。乃至一切智智。文殊利。若有男子若有女人。系十方一切世界一切生在牢中所有罪聚。文殊利。若更有若是男子若是女人。於菩所起嗔心。不用眼看捩身回面。此罪多彼阿僧。文殊利。若有男子若有女人。拔出十方一切世界一切生所有眼目所有罪聚。文殊利。若更有若是男子若是女人。以嗔心不看菩信大乘者。此罪多彼阿僧。文殊利。若有十方一切世界一切生劫眼。文殊利。若善男子若善女人。慈心彼一切生令其得眼。乃劫所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。以清心看於菩信大乘者。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能使十方一切世界一切生系。令得出已令得作王王安。令得住帝王所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。以清心欲菩信大乘者。以清心彼菩。此福彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人。能安十方一切世界一切生住道所有福德。文殊利。若更有若善男子若善女人。令一菩信大乘者增佛至一善根。此福彼阿僧。文殊利。若有菩信大乘者。能安十方一切世界一切生住菩提心所有福德。文殊利。若更有其余菩信大乘者不求生。乃至一余伽他。此福彼阿僧。文殊利。若有男子若有女人。能令十方一切世界微等之人劫於地畜生所有罪聚。文殊利。若更有若是男子若是女人。一菩菩提心。菩提心。此罪多彼阿僧。文殊利。若有男子若有女人。能十方一切世界微等一切生菩提心。菩提心所有罪聚。文殊利。若更有若是男子若是女人。一生信於大乘不作菩。大乘行。此罪多彼阿僧。文殊利。若有十方一切世界一切生生於地畜生鬼魔。文殊利。若有菩能令如是一切生出於地畜生鬼魔住菩提心所有福德。文殊利。若更有其余菩令一生信於大乘入於大乘。此福彼阿僧。文殊利。若有男子若有女人。能令十方一切世界微等退所有罪聚。文殊利。若更有若是男子若是女人。令信大乘一菩退。此罪多彼阿僧。文殊利。若有男子若有女人。若於十方一切世界微等辟支佛供利生嫉妒心。其供利因。四方四彼辟支佛而不所有罪聚。文殊利。若更有若是男子若是女人。於一菩信大乘者供利生嫉妒心。其供利因而不。此罪多彼阿僧。文殊利。若善男子若善女人正法。乃至微少一小瓶水。心施信大乘者。至一菩所得善根因果。得阿僧王土富。何施精勤大乘典菩之人。此福彼阿僧。世尊此已。文殊利法王之子。彼菩。大。天及人阿修乾闼婆等。世尊喜奉行。

佛教 不必定入定入印一卷

佛教不必定入定入印一卷